Философия человека Скачать
презентацию
<<  Сущность человека Мыслители о человеке  >>
Философия
Философия
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Общая характеристика науки
Общая характеристика науки
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Социальная сфера жизни общества
Социальная сфера жизни общества
Политическое бытие общества
Политическое бытие общества
Структура правосознания
Структура правосознания
Структурные элементы культуры
Структурные элементы культуры
Социальное развитие (виды изменений)
Социальное развитие (виды изменений)
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Фото из презентации «Философия человека» к уроку философии на тему «Философия человека»

Автор: Ремарчук Валерий Николаевич. Чтобы познакомиться с фотографией в полном размере, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все фотографии на уроке философии, скачайте бесплатно презентацию «Философия человека» со всеми фотографиями в zip-архиве размером 827 КБ.

Скачать презентацию

Философия человека

содержание презентации «Философия человека»
Сл Текст Эф Сл Текст Эф
1Философия. Московский государственный университет2 70СЛУЧАЙНОСТЬ-то, что обусловлено внешними причинами0
путей сообщения (МИИТ) Юридический институт Л.П. существования и развития предмета (процесса),его
Довженко В.Н.Ремарчук. Москва - 2004. взаимодействием с окружающими его предметами
2Московский государственный университет путей2 (процессами). 1.Взаимосвязь необходимости и случайности
сообщения (МИИТ) Юридический институт Л.П. Довженко выражается прежде всего в том, что они находятся в
В.Н.Ремарчук ФИЛОСОФИЯ. Курс основ философии в единстве 2.Случайность есть дополнение и форма
схематическом изложении. Учебное пособие. Москва - проявления необходимости 3.Необходимость пробивает себе
2004. дорогу всегда сквозь массу случайностей 4.Необходимость
3Авторы - составители: Довженко Л.П. кандидат0 и случайность имеют относительный характер, т.е. то,
философских наук, доцент, Ремарчук В.Н. доктор что в одной связи является необходимостью, а в другой
философских наук. Философия. Курс основ философии в связи выступает как случайность 5.При изменении условий
схематическом изложении. Учебное пособие. М.: необходимость и случайность переходят друг в друга. 69.
Юридический институт. МИИТа, 2004. – 130 с. В учебном 71Философские категории единичное – общее. Единичное0
пособии собраны схемы, соответствующие учебной – есть неповторимые, специфические свойства, признаки
программе курса и отражающие логику изучения учебной предмета, явления, составляющие его уникальность. Общее
дисциплины. Предлагаемые схемы наряду с другими – есть повторяющиеся стороны, признаки предметов,
учебниками и учебными пособиями могут использоваться на свойства, характерные для данного класса предметов.
лекциях, семинарских занятиях и призваны оказать помощь Характеристики единичного и общего. Категория общего
в изучении философии, способствовать лучшему усвоению тесно связана с категорией закона Общее связано с
вопросов учебного курса. Учебное пособие составлено в необходимостью Общее тесно связано с категорией
соответствии с требованиями государственного сущности С категориями случайности и явления тесно
образовательного стандарта высшего профессионального связана категория единичного. 70.
образования по специальности 02.11.00 – «Юриспруденция» 72Философские категории часть – целое. Часть – есть0
и 35.09.00 – «Таможенное дело» и предназначена для предмет (явление, процесс, отношение), входящий в
студентов юридического и таможенного факультетов состав другого предмета (явления, процесса, отношения)
Юридического института Московского государственного и выступающий в качестве элемента его содержания Целое
университета путей сообщения (МИИТ). Рецензенты: доктор – есть предмет (явление, процесс, отношение),
философских наук, профессор Пирогов А.И. (Московский включающий в себя в качестве составных частей другие,
областной педагогический университет) доктор органический связанные между собой предметы (явления,
философских наук, профессор Рыжов О.А. (Московский процессы, отношения) и обладающий такими свойствами,
открытый социальный университет) © Юридический институт которые не сводятся к свойствам составляющих его
МИИТа, 2004. частей. Характеристика части и целого. Закономерности
4Цель курса Изучение философии является одной из0 взаимосвязи отдельных частей с целым, в которое они
важных задач каждого студента, стремящегося получить входят, отражаются в категориях «целое» и «часть»
классическое гуманитарное образование. Это обусловлено Закономерности взаимосвязи частей между собой в рамках
тем, что именно благодаря философии молодой человек целого отражаются в категориях «элемент» и «структура»
приобретает представление об основных идеях культурного Определенная взаимосвязь тех или иных предметов
развития человечества, получает знания о современной (явлений, процессов, отношений), образуя целое и
научной картине мира, приобщается к творческому становясь его структурой ,превращает их одновременно и
наследию выдающихся мыслителей прошлого. Изучение в части целого, и в элементы соответствующей структуры
философии, знакомство с интеллектуальным опытом Понятие «часть» - шире понятия «элемент». Частями
человечества способствует духовному развитию человека, целого являются не только элементы, но и сами
формирует его как личность, как дееспособного, взаимосвязи между элементами, т.е. структура. 71.
нравственного специалиста. Овладение курсом философии 73Философские категории содержание – форма.0
предполагает развитие у студентов интереса и Содержание – вся совокупность сторон, свойств,
потребностей к самостоятельному и творческому мышлению, признаков предмета, явления, процесса; совокупность
формирование способности и умения оценивать элементов системы. Форма – есть способ существования,
исторические события и факты действительности с позиций выражения и развития, содержания; есть внутренняя
целостного представления о мире и месте человека в нем, организация содержания. Характеристика содержания и
признания ценностей гуманизма и духовного плюрализма. формы. Содержание играет определяющую роль по отношению
Задачи курса Курс представляет собой введение в к форме. Одна и та же форма может быть использована
философскую проблематику. Его освоение должно различным и даже противоположным содержанием В процессе
содействовать: - выработке понимания особенностей развития форма, как правило, отстает в развитии от
философского мышления, освоению навыков обобщения, содержания Между содержанием и формой в процессе
умению логично излагать, аргументировано отстаивать развития возникает несоответствие Форма обладает
свою позицию и способности в определенных условиях относительной самостоятельностью и способна влиять на
признавать правоту оппонента, - формированию устойчивых развитие содержания – способствовать ему или
представлений о содержании основных этапов развития препятствовать. 72.
мировой и отечественной философии в контексте 74Философские категории сущность – явление. Сущность0
общечеловеческого и российского культурно-исторического – есть внутренняя, относительно устойчивая сторона
процесса, - освоению современных знаний о проблемах системы, определяющая основные черты и тенденции ее
человеческого бытия и познания мира, о ценностях и развития. Явление – есть внешняя, более изменчивая
идеалах культуры в условиях многообразия философских и сторона действительности, представляющая собой форму
научных школ и направлений, - овладению навыками выражения сущности. Характеристика сущности и явления.
самостоятельного использования общенаучной методологии Взаимосвязь сущности и явления. Сущность и явление-
исследования проблем развития и функционирования противоположные и взаимосвязанные стороны любого
общества, государства, социальных институтов и процесса. Изменение сущности вызывает изменение
человеческой личности. 3. явлений. 3. Сущность приблизительно охватывает
5Учебное пособие представляет собой систематическое0 отдельные многообразные явления 4. Явления неполно
изложение курса философии с помощью схематического входят в сущность. 5. Соотношение сущности и явления
выражения основных структурно-логических связей зависит от конкретных условий. 6. С изменением условий
понятийно-категориального аппарата философии. Каждая сущность и явление могут переходить друг в друга. 1.
схема посвящена какой-либо философской проблеме. Категория сущности составляет внутреннюю основу
Последовательность схем задает принцип систематики явлений. 2. Категория сущности выражает общее, которое
учебного курса и соответствует его логике. 4. определяет природу и развитие процесса. 3. Явление –
6Исторические типы мировоззрения. Религия.0 обнаружение сущности в конкретных условиях. 4. Сущность
Философия. Мифология. Общее. Типы мировоззрения. близка к содержанию, но не тождественна ему. 5.
Различия. Удвоение мира, вера в сущест- вование той или Сущность – это главное в содержании. 6. Сущность близка
иной разно- видности сверхъестественных сил, в их к закону, явление – его конкретная реализация. 73.
главенствующую роль в мироздании и жизни людей. 75Философские категории возможность –0
Рационально – теоретическая форма мировоззрения, действительность. Действительность – это, то что
система общих теоретических взглядов на мир, на место в существует реально, что уже наступило.
нем человека. Миф, ранняя форма духовной куль- туры Действительность-это реализованная возможность.
человечества, объединял в себе зачатки знания, Возможность – это потенциально присущее,то, чего еще
фантазии, верования. Опирается на веру как на способ нет, но что может наступить, проявиться. Характеристика
существования религиозного сознания, особое настроение, возможности и действительности 1. Возможность,
переживание, эмоции. Опирается на разум, реальные реализуясь, превращается в действительность, отсюда:
наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, действительность – осуществившаяся возможность;
доказательства. 5. возможность – потенциальная действительность 2.
7Основные типы мировоззрения. Мировоззрение.0 Возможность существует реально, но лишь как свойство,
Мировоззрение. Повседневное (обыденное) мировоззрение. способность вещи при соответствующих условиях
Мироощущение Мировосприятие Миросозерцание. Религиозное превращаться из одной вещи, или качественного
мировоззрение. Философское мировоззрение. состояния, в другие. 74.
Миропонимание. Представляет собой понятийный, 76Философские категории возможность и0
категориальный, интеллектуальный аспект мировоззрения. действительность. Виды возможностей. РЕАЛЬНАЯ
Научное мировоззрение. Существует в форме здравого ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена необходимыми связями и
смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных отношениями действительности -связана с необходимостью
представлений о мире. Целостное осознание и переживание (Гегель). ФОРМАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена
воздействующей на человека реальности в форме ощущений, случайными связями и отношениями действительности
восприятии, представлений, и эмоций. Связано с -связана со случайностью. АБСТРАКТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
признанием сверхъестественного мирового начала,его -обуславливается необходимыми связями, но не может
основа выражается в иррациональной и осуществляться в силу отсутствия необходимых условий.
эмоционально-образной форме. Выступает в понятийной, КОНКРЕТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -реализуется в силу наличия
категориальной форме, опираясь на достижения науки о необходимых условий. НЕОБРАТИМАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
природе и обществе, обладая определенной мерой -возможность, с превращением которой в
логической доказательности. Теоретические взгляды на действительность,первоначальная действительность
окружающий мир, основанные на данных науки. 6. становится невозможностью. ОБРАТИМАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
8Философия и мировоззрение. Философия.0 -возможность, с превращением которой в
Мировоззрение. Обобщенная система взглядов человека на действительность, первоначальная действительность
мир в целом, на свое собственное место в нем, понимание становится возможностью. СОСУЩЕСТВУЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ
и оценка смысла своей жизни, деятельности; Рационально -возможность, реализация которой не приво- дит к
– теоретическая форма общественного сознания, исчезновению другой возможности. ИСКЛЮЧАЮЩАЯ
направленная на выработку целостного взгляда на мир, и ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с превращением которой в
на место в нем человека, и исследующая вытекающие действительность,другая возможность становится
отсюда познавательное, этическое и эстетическое невозможностью. ВОЗМОЖНОСТЬ ЯВЛЕНИЯ -возможность,
отношения человека к миру. 7. реализация которой не изменяет сущности. ВОЗМОЖНОСТЬ
9Связь философии и мировоззрения. Мировоззрение.0 СУЩНОСТИ -возможность, реализация которой сопровож-
Философия. Общее. Различие. Поиск ответов на вопросы. дается изменением сущности. 76.
1.Что представляет собой природа, окружающий мир? 77Природные основы познания. Социальная (высшая)0
2.Каково место человека в этом мире? 3. Может ли форма отражения. познания. Биологическая форма
человек познать мир и каким образом достигается отражения органической природы. Физико- химическая
познание? 4. Как человек должен вести себя по отношению (элементарная_ форма отражения в неорганической
к другим людям? 5. Что такое истина, добро, красота и природе. 1.Воображение 2.Умозаключение 3.Суждение
т.д.? 1. Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем 4.Понятие. 1.Представление 2.Восприятие 3.Ощущение.
понятие «философия» 2. Мировоззрение появляется задолго 1.Представление 2.Восприятие 3.Ощущение. Формы
до того, как возникает философия 3. Существуют отражения различных уровней. Условные рефлексы
различные типы мировоззрения, в т.ч. мифология и Инстинкты Безусловн. рефлексы. 76.
религия 4. Философия в отличие от мировоззрения не 78Сознание и его сущность и детерминация. Структура0
является достоянием широких масс 5. Философия сознания. Формы сознания. Предмет сознания.
отличается от стихийного мировоззрения тем, что она Детерминация сознания. Сознание человека. Сознание –
реализует мировоззренческую функцию на основе высшая, свойственная только человеку и связанная с
теоретического отношения к действительности. 8. речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном,
10Структура научного мировоззрения. Правовые взгляды,0 оценочном и целенаправленном отражении и
идеи и теории. Политические взгляды, идеи и теории. конструктивно-творческом преобразовании
Научное мировоззрение. Эстетические взгляды и действительности. Знания Внимание Эмоции Воображение
эстетические оценки. Этические взгляды и этические Память. Восприятие Осмысление Оценка Воспоминание
оценки. Идеи, теории естественных, общественных и Фантазирование Жизненный опыт. Окружающий мир, его
других наук. Философские взгляды, идеи и теории. 4. 9. предметы, явления; особый самостоятельный духовный мир.
11Предмет философии. Ф и л о с о ф и я. Ф и л о с о ф0 Психофизиологические (психология и физиология
и я. Человек. 1.Форма общественного сознания, индивида). Биологические (общая биология человека)
направленная на выработку целостного взгляда на мир и Психические (способность отражать мир через субъектные
место в нем человека. 2. Учение об общих принципах образы) Социальные (общественно-трудовая деятельность).
бытия и познания, об отношении человека к миру 3.Наука 77.
о всеобщих законах развития природы, общества и 79Психофизиологическая проблема сознания. Отношение0
мышления. Ч е л о в е к. Человек - человек. Общество. между физиологией и психологией человека. Отношение
Человек - общество. Человек - природа. Человек - мир. между двумя формами реальности материальной и
Природа окружающий мир. С в я з и. 10. идеальной. Психика – реальность субъективная
12Функции философии. Мировоззренческая.0 Закономерности психики определяются со стороны
Гносеологическая. Методологическая. Социальная. внутренней материальной основы свойствами нервной ткани
Аксиологическая. Гуманистическая. и нервной системы, а стороны своего содержания –
Рационально-теоретический способ ориентации в мире как свойствами и связями отражаемых психикой явлений
следствие обобщения, интеграции всех видов человеческой внешнего мира. Это вопросы: Идеальное – это
практики и культуры. Оценка принципиальных возможностей субъективный образ объективного мира, существующий на
познания разработка учения о характере и базе вещества и процессов мозга, а не в
закономерностях познавательного процесса. Разработка конкретно-чувственной форме. Признаки идеального: оно
теории поисковой деятельности, ее принципов, способов, является отражением материального; оно лишено
норм. Гармонизация общественных отношений на пространственных физико-химических и энергетических
гуманитарных основаниях. Утверждение характеристик и в этом смысле «бесплотно»; оно
социально-удостоверенных ценностей, стандартов, существует не на своей вещественной базе, а на базе
идеалов, регламентирующих многообразие общественных и вещества нервной ткани. О материальности применительно
личных отношений. сверхзадача философии – показать к нейрофизиологическим процессам; об идеальности
«каким» надо быть, чтобы быть человеком. И.Кант. 11. психических процессов и состояний; о соотношении
13Функции философии. Основные. Мировоззренческая.0 физиологического (материального) и психического
Методологическая. Другие функции. 1. Выработка средств (идеального); о переходе материального в идеальное
мировоззренческой ориентации человека 2. Выработка применительно к переходу физиологии высшей нервной
системы взглядов на объективный мир, и место в нем деятельности в психику. 78.
человека, на отношение человека к окружающей его 80Структура психики человека. Сознание.0
действительности и самому себе, а также обусловленные Подсознательное. Бессознательное. Самосознание. 1.
этими взглядами основные жизненные позиции людей, их Совокупность психических процессов и состояний, лежащих
убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, вне сферы сознания и недоступных для непосредственного
ценностные ориентации. 1.Выработка системы принципов и субъективного опыта. 2. Сфера подсознательного
способов теоретической и практической деятельности охватывает ощущения, восприятия, представления,
2.Выработка методологических принципов исследования в мышление, когда они протекают вне фокуса сознания, а
области частных наук. Гносеологическая Аксиологическая также установки, инстинкты, навыки и интуицию,
Воспитательно - гуманитарная. Логическая Критическая автоматизированные действия. Первая позиция
Прогностическая. Основные направления применения Бессознательное – особая сфера психологической
философии, через которые реализуются ее назначение. 12. деятельности, характеризующаяся отсутствием
14Структура философского знания. Логика. Онтология0 сознательного регулирования и контроля, непроизвольного
(учение о бытии). Методология (учение о методе). возникновения и течения психических процессов,
Гносеология (учение о познании). Философия природы. безотчетность и полным исчезновением памяти. (Лейбниц,
Социальная философия. Философская антропология. Бенке, Лотце). Высшая форма психологического отражения,
Эстетика (учение о прекрасном). Этика (теория морали). свойственная общественно развитому человеку, идеальная
История философии. 13. сторона целеполагающей трудовой деятельности. В
15Основной вопрос философии (традиционная трактовка).0 философии осознанное бытие; отношение «Я» к «не-Я»;
Отношение сознания - к материи, духа – к природе. свойство высоко организованной материи; высшая форма
Вторая сторона Тождество мышления и бытия (вопрос о отражения материи; идеальное и противоположность
познаваемости мира). Первая сторона Что первично: материальному; субъективный образ объективного мира.
материя или сознание? Дуализм. Идеализм. Материализм. Вторая позиция бессознательное – первичный регулятор
Материя и сознание – два первоначала, существующие поступков человека: некая сущность, первопричина всего,
независимо друг от друга. Материя первична, сознание что совершается не только в природе, но и социальной
есть свойство высокоорганизованной материи. Первично жизни (Шеллинг, Фихте, Юнг, Щопенгауэр, Фром) Третья
сознание, материя независимо от сознания не существует. позиция бессознательное- основано на скрытом учете
7. 14. информации о свойствах и отношениях вещей и
16Основной вопрос философии (продолжение). Мир0 обеспечивает разгрузку человека от излишнего
познаваем. Мир непознаваем. Тождество мышления и бытия. напряжения. Это осознание, оценка человеком своего
Вопрос о познаваемости мира. Идеализм. Материализм. знания, нравственного облика и интересов, идеалов и
Агностицизм (субъективный идеализм). Мир «вещей в себе» мотивов поведения, целостная оценка самого себя как
не познаваем И.Кант (1724-1804). Сознание отражает деятеля, как чувствующего, мыслящего существа. 79.
объективный мир. Человек имеет дело только с 81Сознание как субъективно отраженное бытие. С о з н0
ощущениями, мы не знаем, что за ними каков мир, и а н и е. Как. Форма бытия. Непосредственная
существует ли он вне нас Д.Юм (1711-1776). Сознание (объективная, материальная). Опосредованная
человека есть постижение духовного основания мира, (субъективная, идеальная). Сознание объективно в
самопознание духа. Объективный идеализм. Материализм. следующих отношениях: Сознание субъективно в следующих
15. отношениях: Субъект сознания для субъектов является
17Основной вопрос философии (его решение0 объектом внешнего воздействия; сознание проявляется
материализмом). Время. Отражение. Атрибуты материи. вовне (в речи, в движении, в мимике, в действиях
Движение. Соотношение сознания и материального мира. вообще); сознание отражает объективную действительность
Пространство. Первичность материального мира и и потому имеет объективное содержание. Оно является
вторичность сознания. Тождество мышления и бытия свойством, явлением субъекта, человека; процесс
(познаваемость мира). Формы и методы познания. Процесс познания осуществляется внутри организма; в сознании я
познания. Истина. Практика - основа, цель, критерий отделяю себя от остального мира (самосознание); в
познания. М а т е р и я. С о з н а н и е. 16. сознании нет вполне точного, адекватного отражения
18Основные характеристики материализма. Материализм –0 действительности, т.Е. В нем элементы, привносимые
направление в философии, признающее первичность материи человеком. Связаны с исторической, социальной
и, считающее сознание свойством материи, т.е. вторичным ограниченностью познания. 80.
по отношению к ней. По отношению к 82Активность сознания. Структура активности сознания.0
общественно-исторической практике различают Активность сознания. П р а к т и к а. Внутренняя
созерцательный мат-м и практически действенный. С т.з. активность (активность сознания и подсознательных
используемого метода, различают метафизический элементов). I уровень Потребности, интересы, цели,
материализм и диалектический материализм. По толкованию нормы убеждения, идеалы. Генераторы активности. II
сущности сознания различают материализм научный и уровень Познание, оценка (оценка предыдущих факторов).
вульгарный. С т.з. оценки роли различных сторон Активность сознания выражается как в форме внутреннего
процесса познания различают школы рационалистического и напряжения сознания (сил мысли, чувств. воли) так и в
сенсуалистического материализма. Различают сознательный форме внешнего ее проявления (деятельности). Регуляторы
и стихийный (наивный), философски не оформленный активности сознания. III уровень Волевые процессы
материализм. 17. (направление деятельности). Внешняя активность
19Основные формы материализма. Формы материализма.0 (деятельность). 81.
Наивный (созерцательный) материализм Основной метод 83Познание и его формы. Гносеология. Основные формы0
познания: созерцательный Представители: Фалес познания. Основные разделы. Раздел философии, изучающий
(625-547гг до н.э.) Гераклит (544-482 до н.э.) Демокрит сущность познавательной деятельности, ее предпосылки и
(460-371 до н.э.) Эпикур (341-270 до н.э.) Лукреций Кар условия адекватности. Основные принципы. 1.Тождество
(99-55 до н.э.). Метафизический материализм Основной мышления и бытия (принцип познаваемости мира)
метод познания: метафизический Представители Ф.Бэкон 2.Диалектика процесса познания 3.Общественная практика
(1561-1626) Б.Спиноза (1632-1677) Д.Локк (1632-1704) (основа познания, движущая сила, критерий истинности).
П.Гольбах (1723-1789) М.Ломоносов (1711-1765) Учение об отражении Учение о познании человеком
Л.Фейербах (1804-1872). Диалектический материализм объективного мира Учение о происхождении и развитии
Основной метод познания: диалектический Представители: познания Учение о практике как основе познания Учение
К.Маркс (1818-1883) Ф.Энгельс (1820-1895) И.Дицген об истине и ее критериях Учение о методах и формах, в
(1828-1888) Г.Плеханов (1856-1918) В.Ленин (1870-1924). которых осуществляется познавательная деятельность
18. человека и общества. 82.
20Общая характеристика идеализма. Объективный0 84Основные понятия теории познания. Истина Абсолютная0
идеализм. Субъективный идеализм. Идеализм – направление истина Относительная истина. Чувственное познание:
в философии, исходящее из первичности духа, идеи, Рациональное познание. Умозаключение. Представление.
сознания, вторичности материи, природы, бытия. Восприятие. Суждение. Ощущение. Понятие. Практика –
Объективные идеалисты принимают за первичное некую идею цель, основа, движущая сила познания, критерий истины.
вообще, безликий разум, который они называют 83.
«абсолютной идеей», «мировой волей». Идеальное начало, 85Основные формы познания. Чувственное познание.0
мировой дух, говорят они, творит мир и все бытие. Рациональное познание. Иррациональные формы познания
Представители: Платон (460-370 до н.э), Лейбниц (интуиция и т.д.). 84.
(1647-1716), Гегель (1770-1831), Шеллинг (1775-1854); 86Природа познавательного отношения (субъект –0
неотомизм. За первичное принимают сознание субъекта, объектного отношения). Субъективный мир. Материальный
чувствующего и мыслящего «Я», а затем уже из мир. Объект («НЕ – Я»). Объективное содержание
человеческого сознания выводят природу и на этом (информация). Субъект («Я»). Активность познающего
основании так или иначе отрицают существование субъекта. Образ. Субъективный образ объективного мира.
предметов реального мира и объективный характер законов Объективен по содержанию, которое определяется,
его развития. Следовательно, человек воспринимает лишь диктуется объектом отношения. Субъективен по форме,
свои собственные ощущения. Представители: Беркли т.к. принадлежит субъекту и в известной мере зависит от
(1685-1753), Юм (1711-1776), Фихте (1762-1814), Мах него. 85.
(1838-1916), Авенариус (1843-1896). 19. 87Процесс познания. Средство познания. 1.0
21Типология философских систем. 20.0 Классическая схема процесса познания. Объект познания
22Классификация философских учений. 21.0 «не-я». Субъект познания «я». 2. Научная схема процесса
23Древнеиндийская философия. Основные периоды0 познания. Субъект познания (общество как
древнеиндийской философии: Первый период. Ведический конкретно-историческая совокупность индивидов,
(XY-YI вв. до н.э.) Веды - древнеиндийские памятники усвоивших наличные формы культуры). Объект познания
религии. Состоят из нескольких книг. Оправдывают (часть реальности, на которую направлена познавательная
существование в древней индии каст: жрецы (брахманы), активность субъекта познания). Использование моделей.
шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы, Использование приборов. Опосредованность
ремесленники, торговцы), мудры (низшая бесправная концептуальными комплексами. 86.
каста). Второй период - эпический (YI-II вв. до н.э.) 88Практика и ее роль в познании. Практика - это0
Формируются учения, оппозиционные ведам. Буддизм. материально-чувственная деятельность по преобразованию
Джайнизм. Чарвака. Санкхья. Йога. Третий период - Эра объективной реальности, осуществляемая в конкретном
сутр (II в. до н.э. – YII в. н.э.). Это краткие социокультурном контексте. Атрибут
философские трактаты, рассматривавшие отдельные практически-деятельностного субъекта с объектом.
проблемы. Этим завершается период древнеиндийской Производственная деятельность. Деятельность по
философии. В дальнейшем господствующее положение в ней изменению общественных отношений. Практика. Исходный
занимает учение Гаутамы Будды – буддизм. Общие черты пункт познания. Роль практики в познании. Эксперимент.
индийских философских систем: 1) философия Критерий истины. Движущая сила и цель познания. Формы
рассматривается как руководство к жизни. 2) начальной практики. Материальное производство Социальное действие
стадией философских учений выступает пессимизм. 3) во Научный эксперимент. 87.
всех системах, кроме чарвака, господствует вера в 89Практика как критерий истины. Относительный0
вечный нравственный закон-карму (сумма поступков характер практики как критерия познания. Проявляется в
человека, определяющая его дальнейшую жизнь). 4) единстве. Абсолютного. Относительного. 1.Практика
Важнейшая задача человека-контроль над своим абсолютна как процесс 2.Доказанное практикой является
собственным Я. 5) Цель человека-нирвана (блаженство, объективной истиной 3.Абсолютность практики как
мания, счастье). 22. критерия истины дает возможность отличать объективные
24Древнеиндийская философия. Проблемы бытия. Проблемы0 истины от знания, от вымысла, заблуждения. 1.Практика
познания. - опирается на законы космической эволюции, относительна как отдельный акт 2.Практика не может
цикличности, порядка и взаимосвязанности; бытие и полностью подтвердить или опровергнуть все
небытие ассоциируются с вдохом и выдохом Бога-творца. теоретические положения 3. Непрерывное развитие
Он живет 100 космических лет, затем умирает, наступает практики не дает знаниям человека превратиться в
абсолютное небытие, тоже 100 лет, затем вновь абсолют. 88.
появляется жизнь при новом рождении творца, но уже 90Истина. Истина -. Характеристика содержания знаний,0
более совершенная; мир взаимосвязан, любое событие, соответствующих объекту познания. Свойство истины:
поступок человека, явление природы влияет на жизнь Объективность, т.е. независимость содержания истинного
космоса; Цель эволюции, развития – достижение все более знания от человека. Определяется самим объектом
совершенного духа через постоянную смену материальных познания. Абсолютность истины. Относительность истины.
форм. - Особенность познания в индийской философии – не Конкретность истины (это отнесенность истины к условиям
изучение внешних признаков предмета, а изучение места, времени). Заблуждение -несоответствие знания его
процессов, происходящих в сознании при соприкосновении предмету -расхождение субъективного образа
с миром предметов и явлений; - поэтому выделяют три действительности с его объективным прообразом
вида сознания: материальное сознание, чистое сознание -абсолютизация относительной истины. Ошибка Это
(первичная энергия, из которой возникли люди), сознание искаженное отражение действительности как результат
сновидения, мираж; согласно индийской философии, каждое неправильного теоретического или практического
сознание заслуживает изучения. 23. действия. Характеризуется: -инвариантное, непреходящее
25Особенности видения мира и окружающей0 знание; -полное и всестороннее знание в сущности
действительности Древнекитайской философией. • предметов и явлений. Состоит: - в ее неполноте,
восприятие своей страны - Китая - как центра условности, пределов приближения, незавершенности. 89.
существующего мира; • понимание отдельных событий и 91Общая характеристика науки. Н а у к а. Система0
истории в целом как циклического процесса; • осознание знаний. Деятельность. Социальный институт.
своей ответственности перед Небом и Землей за Академическая система. Совокупность дисциплин,
правильное воплощение на Земле космических циклов; • раскрывающих объективные законы действительности.
восприятие человека, природы и космоса как единого Объединяет ученых и творческие процедуры, позволяющие
целого; • консерватизм сознания, обращенность в производить научные знания. Профессиональное единство
прошлое, боязнь перемен; • невыделение отдельной ученых, связанных задачей производства знания и
человеческой личности из коллектива; • осознание определенными ценностными установками(познавательными и
беспомощности отдельного человека в борьбе против нравственными). Система организаций и институтов,
природной стихии; приоритет, отдаваемый коллективным специализирующихся на получении объективно истинного,
(массовым) формам труда (строительство Великой общественно полезного знания. 90.
Китайской стены) распространение в обществе 92Методология научного познания. МЕТОДОЛОГИЯ – теория0
вертикальных связей (власти и подчинения), методов, учение об их сущности, возможностях
субординации, послушание начальству, восприятие главы (эффективности, границах применения), взаимосвязи. В
государства (императора) высшей объединяющей силой зависимости от широты области применения, степени
государства, а государство - объединяющей силой общности различаются. Учение об общенаучных методах.
общества, обожествление должности и личности Философская методология. Частнонаучные методы. По
императора, его власти; • конформизм во проблемной ориентации различается методология. Учение
взаимоотношениях, предпочтение покою и недеянию; об универсальных принципах познания. Методах,
•понимание жизни, прежде всего как жизни духа в применяемых во многих областях научного исследования.
телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, Используемые в какой-то конкретной науке или при
стремление максимально продолжить жизнь отдельного изучении конкретного явления. Формальная – анализ языка
человека на Земле (с помощью трав, физических науки, описание формализованных методов исследования,
упражнений, правильного образа жизни и правильного логических условий достоверности, типология системы
отношения к окружающей действительности); • восприятие знаний. Содержательная – понятийный каркас науки,
потусторонних сил как реальности, одушевление умерших; законы, функционирования научных теорий,
• уважение к родителям, старшим, почитание предков и операциональный состав методов науки, условия и
духов ("шэнов"). 24. критерии истинности. 91.
26Античная философия. Классическая период (Y-YI вв.0 93Общая классификация методов. Философские.0
до н.э.). Досократовский период (YII-Y вв. до н.э.). Диалектика. Метафизика. Общенаучные. Синтез. Анализ.
Элинистический период (IY вв. до н.э.-II в.н.э. ). Дедукция. Индукция. Абстрагирование. Обобщение.
Атомистический материализм Левкип (500-440 гг. до н.э.) Моделирование. Аналогия. Логический. Исторический.
Демокрит (460-370 гг. до н.э.). Платонова академия. Методы изучения развивающихся обществ. 92.
Эпикурийская школа. Пифагорейская школа Пифагор 94Философская методология (система общих принципов,0
(584-500 гг. до н.э.). Скептицизм. Этический базовых оснований познания действительности). Д и а л е
рационализм Сократ (469-399 гг. до н.э.). Элейская к т и к а. М е т а ф и з и к а. Всеобщую связь явлений
школа Ксенофан (565-470 гг. до н.э.) Парменид (540-470 действительности; изменение, развитие; противоречие
гг.до.н.э.) Зенон (490-430 гг.до н.э.). Эклектизм. (взаимоотношение противоположностей) как источник
Объективный идеализм Платон (460-370 гг.до н.э.). развития; связь количественных и качественных
Римский период (I до н.э. -Y вв. н.э.). Диалектика изменений; отрицание как момент развития, как снятие,
Гераклит (540-480 гг.до н.э.). Аристотель (384-322 гг. преодоление с удержанием положительного,
до н.э). Софистика Протогор (481-411 гг. до н.э.) перспективного. Изолированность явлений; движение, но
Горгий (483-373 гг. до н.э.). Милетская школа Фалес не развитие; отрицание противоречий, ориентация на одну
(624-547 гг. до н.э.) Анаксимандр (610-547 гг. до н.э.) из сторон в составе целого; аксиоматизация либо
Анаксимен (588-525 гг. до н.э.). 25. количественных, либо качественных изменений; отрицание
27Первые философские школы Древней Греции0 как полный отказ от предшествующего, разрыв связи с
(досократические). Наиболее известные ранние ним, деструкцию. Признает: Ориентируется на. 93.
философские школы Древней Греции. Милетская школа; 95Применение диалектических (философских)0
Школа пифогарийцев; Школа Гераклита Эфесского; Элейская методологических принципов в научном исследовании.
школа; Атомисты. Досократические философские школы Принципы. Принцип всесторонности рассмотрения.
Древней Греции возникли в YII-Y вв. до н.э. в ранних Комплексный подход. Принцип изучения объекта в его
древнегреческих полисах, находившихся в процессе взаимосвязях. Системный подход. Принцип изучения
становления. Особенности: - ярко выраженный объекта в его изменениях и развитии. Принцип
космоцентризм; - повышенное внимание к объяснению детерминизма, причинной обусловленности. Исторический
явлений окружающей природы; - поиск первоначала, подход. Логический подход. 94.
породившего все сущее; - одушевление неживой природы; 96Методы научного познания. М е т о д. 1.Способ0
-доктринерский недискуссионный характер учений). 26. исследования, познания 2.Форма теоретического и
28Материализм и идеализм в античной философии.0 практического освоения действительности, исходящего из
Материализм. Идеализм. Стихии: вода, земля, воздух, закономерностей движения изучаемого объекта 3.Система
огонь и т.д. Апейрон (Анаксимандр), Атомы (Демокриг). регулятивных принципов практической или теоретической
Первооснова мира. Числа (Пифагор) Идеи (Платон). деятельности 4.В философии – система положений,
Закономер-ность мира. Осуществление воли, разума принципов, категорий и законов. Всеобщие методы. Методы
надприродного, сверхъестественного, божественного. эмпирического исследования. Методы, используемые как на
Естественная, природная, сама по себе существующая. эмпирическом, так и на практическом уровне. Общенаучные
Источник знаний. Мир идей, воспоминания души об идеях методы. Методы теоретического исследования.
вещей. Внешний вещественный мир. 27. Конкретно-научные методы. 95.
29Средневековая философия. Три периода. Схоластика0 97Классификация методов по применимости на различных0
(IX-XY) Главная проблема-отношение веры и знания. уровнях научного исследования. Эмпирические.
Основной тезис-вера выше разума. Реализм «универсалии» Теоретические. НАБЛЮДЕНИЕ Целенаправленное восприятие
(предельно общие понятия) существуют реально до явлений объективной действительности. ФОРМАЛИЗАЦИЯ
единичных вещей и независимо от них. Номинализм Построение абстрактно-математических моделей,
«универсалии» не существуют реально независимо от раскрывающих сущность изучаемых процессов
человека, они - только общие имена. Период зрелости действительности. ОПИСАНИЕ Фиксация средствами
(XIII в) Фома Аквинский (1225-1274г) Дуанс Скотт естественного или искусственного языка сведений об
(1265-1308гг). Основные черты философии: теоцентризм; объектах. АКСИОМАТИЗАЦИЯ Построение теорий на основе
креационизм; теодицея; эсхатология; утверждение, что аксиом – утверждений, доказательства истинности которых
вера выше разума. Основной философский вопрос – не требуется. ИЗМЕРЕНИЕ Количественное сравнение
отношение общего к единичному. Период ранней схоластики объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам.
(IX-XII) Августин Блаженный (354-430гг) Иоанн Скотт СРАВНЕНИЕ Одновременное соотносительное исследование и
(810-877гг) Ансельм (1033-1109гг) Пьер Абельяр оценка общих для двух или более объектов свойств или
(1079-1142гг). Период упадка (XIY-XY) Уильям Оккам признаков. ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИНЫЙ МЕТОД Создание системы
(1300-1350 гг) Жан Буридан (XIYв) Никола Орем дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых
(1320-1382гг). 28. выводится утверждение об эмпирических фактах.
30Теологическая философия средних веков.0 Эксперимент. Наблюдение в специально создаваемых и
Средневековая теологическая философия - ведущее контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход
философское направление, распространенное в Европе в V явлений при повторении условий. 96.
- XVI вв., которое признавало Бога в качестве высшего 98Анализ и синтез. Общие методы. Анализ Метод0
начала, а весь окружающий мир - его творения. познания, содержанием которого является совокупность
Особенности. Основные черты. Зарождается еще в Римской приемов и закономерностей расчленения предмета
империи в I-V вв. н.э. на основе раннего христианства и исследования на его составные части. Синтез Метод
античной философии и достигает расцвета в Y-XIII вв. н. познания, содержанием которого является совокупность
э. (в период между распадом Западной Римской империи приемов и закономерностей соединения отдельных частей
(476 г.) и началом эпохи Возрождения); Отличалась предмета в единое целое. Прямой или эмпирический анализ
ориентацией на религию, теологию, оторванностью от и синтез -применяется на стадии поверхностного
реального мира, догматизмом, назидательностью. • ознакомления с объектом исследования; -дает возможность
теоцентризм (главной причиной всего сущего, высшей познать явление, но для проникновения в сущность вещи
реальностью, основным предметом философских он недостаточен; -возможен как экспериментальное
исследовании являлся Бог); • изучение природы, явлений деление объекта на элементы. Возвратный или
окружающего мира уделялось мало внимания; • господство элементарно-теоретический анализ и синтез -применяется
догматов (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о для постижения сущности исследуемого объекта; -дает
творении всего Богом и откровении (Бога о самом себе - возможность познать причинно-следственную связь,
в Библии); • человек выделялся из природы и объявлялся закономерность. Структурно-генетический анализ и синтез
высшим творением Бога; • провозглашается принцип Применяется для вычленения в сложном образовании таких
свободы воли человека в рамках божественного элементов, которые представляют самое главное в них,
предопределения; • выдвигалась идея о спасении души в «клеточку»,оказывающую решающее влияние на все
будущем при богоугодном поведении; • мир считался остальные стороны сущности объекта, объясняющую их
познаваемым через познание Бога, веру в него. 29. происхождение и возможные трансформации. 97.
31Основные догмы средневековой теологическая0 99Индукция и дедукция. Общие методы. Дедукция Вывод о0
философия. • мир можно познать, только познав Бога; • свойствах некоторого элемента множества на основании
самый надежный способ познания Бога и всего сущего – знания об общих свойствах всего множества. Индукция
откровение, т.е. Изучение и толкование Библии; • прямой Умозаключение от частного к общему, когда на основании
путь постижения Бога – вера. • мир всецело сотворен знания части предметов или свойств класса делается
Богом; • Бог носитель и сосредоточие добра и вывод о классе в целом. Неполная индукция Общий вывод
справедливости; • следовательно, окружающий мир получается из посылок, не охватывающих всех предметов
изначально наполнен добром; • зло в мир приносит дьявол класса. Полная индукция Вывод о классе предметов
(сатана) - падший ангел, восставший против Бога; • т.к. делается на основании изучения всех предметов класса.
зла первоначально в мире не было, оно часто маскируется Эмпирическая Рассуждение, основанное на
под добро и так добивается своих темных целей; • в мире непосредственном (опытном) исследовании элементов
идет постоянная борьба между добром и злом, но относительно небольшого и регистрируемого множества.
поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в Научная Умозаключение, в котором на основании познания
итоге одержит победу над злом. 30. необходимых признаков и связи части предметов класса
32Материализм и идеализм средневековой философии.1 делается общее заключение обо всех предметах класса.
Идеалистическая тенденция. Материалистическая Популярная (через простое перечисление) На основании
тенденция. Направления схоластики. Номинализм: повторяемости признака у ряда предметов и отсутствии
понятия-лишь названия, имена; реальны только отдельные противоречащего случая, делается заключения, что все
вещи (Дунс Скотт, Иоанн Росцелин) Концептуализм: предметы этого рода обладают данными признаками. 98.
понятия – имена, фиксируют общие черты отдельных вещей 100Абстрагирование. Абстрагирование. Классификация0
(Пьер Абеляр). Реализм: подлинно существуют не вещи, а абстракций. Мысленное отвлечение от несущественных в
общие понятия – универсалии (Ф.Аквинский, Ансельм определенном отношении свойств, связей изучаемых
Кентерберийский). В религии, в богословии. Истинное предметов и в одновременном выделении, фиксировании
знание. Возможно и вне богословия (Дунс Скотт, Уильям одной или нескольких интересующих исследователя сторон
Оккам). Природа общих понятий (универсалий). Схоластика этих предметов. Абстракция отождествления Образование
- господствующий тип средневековой теологической понятий путем объединения в особый класс, путем
философии, отличительными чертами которого являлись отождествления предметов, связанных отношениями типа
оторванность от реальной действительности, замкнутость, равенства. Изолирующая абстракция Выделение свойств и
консерватизм, крайний догматизм, полное и отношений, неразрывно связан- ных с предметами, и
беспрекословное подчинение религиозным идеям, обозначение их определенными «именами», что придает
схематичность, назидательность, учительство. 31. таким абстракциям статус са- мостоятельных предметов
33Философия эпохи Возрождения. Характерные черты.0 (например: «белизна», «ус- тойчивость» и т.д.).
Совокупность философских взглядов, возникших и Абстракция конструктивизации Отвлечение от
развивавшихся в Европе в XY-XYII вв., которые неопределимости, «зыбкости» границ реальных объектов,
объединяла антицерковная и антисхоластическая «огрубление» действительности. Это позволяет
направленность, жизнеутверждающий оптимизм, вера в сформулировать по отношению к этой огрубленной
человека, его возможности и творческий потенциал. действительности некоторые законы, понять ее «в первом
Антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к приближении» с тем , чтобы двинуться в познании дальше,
человеку, вера в его безграничные возможности и глубже. Абстракция потенциальной осуществимости
достоинство; Оппозиционность к Церкви и церковной Отвлечение от реальных границ человеческих
идеологии, отрицание не самой религии , Бога, а возможностей, обусловленных ограниченностью
организации, сделавшей себя посредником между богом и человеческой жизни в пространстве и времени. Абстракция
верующими, а также схоластики; Принципиально новое актуальной бесконечности Отвлечение от незавершенности
пантеистическое миропонимание; Интерес к социальным процесса образования бесконечного множества, от
проблемам обществу, государству; Широкое невозможности задать его полным списком всех элементов.
распространение идеи социального равенства. 32. Такое множество просто рассматривается как данное, как
34Натурфилософия (XYI – XYII вв.). Пантеизм –0 существующее. 99.
отождествление бога и мира. Умозрительное толкование 101О б о б щ е н и е. ОБОБЩЕНИЕ есть мысленное0
природы, рассматриваемой в ее целостности. КкКККК, выделение каких-либо свойств предметов некоторого
опираясь на научные открытия, развенчать учение церкви класса, отвлечение от единичных, несходных свойств и
об основах мировоззрения. Н.Коперник, Д.Бруно, рассмотрение общих, присущих всем предметам данного
Г.Галилей, Л.да Винчи. Натуралистический растерявший класса. Обобщение – движение мысли от единичного к
бога в природе и подводивший к материализму (Д.Бруно, общему, от менее общего к более общему. Обобщение
Н.Кузанский ). Религиозно-мистический, растворявший понятия – логическая операция, состоящая в исключении
природу в боге (Краузе). 33. данного понятия всех признаков, присущих только
35Философия эпохи Возрождения. Гуманизм Совокупность3 предметам, составляющим его объем, и включение его,
взглядов, выражающих уважение достоинства и прав таким образом, в более широкое по объему понятие.
человека, его ценность как личности. В центре Категория – предельно широкое понятие, в содержании
внимания-человек, его достоинство, величие и которого отражены наиболее общие и существенные
могущество, ирония над догматами Церкви (Ф. свойства, связи, отношения, действия. 100.
Петрарка,Л.Валла, Л,Бркни). Натурфилософия 102А н а л о г и я. Схема формула рассуждения по0
(XYI-XYIIвв.) Умозрительное толкование природы, аналогии. А имеет признаки Х1, Х2, Х3 ……Хn, Xn+1 В
рассматриваемой в целостности. Попытка опираясь на имеет признаки Х1, Х2, Х3 ……Хn. Вероятно, В имеет
научные открытия, пытались развенчать учения Церкви о признаки n+1. АНАЛОГИЯ (букв. – соответствие, сходство)
Боге, Вселенной, космосе и основах мироздания подобие сходство предметов, явлений, процессов в
(Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галилей, Л. да Винчи). каких-либо сторонах, свойствах, отношениях, причем
Пантеизм. Неоплатонизм XY-XYIвв. Углубленное изучение и таких, предметов которое в целом различны. Метод
систематизация учения Платона, применение его идей к рассуждения, целью рассуждения по аналогии состоит в
познанию природы и человека ( Н.Кузанский, Парацельс, выводе о наличии определенного признака у предмета на
Ф.Патрици ). Натуралистический Дж.Бруно. Религиозный основе наличия его у другого предмета, сходного с
Н.Кузанский. Социально-политическая философия. первым во многих других отношениях. Общим для всех
Утопический социализм XY-XYII вв. Т.Мор, Т.Кампанелла. выводов по аналогии является перенос информации с
Реформация XYI-XYII вв. Критика идеологии ср.-векового одного предмета (модели) на другой (оригинал,
католицизма, противопоставление авторитета Библии прототип). Это вывод от модели к оригиналу. При оценке
авторитету церкви как посредника между человеком и вероятности вывода по аналогии следует принимать в
Богом. (М.Лютер, Т.Мюнцер, Э.Ротердамский). расчет ряд условий : Чем больше известно общих свойств
Политическая философия (XY-XYIвв.) Н.Макиавелли (Х1 ….Хn) у сравниваемых предметов, тем выше оценка
Изучение проблем управления государством, поведением вероятности вывода. 2. Чем существеннее известные общие
правителей. Поиск идеально-фантастических форм свойства сравниваемых предметов. тем выше вероятность
построения общества, государства, без частной вывода. 3. Чем глубже закономерная связь сходных черт,
собственности при всеобщем уравнении, тотальном тем ближе вывод к достоверному. 4. Общие свойства
регулировании со стороны государства. 34. должны быть любыми свойствами, т.е. браться без
36Философия эпохи Возрождения. Основные направления.0 предубеждения.. Простая. Строгая. Нестрогая. Свойств.
Натурфилософия. Социальные проблемы. Методология. Отношений. Изоморфизма. Виды аналогий. 101.
Гносеология. Политика. Движущая сила-разумное начало, 103Моделирование. Модель. Метод исследования, изучения0
неотделимое от материи (пантеизм). Проблема материи. объектов на их моделях. Аналог исследуемого объекта,
Проблема движения. Диалектические тенденции замещающий его в процессе познания и служащий
(XY-XYIвв.). Концепции. Обновление социального идеала источником информации о нем. Классификация моделей.
на основе божественного природного закона. Структура «модельного» исследования. Основные функции
Тираноборческое направление (республиканское). модели. По цели использования моделей в процессе
Познаваемость мира. Признание воздействия внешнего мира познания. По способу воспроизведения информации об
на органы чувств в качестве источника знания. Отрицание оригинале. По степени участия человека в создании
частной собственности. Атомистическая. Метафизические моделей. Эвристические модели. Дидактические модели.
тенденции (XYIв.). Монархическое направление Знаковые модели. Вещественно- технические модели.
(абсолютизм). Отрицание врожденных идей. Общественный Естественные модели. Искусственные модели. Постановка
труд. Пантеистическая. Утверждение роли разума и задачи. Создание или выбор моделей. Исследование
логики. Равное распределение материальных благ. 35. модели. Перенос знания с модели на оригинал. Модель как
37Философия эпохи Возрождения. Особенности философии0 источник информации. Модель как средство фиксации
гуманизма. Неоплатонизм – идеалистическое направление знания. 102.
ставившее своей целью строгую систематизацию учения 104Историческое и логическое. Исторический и0
Платона, устранение из него противоречий и его логический методы научного познания. Различие. История
дальнейшее развитие. (XYв. Н Кузанский, Прокл). изучаемого объекта воспроизводится во всей своей
Основные черты. * антицерковная и антисхоластическая многогранности, с учетом всех деталей и случайностей.
направленность; * стремление уменьшить всемогущество Логически воспроизведенная история изучаемого объекта –
Бога и доказать самоценность человека; * это действительная история, но обобщенная,
антропоцентризм –особое внимание к человеку, воспевание освобожденная от всего случайного и несущественного.
его сил, величия, возможностей; * жизнеутверждающий Сходство. Используется про изучении развивающихся
оптимизм. Получил распространение в Европе в XIY-сер. объектов. Логический метод есть, в сущности, то же
XYвв. Центр – Италия. По своему жанру гуманистическая исторический, но освобожденный от его исторической
философия сливалась с литературой, излагалась в формы. Логический метод. Исторический метод. 103.
иносказательной форме (Данте Алигьери, Франческа 105Общие критерии оценки методов. Метод. Простота и0
Петрарка, Лоренцо Валла). - предложили новую картину надежность метода. Эффективность метода. Научность
мира, в которой уменьшалась роль Бога и усиливалась метода. Допустимость метода. Экономичность метода.
роль первоначальных (по отношению к миру и вещам) идей; Безопасность метода. 104.
не отрицали Божественную природу человека, но в то же 106Феномен человека в системе философского знания.0
время рассматривали его как самостоятельный микрокосм; Понятие «индивидуальность» (психологическое) Обозначает
- призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней совокупность унаследованных и выработанных в процессе
философии и созданию целостной мировой философской онтогенеза физических и психических особенностей,
системы, которая охватила бы собой и согласовала все отличающих данного индивида от всех остальных. Понятие
имеющиеся философские направления. 36. «личность» Выражает социальную сущность человека как
38Философия эпохи Возрождения. Социально-политическая3 продукта общественного развития, конкретно-исторической
философия. Натурфилософия. Философия Реформации. системы, общественных отношений, субъекта труда,
Политическая философия. Основные черты. Философия общения, познания, творчества. Феномен человека.
социалистов-утопистов. обоснование материалистического «Человеческий индивид»- это индивидуальный
взгляда на мир(чаще-в форме пантеизма); - стремление представитель человеческого рода. Понятие «человек»
отделить философию от теологии; выдвижение новой (биосоциальное) означает принадлежность к роду homo
картины мира, в которой Бог, природа и космос Едины, а sapiens, связан с другими формами жизни, но отличается
Земля не является центром вселенной; утверждение, что наличием сознания. 105.
мир познаваем и, в первую очередь, благодаря 107Структура личности. Общественное, групповое0
чувственному познанию и разуму, а не Божественному сознание Общественные, групповые интересы Общественное
откровению. П р о б л е м ы. - Государство, его разделение труда, система социальных отношений Характер
устройство, механизм правления; принципы устройства социальной структуры общества. Сознание Мировоззрение.
общества; взаимоотношения государственных институтов, Самосознание. Интересы, мотивы, ценностные, ориентации.
церкви, верующих. 37. Структура личности. Способности. Характер. Потребности
39Философия марксизма. Предпосылки возникновения0 исторического развития. 106.
философии марксизма. Переход к неклассической философии 108Социализация личности (процесс встраивания человека0
К.Маркс (1818-1883гг.) Ф.Энгельс (1820-1895гг.). в систему социальных взаимодействий). Личность.
Исторические условия. Изменение предмета философии. Интериоризация. Социальная адаптация. Приспособление
Изменение общественной роли философии. Диалектико- индивида к: социально-экономическим условиям; ролевым
материалистическое понимание природы. Диалектический функциям, социальным нормам ; социальным группам и
материализм. Материалистическое понимание истории. социальным организациям, выступающим в качестве среды
Исторический материализм. Экономические (проявление жизнедеятельности. Процесс включения социальных норм и
противоречий капитализма) 2. Социально-политические ценностей во внутренний мир человека. Характер перевода
(первые выступления рабочих). Естественно-научные социальных ценностей и норм во внутреннее «Я»
открытия. Теоретические источники. 1. Немецкая обусловлен структурой конкретной личности,
классическая философия Г.В.Ф.Гегель (1770-1831гг.) сформированной предшествующим опытом. Активность и
Л.Фейербах (1804-1872гг.) 2. Классическая английская автономность. Индивидуальное сознание. I фаза. Ii фаза.
политическая экономия А.Смит (1723-1790гг.) Д.Рикардо 107.
(1772-1823гг.) 3. Критический-утопический социализм XIX 109Человек в системе социального знания (детерминация0
в. А.К.Сен-Симон (1760-1825гг.) Ш.Фурье (1772-1837гг.). свободы человека). Свобода личности. Определяется.
1. Клеточная теория. Т.Шван (1810-1882гг.) М.Я.Шлейден Субъективные причины. Объективные причины. Связаны со
(1804-1881гг.). 2. Теория происхождения развития видов свободой общества: -с господством людей над силами
растений и животных. Ч.Дарвин (1809-1882гг.). 3.Закон природы, что характеризуется уровнем развития
сохранения и превращения энергии. Ю.Р.Майер производительных сил; -господство людей над своими
(1814-1878гг.) Г.Гельмгольц (1821-1894гг.). 38. собственными отношениями, что определяется характером
40Русская философия западники и славянофилы. Основные0 производственных отношений. Связаны с индивидуальными
постулаты «западников». Основные постулаты качествами личности: -приспособление человека к
«славянофилов». основу исторического бытия России социально-экономическим условиям; -приспособление к
составляют православие и общинный образ жизни; русский социальным нормам; -успешное усвоение ролевых функций и
народ принципиально отличается от народов Запада т.п. 108.
(святость, соборность, набожность, коллективизм, 110Свобода и ответственность личности. Наличие0
взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, гражданских прав, обеспечивающих нормальную
конкуренции Запада); любые реформы, попытки насадить на жизнедеятельность; справедливое
русскую почву западные традиции рано или поздно национально-государственное устройство; всеобщее
оканчивались для России трагически. отдельного от избирательное право и т.Д. Свобода от эксплуатации;
остальной цивилизации, «уникального» исторического пути равноправные экономические отношения; свобода
России нет. Россия просто отстала от мировой экономического действия и т.Д. Свобода как способность
цивилизации и законсервировала сама себя; благо для человека действовать на основе познания закономерностей
России – освоить западные ценности и стать природного и социального мира. Свобода выбора
цивилизованной страной. 39. мировоззрения; свобода выбора вероисповедания; свобода
41Русская философия. Древнерусская философия.0 выбора идеологии; свобода духовной пропаганды. Чем
Философия начала и середины XIX в. Философия 60-70-г больше свободы дает человеку общество, тем больше его
годы XIX в. Народники. Западники. Славянофилы. ответственность за пользование этими свободами. Свобода
Почвенники. Киевский период XI-XII вв. Христианизация экономическая. Свобода политическая. Свобода духовная.
Руси, Влияние Византии Илларион, Нестор, Святослав, Свобода гносеологическая. Ответственность. 109.
Владимир Мономах. Признание самобытного пути развития 111Понятие общества. Общество. В широком смысле слова:0
России. Обосновывали переход к социализму минуя -обособившаяся от природы часть материального мира;
капитализм. Н.Г.Чернышевский, Н.К.Михайлов. П.Л.Лавров, -совокупность исторически сложившихся и развивающихся
М.А.Бакунин. Связывали будущее развитие России с форм совместной жизнедеятельности людей. Общество –
усвоением исторического опыта и достижений Запада» система жизнедеятельности людей, объединенных
А.И.Герцен, Т.Н.Грановский, Н.П.Огарев, В.Г.Белинский. территорией проживания, эпохой, традициями и культурой.
Московский период Раздробленность XII-XIY Формирование В узком смысле: Определенный этап человеческой истории
основ древнерусской религиозной философии Данил (пр. – феодальное общество); конкретный вид общества,
Заточник Сегий Радонежский. Отстаивали особый,отличный соотнесенный с определенной страной, историческим
от западного, путь развития русской культуры. Заложили моментом и т.д. (пр. – современное французское
основы религиозной христианской отечественной философии общество, советское общество). Общество – объективная
А.С.Хомяков, И.В.Кириевский, Ю.Ф.Самарин, реальность, социальное бытие, обладающее внутренней
А.Н.Островский. Развивали идею «национальной почвы» как структурой, целостностью,подчиняющейся определенным
социального и духовного развития России. законами, направленностью развития. 110.
Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Н.Н.Страхов, 112Общественные отношения (материальные и0
А.А.Григорьев. Период расцвета XIY-XYII вв. идеологические). Общественные отношения. Материальные.
Аскетическое учение о пути человека к единению с Богом Идеологические. Совокупность материально-экономических
. «Русская идея»-идея русского религиозного отношений между людьми в процессе общественного
мессианства. Филофей, Максим Грек, Нил Сорский, производства и движения общественного продукта от
М.Ю.Ломоносов, А.Н.Радищев. 40. производства до потребления (производственные
42Философия космизма. Космизм – направление0 отношения). -Государственно-правовые отношения
философии, которое рассматривало космос, окружающий (государство); -формы общественного сознания (политика,
мир, человека, как единое взаимосвязанное целое. право, мораль, религия, искусство, философия). Базис.
Философская система космической биологии Надстройка. 111.
А.Л.Чижевского. Идеи вечности, неуничтожимости материи 113Экономическое бытие общества (материальные условия0
К.Э.Циолковского. Теория ноосферы В.И.Вернадского. - жизни общества). Материальные условия жизни общества.
развитие жизни на земле (биосферы) происходит не только Естественные условия. Материальное общественное
под влиянием внутренних причин, но и под влиянием производство. Природная среда. Народонаселение.
космоса; - определяющую роль в процессах биосферы Производительные силы. Производственные отношения. 112.
играет Солнце. Его активность влияет на поведение 114Экономическая сфера жизни общества. Материальное0
животных, природу, социальные катаклизмы; - свои производство. Производительные силы. Производственные
философские идеи он выражал в форме стихов, отношения. Средства производства. Наука.
художественных произведений. по мере эволюции человека Производственно технологические отношения. Отношения
усиливается его преобразующая деятельность, формирующая собственности. Отношения обмена распределения
ноосферу – сферу разума, жизни человека. Его потребления. Рабочая сила. Экономический. Б а з и с.
материальной и духовной культуры; ноосфера постоянно Средства труда. Предметы труда. Орудия труда. Условия
расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера труда. 113.
(сфера жизни) переходит в ноосферу; в будущем ноосфера 115Социальная сфера жизни общества. Система различных0
станет ведущей на Земле и переместится в Космос. - в социальных общностей, т.е. людей, объединенных
основе материи он видел атомы, которые в различных исторически сложившимися связями и имеющими ряд общих
конфигурациях создают различные материальные тела; черт: социальные группы, нации и др. Социальная
разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно распадается структура. Социальные потребности. Этническая
на атомы, создавая новые вещества; земная жизнь не структура; классовая структура;
единственная в космосе. Во вселенной существуют иные профессионально-образовательная структура;
разумные миры; верил в возможности науки и техники. 41. демографическая структура ; стратификационная
43Постклассическая западная философия (конец0 структура; территориальная структура. Питание; жилье;
XIX-XXв.). Экзистенциализм. Постпозитивизм. здоровье; одежда; быт; досуг и т.Д. 114.
Религиозный. Атеистический. Неопозитивизм. 116Социальная структура общества (этнические формы0
Экзистенциальная диалектика. Философия жизни. Махизм социальных общностей). НАРОД (складывающиеся общности
(Эмпириокритицизм). Феноменология. Позитивизм. К.Поппер современности и будущего). Нация. Народность. Союз
(1902г-1994гг.) Т.Кун (1922-1996гг.) П.Файербенд племен. Племя. Род. 115.
(1924-1994гг.). Г.Марсель (1889-1973 гг.) К.Ясперс 117Социальное бытие общества (социальная структура).0
(1883-1969гг.) Н.Бердяев (1874-1948гг.). М.Хайдеггер Социальная структура. Этническая структура общества.
(1889-1976гг.) Ж-П.Сартр (1905-1980гг.) А.Камю Демографическая структура общества. Классовая структура
(1913-1960гг.). Г.Рейхенабах (1891-1953гг.) Ф.Франк общества. Стратификационная структура общества.
(1884-1966гг.) Р.Карнап (1981-1970гг.) Б.Рассел Профессионально-образовательная структура общества.
(1872-1970гг.). Ф.Ницше (1844-1900гг.) А.Бергсон Поселенческая (территориальная) структура общества.
(1859-1941гг.) В.Дильтей (1833-1911гг.) А.Шопегауэр 116.
(1788-1860гг.). С.Къеркегор (1813-1855гг.). Э.Мах 118Социальная структура общества (структура социальных0
(1838-1916гг.) А.Пуанкаре (1854-1912гг.) Р.Авенариус отношений). Социально-классовые. Социально-этнические.
(1843-1896гг.). О.Конт (1798-1857гг.) Д.Милль Социально-демографические. Социально-территориальные.
(1806-1873гг.) Г.Спенсер (1820-1903гг.). Ф.Брентано По характеру и уровню образования. По уровню доходов.
(1838-11917гг.) Э.Гуссерель (1859-1938гг.). 42. Социаальные структуры. Социальные общности.
44Постклассическая философия (XIX-нач. XXв.).0 Рабочие,крестьяне,интеллигенция,служащие,капи-
Прагматизм Ч.Пирс (1839-1914) У.Джеймс (1842-1910) талисты,предприниматели,владельцы предприятий и фирм.
Д.Дьюи (1859-1952). Неокантианство. Неотомизм Ж.Маритен Нации,народности,национальные,этнические,
(1882-1973) Э.Жильсон (1884-1978) Ю.Бохеньский этнографические группы. Социально-профессиональные.
(1902-1995) К.Войтыла (1921). Марбургская школа. Работники конкретных профессий,умственного и
Г.Коген (1842-1918гг.) Н.Наторп (1854-1924гг.). физического труда.
Структурализм Леви-Стросс (1908- Р.Барт (1915-1980) Мужчины,женщины,дети,молодежь,престарелые граждане.
М.Фуко (1926-1984). Персонализм Л.Шестов (1866-1938) Граждане,жители штата,кантона,республики,региона,
Н.Бердяев (1874-1948) Э.Мунье (1905-1950) Ж.Лякруа населенного пункта. Работники определенных отраслей
(1900-1986). Баденская школа. В.Виндельбанд производства, трудовые
(1848-1915гг.) Г.Риккерт (1863-1936гг.). Герменевтика коллективы,арендаторы,фермеры,брокеры и др.
В.Дильтей (1833-1911) Х.Г.Гадамер (1900- Ю.Хабермас Социально-производственные. Не имеющие
(1929). Христианский эволюционизм Тейяр де Шарден образования,имеющие образование начальное или
(1881-1955). 43. среднее,высшее,гуманитарное,техническое и др. Живущие
45Картина мироздания. Религиозная картина мира.0 за чертой прожиточного минимума,имеющие средние,высокие
Мифологическая картина мира. Общая картина мироздания. доходы. 117.
Философская картина мира. Естественнонаучная картина 119Политическая сфера жизни общества. Политическое0
мира. 44. сознание. Политические отношения. Политическая
46Бытие. Бытие человека - существование человека как1 деятельность. Политическая организация общества. Органы
единства материального и духовного. Материальное бытие государственной власти. Политические партии.
– объективное, предметно-вещное реальное существование. Общественные движения и организации. П о л и т и ч е с
Бытие (сущее и существующее). Социальное бытие включает к а я д е я т е л ь н о с т ь. Осуществление власти и
бытие человека в обществе и бытие самого общества. управления обществом. 118.
Идеальное бытие – существование идеального как 120Политическое бытие общества. Идеи правового0
самостоятельной реальности в виде государства. Государство – это наиболее разумная и
индивидуализированного и объективизированного духовного справедливая форма общения людей, при которой закон
бытия. 45. обязателен как для граждан, так и для Государства.
47Основные значения термина «Бытие».0 Сократ, Платон, Аристотель, Полибий. Цель государства –
Материалистическая философия. 1.Бытие – это реально обеспечение каждому свободного использования имущества
существующая, объективная, вечная, бесконечная и Безопасности. Макиавелли, Боден. Задача государства –
субстанция, которая включает в себя все сущее; 2. Бытие обеспечить свободу каждого следовать своему желанию во
– чувственно воспринимаемая материя; 2.Бытие – всех случаях, когда это не запрещает закон. Локк.
фактическое существование чего бы то ни было Государство могущественно тогда, когда оно гарантирует
материального; 3.Бытие – возникновение и уничтожение каждому гражданину не только сохранение жизни, но и его
как разновидность существования материи. безопасность, честь и свободу. Спиноза. Истинным
Идеалистическая философия. 1.Обобщенное духовное законодателем может быть лишь народ; лишь воля народа
существование, неразрывно связанное со всеми является источником политической власти. Дидро. Свобода
заполняющими его качествами и количествами; 2.Сущее как есть право делать все, что дозволено законом.
логическая категория, обобщенная и отвлеченная от Монтескье. Государство - это наиболее совершенная
заполняющих его качеств и количеств 3.Сущее в значении организация общественной жизни, в которой все строится
«смысл», «суть» 4.Реализованная и осуществленная на правовой основе. Гегель. Государство есть
сущность, сначала чувственная, а потом умопостигаемая объединение людей, подчиненных правовым законом. Кант.
5.Нечто самостоятельное и не зависимое от материи и 119.
обладающее божественной силой 6.Бесконечная 121Структура политической системы общества. С т р у к0
совокупность идей, составляющих интеллект божества и т у р а. Системный подход. Структурно-функциональный
являющихся творческим прообразом всего сущего 7. подход. Требования, поддержка, апатия. Политические
«Чистая деятельность», принимающая весьма разнообразные решения и действия. Внутренние Политическая система
формы. 46. импульсы. Политическая сфера общества – совокупность
48Бытие и сущность (сущность как основа бытия).0 учреждений, организаций, которые выражают интересы
СУЩНОСТЬ – категория для обозначения внутренней социальных групп, осуществляют руководство обществом..
относительно устойчивой стороны предметов. Простейшие Граница. Экономи- ческий базис. Обратная связь.
формы бытия предмета. Превращаются. Развитые формы Институ- циональная подсистема. Норматив- ная
бытия предмета Простейшие формы содержатся в них как подсистема. Культурная подсистема. Полити- ческая
основание, внутреннее содержание, основа, сущность. власть. Идеологи- ческая подсистема. Комму- никативная
Превращаются. Высшие формы бытия предмета. Всеобщее подсистема. «Вход». «Выход». Внешняя среда. 120.
основание и закон его бытия есть сущность. ДВИЖЕНИЕ «от 122Идеологическая подсистема политической системы0
сущности к бытию» и его наличным формам есть движение общества. Эмпирический Политическая психология.
от исходных форм бытия предмета к другим наличным Теоретический Политическая идеология. Совокупность
формам бытия предмета через развитие его сущности. различных по своему содержанию политических идей,
Субстанция – самостоятельная сущность, которая для взглядов, представлений, чувств участников политической
своего существования на нуждается ни в чем, кроме самой жизни общества. Индивидуальные идеи и взгляды.
себя. 47. Воззрения социальных групп (в т.ч. классовые).
49Бытие и материя. «БЫТИЕ» - категория, которая в0 Общечеловеческие (межклассовые, межгрупповые)
материалистической философии обозначает весь мир, представления. Формы проявления. Взгляды. Лозунги.
существующий бесконечно и вечно. Важнейший признак Чувства. Эмоции. Принципы. Идеалы. Настроения. Мнения.
бытия – его материальность. «БЫТИЕ» - категория, Идеи. Теории. Предрассудки. Традиции. Концепции.
которая в идеалистической философии обозначает некую Структура. Уровни. 121.
самостоятельную сущность, первоначало мира. БЫТИЕ – 123Нормативная подсистема политической системы0
логическая абстракция, идеальное первоначало мира. общества. Структура. Правовые нормы. Нормы деятельности
«МАТЕРИЯ» - категория, которая в материалистической общественных организаций. Этико-моральные принципы и
философии обозначает объективную реальность, нормы. Неписаные обычаи, традиции. Конституция.
существующую вне и независимо от сознания. Важнейший Нормативные акты. Законы. Политические нормы,
признак материи – ее объективность. МАТЕРИЯ в нравственные принципы и традиции, определяющие и
идеалистической философии лишается важнейшего признака регулирующие политическую жизнь общества. 122.
– объективности, либо вообще существования как 124Формы духовно-практического освоения социальной0
такового. 48. действительности. П р а в о с о з н а н и е.
50М а т е р и я. Свойства материи. Материя – это0 Совокупность идей, представлений, чувств, переживаний,
объективная (существующая вне и независимо от духа) выражающих отношение людей к правовым нормам, явлениям
реальность,неуничтожимая и неисчерпаемая. Атрибуты общественной жизни (законам, законности, правомерному
(существенные, изначально присущие,неотьемлимые). поведению, правам, обязанностям, правосудию и т.д.). По
Модусы (производные,возникающие). Движение, развитие. форме. По содержанию. Законно или незаконно, правомерно
Пространство, время. Структурность. Отражение. 49. или неправомерно, права и обязанности, юридическая
51Материя как объективная реальность. М а т е р и я.0 ответственность и т.д. Совокупность идей,
Общие свойства материи. Способ существования материи. представлений, чувств людей, в которых концентрируется
Основные формы существования материи. Объективность их правовое осознание действительности. 123.
Неуничтожимость Неисчерпаемость. Движение. 125Структура правосознания. Обыденное правовое0
Пространство. Время. 50. сознание. Теоретическое правовое сознание. Правовые
52Пространство и время – формы существования материи.0 представления, чувства переживания, складывающиеся под
Пространство и время – общие формы координации влиянием правотворческой и правоохранительной практики.
материальных объектов и их состояний. Пространство: освещения правовых, межличностных отношений и т.д. Роль
-трехмерно; -однородно (равноправие всех его точек); правосознания в общественной жизни. Идеи, взгляды,
-изотропно (равноправие всех его направлений). Время – отражающие правовые явления на теоретическом, научном,
порядок смены явлений и состояний, их уровне (в научных трудах, законодательстве и т.д.).
последовательность и длительность. Время: -одномерно; Воздействует на правотворчество, совершенствования
-однородно (равноправие всех моментов времени); законодательства; способствует формированию и развитию
-необратимо. Пространство – это совокупность отношений, правовой культуры граждан; выступает как условие
выражающих координацию сосуществующих объектов, их полного и точного соблюдения законов, активности людей
взаимное расположение и относительную величину. в отстаивании своих прав и свобод, поддержании
Свойства: -объективность пространства и времени; правопорядка, борьбе с правонарушениями. 124.
-всеобщность пространства и времени. 51. 126Структурные элементы культуры. Культура –0
53Формирование представлений о пространстве и0 специфический способ организации и развития
времени. В науке исторически сложилось две концепции в человеческой жизнедеятельности, представленный в
понимании пространства и времени. Субстанциональная продуктах материального и духовного труда, в системе
концепция. Реляционная концепция. Пространство и время социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в
– нечто самостоятельно существующее наряду с материей, совокупности отношений отношений людей к природе, между
как ее пустые вместилища. Пространство – чистая собой и к самим себе. М а т е р и а л ь н а я. Д у х о
протяженность. Время – чистая длительность, в которые в н а я. В и д ы. Часть общей системы культуры,
как бы «погружены», «помещены» материальные объекты включающая духовную деятельность и ее продукты. Часть
(Демокрит – И.Ньютон). Пространство и время не особые общей системы культуры, включающая всю сферу
субстанциональные сущности,а формы существования материальной деятельности и ее результаты. В и д ы.
материальных объектов. пространство выражает Культура нравственная Культура эстетическая Культура
сосуществование объектов. Время – последовательность их религиозная Культура правовая Культура политическая
состояний. (Аристотель – Г.Лейбниц). 52. Культура научная Культура системы образования Культура
54Движение и покой. Соотношение движения и покоя.0 быта Культура средств массовой информации. 1. Культура
1.Движение абсолютно и относительно. 2.Покой – момент материального производства 2. Культура техническая 3.
движения. 3.Покой всегда относителен. 4.Абсолютного Культура экономическая 4. Культура быта. 125.
покоя не существует. Движение – всякий процесс 127Духовная сфера жизни общества. Духовное0
изменения, всякое взаимодействие, Развертывающееся в производство, духовная деятельность, (индивидуальная,
пространстве и во времени. Покой – результат или способ групповая). Нравственные Научные Религиозные
движения. 53. Эстетические Философские Политические Правовые. Мораль
55Соотношение движения и развития. Движение -0 Наука Религия Искусство Философия Политическое сознание
Развитие. Развитие. Движение. Развитие – особый вид Правосознание. Продукты духовного производства.
изменения. оно связано с повышением уровня организации Общественное сознание. Духовная культура. Формы
систем, сохранением их эволюционных возможностей и общественного сознания. Духовные ценности. Духовное
перспектив. Движение – любое изменение, независимо от потребление (общественное, групповое, индивидуальное.
характера, направления и результатов. Развитие 126.
характеризуется. Направленностью. Поступательностью. 128Духовная сфера жизни общества. Наука. Искусство.0
Преемственностью. Моментами повторяемости. Отрицанием Религия. Сферы духовной жизни. Духовные ценности.
старого и появлением нового. Развитие есть процесс. 54. Духовное производство. Политические; Правовые
56Классификация форм движения. ДВИЖЕНИЕ (любое0 Нравственные Эстетические Религиозные Научные
изменение). Материальное. Идеальное. Материальные Образовательные Культурные и др. Духовное потребление.
процессы. Идеальные процессы. Основные формы движения. Индивидуальное и общественное сознание. Образование
Пространственное перемещение. Духовные потребности, прсвещение. Мораль, нравственность. 127.
духовное потребление. Духовное производство, 129Духовная жизнь общества. Духовное производство (в0
деятельность. Материальное производство. Физическая широком смысле). Духовное производство (в узком
форма. Результаты духовного производства и смысле). Духовный обмен. Духовное распределение.
потребления-духовная культура. Мышление субъекта. Духовное потребление. Характерные черты: -средство и
Химическая форма. Биологическая форма. Общественное фактор включения человека в общественную жизнь;
бытие. Общественное сознание. Социальная форма. 55. -процесс «преобразования» отношений,связей между людьми
57Метафизика и диалектика о развитии. Процесс0 из формы бытия в форму сознания; -ориентация на
развития. Метафизика. Диалектика. 1. Понимание развития создание идеального продукта; -обладает относительной
как уменьшение или увеличение, как повторение. 2. самостоятельностью по отношению к материальному;
Недостаточное внимание к источнику движения, -основано на умственном,интеллектуальном труде;
двигательной силе. 3. Непонимание всеобщей взаимной -осуществляется особыми группами людей,т.е. является
связи явлений в мире. 4.Отрицание исторического специализированным производством; -социальная форма
развития. 1.Признание развития как идущего по спирали, духовной деятельности людей в условиях разделения
как бы повторяющего пройденные уже ступени,но на более труда; Характерные черты: -духовные ценности в отличие
высокой базе («отрицание отрицания»). 2.Признание от многих продуктов материального производства не
внутренних противоречий как источника, причины исчезают в процессе их разового потребления; -включает
развития. 3.Признание возможного перехода в себя как духовное творчество,так и распределение и
количественных и качественных изменений. 4.Признание освоение продуктов этого творчества в масштабах всего
взаимосвязи и взаимозависимости всех сторон каждого общества; -включает определенную деятельность народных
явления и между явлениями, которые дают в совокупности масс (народный эпос,народная медицина,фольклор,
единый закономерный процесс развития мира. 56. гражданские обряды); -выступает частью
58Диалектика (основные сферы действия). Диалектика.0 материально-производственной, семейно-бытовой и др.
Методология. Онтология. Гносеология. Логика. Учение о сфер общественной жизни; -охватывает собой
наиболее общих законах сущего. Диалектика процесса образование,идейное,нравственное, эстетическое
познания, проявление в нем всеобщих законов. Действие воспитание,различные формы приобщения к духовной
всеобщих законов в абстрактном мышлении. Правила культуре. 128.
применения наиболее общих законов диалектики в научном 130Духовная жизнь общества. Духовная жизнь общества0
познании и практике. 57. как подсистема социума. Духовная деятельность и
59Структура диалектики. Законы. Категории. Принципы0 духовное производство. Духовная культура. Деятельность
диалектики. Движение и развития. Всеобщей связи. Закон человека (общества), направленная на выработку духовных
единства и борьбы противоположностей. Причина ценностей (идей, теорий,знаний,убеждений, ценностей и
Необходимость Возможность Содержание Сущность. т.п.). Производство духовных ценностей, т.е. идей,
Следствие Случайность Действительность Форма Явление. представлений, научных знаний,идеалов и т.п., а также
Закон взаимного перехода количественных и качественных вся система деятельности людей по производству,обмену,
изменений. Отдельное. Закон отрицания отрицания. распределению и потреблению духовных ценностей. Часть
Единичное. Особенное. Общее. 58. общей системы культуры,включающая духовную деятельность
60Общая характеристика основных законов диалектики. Р0 и ее продукты. Духовная культура включает:
а з в и т и е. Закон единства и борьбы познание,нравственность, воспитание,просвещение,
противоположностей. Закон взаимного перехода количест- право,философию,этику, эстетику,науку,искусство,
венных и качественных изменений. Закон отрицания литературу,мифологию, религию. Духовная культура
отрицания. Всеобщий закон. Дает ответ на вопрос – характеризует внутреннее богатство сознания,степень
почему происходит развитие. Вскрывает источник развитости самого человека. 129.
развития. Всеобщий закон. Дает ответ на вопрос – как 131Социальное развитие (виды изменений). Социальные0
происходит развитие. Вскрывает «механизм» развития. изменения. 1.Эволюционные 2.Революционные.
Общий закон. Дает ответ на вопрос – какова тенденция 1.Структурные 2.Функциональные 3.Процессуальные
развития. 59. 4.Мотивационные. По сферам общественной жизни
61Закон взаимодействия противоположностей. Структура0 1.Социально- экономические 2.Научно- технические
закона. Сущность закона единст- ва и борьбы 3.Индустриально- технологические 4.Социально-
противоположностей. Механизм действия закона. политические 5.Социально- культурные. Д е л я т с я.
Противоречие. Противоположности - формы, тенденции, 1.Однонаправленные 2.Циклические (сис-
взаимополагающие друг друга и исключающие по наиболее темно-исторический цикл) 3.Спиралевидные. По типу
существенным признакам. Развитие как процесс социальных связей. По механизму развития. По
возникновения, движения и разрешения противоречий. направленности. 130.
Единство противопо- ложностей. Взаимодействие 132Механизм действия социальных законов. Объективны0
противоположных начал, сторон выступает как фактор – историческая необходимость. Результат.
противоречие, которое побуждает стороны и всю систему к Социальные законы. Общественного развития. Субъективный
изменению. Различие Противоречие. Тождество. фактор – человеческая деятельность. 131.
Противоречия – источник самодвижения и развития. 133Исторический процесс (общество в цивилизационном и0
Борьба. Противопо- ложностей. 60. формационном развитии). Социально- этнический ряд. Род,
62Продолжение. Развитие как процесс возникновения,0 племя. Народность. Нация. Формационный ряд.
движения и разрешения противоречий. Тождество. Перерыв Рабовладение. Посткапита- листическая форма. Феодализм.
постепенности, скачок. Различие. Существенное различие. Капитализм. Товарно- плановое. Товарное. Дикость.
Противопо ложность. Конфликт. Тождество. Новая система. Варварство. Информа- ционная. Земледельческая. Волны
Система. Этап разрешения противоречий. Этап развития цивилизации. 132.
противоречий. 61. 134Л и т е р а т у р а. 1. Введение в философию. Ч,1,0
63Философские категории качество – количество.0 2. - М., 1989. 2. Д.И.Грядовой Философия. Структурный
Качество - совокупность свойств, указывающих на то, что курс основ философии: Учебное пособие – М.: Центр
собой данная вещь представляет, чем она является; юридической литературы «Щит» , 2001.-266 с. 3.
тождественная с бытием определенность (Гегель) Крапивенский С.Э. Социальная философия: Учебник для
Количество – совокупность свойств ,указывающих на студентов вузов.- М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС, 1998.
размеры вещи ,на ее величину (характеризующих ее объем, – 416 с. 4. Ильин В.В. Философия. Учебник для
длину ,ширину, темп развития, степень проявления тех вузов.-М.,1999.-386с. 5. Спиркин А.Г. Философия:
или иных свойств); внешняя бытию, безразличная для него Учебник.-2-е изд.-М.:Гардарики,2003.-736с. 6.
определенность. (Гегель). Характеристика качества и Философия. Справочник студента / Г.Г.Кириленко,
количества. 1.Категории «качество» и «количество», Е.В.Шевцов.- Философское общество «Слово»; «Изд. АСТ»,
раздваивая вещь на взаимоисключающие и взаимосвязанные 1999. 7. Философия: Учебник/Под ред. проф.
стороны,охватывают все присущие ей свойства, все ее О.А.Митрошенкова,-М.:Гардарики, 2002.-665с. 8.
содержание 2. Качество и количество объективны, как Философия (конспект лекций в схемах).- М.:
объективны сами предметы, явления, процессы 3. Качество «Издательство РПИОР», 2002.-256 с. 9. Философская
выражает специфику предмета, явления, процесса в целом энциклопедия. Т. I-Y (1960-1970). Москва. 10.
4. Качество – относительно устойчивая совокупность Философский энциклопедический словарь. – М.,1999. 133.
свойств, определяющая специфику предмета, явления, 135Содержание. Цель курса Исторические типы0
процесса 5. Качество – существенное свойство 6. мировоззрения Основные типы мировоззрения Философия и
Категория «мера» есть отражение взаимосвязи качества и мировоззрение Связь философии и мировоззрения Структура
количества,тот интервал количественных изменений, в научного мировоззрения Предмет философии Функции
рамках которого сохраняется данное качество. 62. философии Функции философии (продолжение) Структура
64Философские категории качества и свойства. Свойство0 философского знания Основной вопрос философии
– есть проявление, обнаружение той или иной внутренней (традиционная трактовка) Основной вопрос философии
качественной стороны явления по отношению к другому (продолжение) Основной вопрос философии (его решение
явлению, предмету, вещи, процессу и т.д. Соотношение материализмом) Основные характеристики материализма
качества и свойства. 1. Качество и свойство соотносятся Основные формы материализма Общая характеристика
как понятия однопорядковые и различающиеся 2. идеализма Типология философских систем Классификация
Относительным является различие между качеством и философских учений Древнеиндийская философия
свойством. Качество. Свойства. Целостная Древнеиндийская философия Особенности видения мира и
характеристика. Частичная характеристика. Качественные окружающей действительности Древнекитайской философией
характеристики. Существенные стороны. Несущественные Античная философия Первые философские школы Древней
стороны. Одни. Другие. Выражают. Количественные Греции (досократические) Материализм и идеализм в
характеристики. 63. античной философии Средневековая философия
65Закон взаимного перехода количественных и0 Теологическая философия средних веков Основные догмы
качественных изменений. Структура закона. Механизм средневековой теологическая философия Материализм и
действия закона. Количественные изменения: - идеализм средневековой философии Философия эпохи
постепенное изменение в рамках данного качества. Возрождения Натурфилософия (XYI – XYII вв.). 134.
Сущность закона взаимного перехода количественных и 136Философия эпохи Возрождения Философия эпохи0
качественных изменений. Качество-тож дественная с Возрождения Философия эпохи Возрождения Философия эпохи
предметом определен- ность-функцио-нальное единство Возрождения Философия марксизма Русская философия
свойств, характеризую- щих данный предмет. Количество- западники и славянофилы Русская философия Философия
характеристика явлений. процессов, предмета по степени космизма Постклассическая западная философия (конец
интенсивности присущих ему свойств. Качество (прерыв- XIX-XXв.) Постклассическая философия (XIX-нач. XXв.)
ность). Количество (непрерыв- ность). Мера (единство Картина мироздания Бытие Основные значения термина
качественной и количественной определенности). «Бытие» Бытие и сущность (сущность как основа бытия)
Качественные изменения: переход от старого качества к Бытие и материя М а т е р и я Материя как объективная
новому. Скачок (прерыв непрерывности количественных реальность Пространство и время – формы существования
изменений). Развитие совершается в форме перехода материи Формирование представлений о пространстве и
старого качества в новое, но не в форме перехода времени Движение и покой Соотношение движения и
количества в качество. Количественные изменения при развития Классификация форм движения Метафизика и
достижении границы меры порождают изменения диалектика о развитии Диалектика (основные сферы
качественные. Новое качество связано с новыми действия) Структура диалектики Общая характеристика
количественными характеристиками, характером и темпами основных законов диалектики Закон взаимодействия
количественных изменений. 64. противоположностей Философские категории (качество –
66Продолжение. Развитие есть взаимный переход0 количество) Философские категории (качества и
количественных и качественных изменений. Скачок. свойства). 135.
Скачок. Пере ход. Система 2 (новое качество). Система 3 137Закон взаимного перехода количественных и0
(новое качество). Система 1 (качество). Качествен ные качественных изменений Закон отрицания отрицания
измене ния. Количественные изменения. Качест- венные Основные принципы диалектики и детерминизма Причина и
изменения. Количественные изменения. Количественные следствие Необходимость и случайность Философские
изменения. Переход. 65. категории (единичное – общее) Философские категории
67Закон отрицания отрицания. Сущность закона0 (часть – целое) Философские категории (содержание –
отрицания. Механизм действия закона. Структура закона. форма) Философские категории (сущность – явление)
Диалектическое отрицание. Закон отрицания есть Философские категории (возможность – действительность)
выражение поступательного характера развития, но с Философские категории (возможность и действительность)
повторением на новом уровне отдельных элементов Природные основы познания Сознание и его сущность и
старого. Он выражает единство поступательности и детерминация Психофизиологическая проблема сознания
повторяемости в развитии. Схема действия закона. Структура психики человека Сознание как субъективно
1.Объективное явление 2.Не простое уничтожение, а форма отраженное бытие Активность сознания Познание и его
связи нового со старым через сохранение и развитие в формы Основные понятия теории познания Основные формы
отрицающем положительного содержания отрицаемого познания Природа познавательного отношения (субъект –
3.Момент преемственности в развитии. Относительная объектного отношения) Процесс познания Практика и ее
завер шенность циклов в развитии. Отри цание нача роль в познании Практика как критерий истины Истина
льного состо яния. Нача льное состоя ние. Отри цание Общая характеристика науки Методология научного
отри цания, т.е. в известном смысле, якобы возврат к познания Общая классификация методов Философская
старому, но на новой основе. 66. методология (система общих принципов, базовых оснований
68Основные принципы диалектики и детерминизма.0 познания действительности) Применение диалектических
Взаимо- связь. Детерминизм. Развитие. Всеобщая связь. (философских) методологических принципов в научном
Детерминизм в общественной жизни. Учение о всеобщей исследовании. 136.
причинной обусловленности природных, общественных, 13888. Методы научного познания 89. Классификация0
психических и других явлений. Общественное развитие и методов по применимости на различных уровнях научного
социальные связи основываются на действии определенных исследования 90. Анализ и синтез 91. Индукция и
причин и закономерностей. Все формы развития в своей дедукция 92. Абстрагирование 93. О б о б щ е н и е 94.
основе содержат «механизм» возникновения, А н а л о г и я 95. Моделирование 96. Историческое и
функционирования и гибели в результате действия логическое 97. Общие критерии оценки методов 98.
определенных причин, закономерностей. Все формы связей Феномен человека в системе философского знания 99.
предметов (явлений, процессов, отношений), в том числе Структура личности 100. Социализация личности (процесс
и причинно-следственные связи, свойственны самой встраивания человека в систему социальных
реальности, каждое явление которой имеет свое основание взаимодействий) 101. Человек в системе социального
и причину. 67. знания (детерминация свободы человека) 102. Свобода и
69Причина и следствие. Общая характеристика.0 ответственность личности 103. Понятие общества 104.
Причинно-следственная связь. ПРИЧИНА-есть Общественные отношения (материальные и идеологические)
взаимодействие между телами или их элементами, 105. Экономическое бытие общества (материальные условия
вызывающее изменения во взаимодействующих телах, жизни общества) 106. Экономическая сфера жизни общества
элементах, сторонах. СЛЕДСТВИЕ-есть изменения, 107. Социальная сфера жизни общества 108. Социальная
появляющиеся как результат их взаимодействия. структура общества (этнические формы социальных
1.Причинно-следственная обусловленность явлений имеет общностей) 109. Социальное бытие общества (социальная
всеобщий характер, нет беспричинных явлений 2.Категории структура) 110. Социальная структура общества
причины и следствия раскрывают происхождение отдельных (структура социальных отношений) 111. Политическая
явлений 3.Причинно-следственные отношения предполагают сфера жизни общества 112. Политическое бытие общества
наличие определенных условий 4.Одним из основных 113. Структура политической системы общества 114.
признаков причинно-следственной связи является Идеологическая подсистема политической системы общества
последовательность причины и следствия во времени 115. Нормативная подсистема политической системы
5.Причинно-следственная связь представляет собой момент общества 116. Формы духовно-практического освоения
развития в природе и обществе 6.Причина и следствие социальной действительности. 137.
имеют генетическую связь-причина производит следствие 139117. Структура правосознания 118. Структурные0
7. Связь причины и следствия носит необходимый элементы культуры 119. Духовная сфера жизни общества
характер. Причина. Следствие. 68. 120. Духовная сфера жизни общества 121. Духовная жизнь
70Необходимость и случайность. Взаимосвязь0 общества 122. Духовная жизнь общества 123. Социальное
необходимости и случайности. Необходимость и развитие (виды изменений) 124. Механизм действия
случайность. Необходимость. Случайность. социальных законов 125. Исторический процесс (общество
НЕОБХОДИМОСТЬ-то, что обусловлено внутренними причинами в цивилизационном и формационном развитии) 126.
существования и развития предмета(процесса). Литература. 138.
139 «Философия человека» | Философия человека 12
http://900igr.net/fotografii/filosofija/Filosofija-cheloveka/Filosofija-cheloveka.html
cсылка на страницу
Урок

Философия

19 тем
Фото
Презентация: Философия человека | Тема: Философия человека | Урок: Философия | Вид: Фото