Философия Скачать
презентацию
<<  Философские проблемы Трансцендентальная философия  >>
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Фома (Томас) Аквинский
Фома (Томас) Аквинский
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Схоластика
Фото из презентации «Схоластика» к уроку философии на тему «Философия»

Автор: Слава. Чтобы познакомиться с фотографией в полном размере, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все фотографии на уроке философии, скачайте бесплатно презентацию «Схоластика» со всеми фотографиями в zip-архиве размером 285 КБ.

Скачать презентацию

Схоластика

содержание презентации «Схоластика»
Сл Текст Эф Сл Текст Эф
1Схоластика.0 19позиции концептуализма. В истории европейской культуры0
2Типология ХФ. 1. Патристика (от лат. Pater - отец):0 Абеляр известен своей трагической любовью к Элоизе, о
2-10 вв. н.э. 2. Схоластика (от лат. schola - школа): которой читатель может узнать из автобиографического
11-14 вв. н.э. произведения Абеляра «История моих бедствий».
3Патристика: Знать, чтобы Верить Схоластика: Верить,0 20Фома (Томас) Аквинский (1225 - 1274 ).0
чтобы Знать. 21Крупнейший христианский философ, создатель томизма0
4Методы схоластики. Желание рационально обосновать0 – версии христианской философии, принятой в качестве
истины веры Основной метод: толкование Священного официальной основы католицизма. Основные произведения
Писания Развитие наук о языке: риторики, грамматики, Аквинского – «Сумма против язычников» (критика ересей)
логики. и «Сумма теологии» (система томизма). В трудах Фомы
5Переоткрытие Аристотеля. Потеря многих текстов0 Аквинского был достигнут, по-видимому, наиболее полный
Аристотеля на Западе. Их сохранение в арабских синтез христианства и античной философии (в лице
переводах Крестовые походы и знакомство с арабскими философии Аристотеля). Понятия Аристотеля «форма» и
переводами Аристотеля в 12-13 вв. Нарушение равновесия «материя» Аквинский дополняет категориями «сущность»
между ХФ и учением Аристотеля Восстановление равновесия (essentia) и «существование» (existentia). Сущность
Фомой Аквинским. есть тот принцип, который делает всякое начало именно
6Религиозные ордена. Орден доминиканцев: основан0 таким, каково оно есть. Например, сущность человека –
святым Домиником, больше рационализма и детерминизма то, что делает человека человеком, а не деревом, не
(отрицание свободы) Орден францисканцев: основан святым зайцем или кристаллом. Существование есть принцип
Франциском Ассизским, больше иррационализма и реализации сущности, воплощения ее в тех или иных
индетерминизма (утверждение свободы). конкретных способах бытия.
7Виды богословия. Апофатическое («путь вверх»):0 22Форма есть надматериальный принцип всякого начала,0
«негативное» богословие – понимание Бога как который может нуждаться или нет в материальном
невыразимого, не обладающего никакими определениями воплощении. Бог есть бытие, в котором сущность
(«Ареопагитики» (Дионисия Арепагита?)). Бог не добр и совпадает с существованием, т.е. в само понятие Бога с
не зол, не умен и не глуп, не силен и не слаб… необходимостью входит существование. Поэтому Богу не
Катафатическое («путь вниз»): «позитивное» богословие – нужно еще специально осуществлять себя, Он не может не
понимание Бога как обладающего всеми совершенствами. быть. Наоборот, все сотворенное бытие характеризуется
Бог как всеблагой и всемогущий… несовпадением сущности и существования. То, что
8Онтологическое доказательство Ансельма0 сотворено, могло бы не быть. И потому, чтобы все-таки
Кентерберийского. 1. Определение Бога. Бог есть быть, ему нужно дополнительно осуществить свою
максимум всех совершенств 2. Теорема. Бог существует сущность, добавить к сущности нечто внешнее -
Доказательство. (1) Бытие – одно из совершенств (2) существование. Творение делится на два больших вида –
Максимум совершенств включает в себя все совершенства духовное (ангелы) и материальное (человек, природа).
(3) Максимум совершенств включает в себя бытие. Духовное творение не нуждается в материи, и потому
9Бытие как совершенство. Почему бытие – одно из0 представляет из себя чистую форму вне материи. Потому
совершенств? Если, например, рассмотреть два рубля, разница отдельных индивидов (ангелов) в этом бытии есть
которые совершенно одинаковы, кроме того, что один всегда разница по форме. Что же касается материальных
рубль – реальный рубль, лежащий в кармане, а другой форм, то здесь формы не способны к самостоятельному
рубль – воображаемый, на самом деле не существующий. В бытию, они нуждаются в материи для своего
этом случае ясно, что более совершенным будет реальный существования.
рубль. Таким образом, бытие увеличивает совершенство, 23Потому природа индивидов в материальном мире0
что может быть только в том случае, если само бытие смешанная – идеально-материальная, в связи с чем,
есть совершенство. считал Фома Аквинский, материальные индивиды могут
10Другие доказательства. Часто упоминают еще два0 различаться не только по форме, но и по материи,
доказательства бытия Бога – телеологическое и продолжая обладать одной и той же формой. Таковы,
космологическое. Они близки друг к другу по логической например, живые существа одного биологического вида,
структуре. В их основе лежит идея перехода от неполной например, коровы или лошади. Чисто материальное
степени некоторого начала к его максимальной степени. различие не вполне настоящее, так как материя – начало
Эта максимальная степень связывается с одним из непостоянное и вторичное. Отсюда склонность философа
проявлений Бога. Например, в телеологическом одновременно к номинализму (материально-зависимые формы
доказательстве утверждается, что у всего есть своя не существуют вне материи) и рационализму (подлинным в
цель, а значит и у каждой цели - своя более высокая материальных вещах являются формы, которые общи для
цель. Так мы доходим до Высшей Цели, которая и есть больших классов вещей).
Бог. Аналогично, в космологическом доказательстве 240
утверждается, что у каждого начала есть своя причина, в 250
том числе у каждой причины – своя более глубокая 26В отличие от Фомы Аквинского, который принадлежал0
причина. Так возникает цепь все более глубоких причин, ордену доминиканцев, Дунс Скот был францисканцем.
в начале которой лежит Причина Причин, которая и есть Различие философских позиций этих мыслителей во многом
Бог. выразило и определило различие философских подходов
11Общая логика доказательств. Таким образом, мы0 двух религиозных орденов. Хотя Дунс Скот, как и
видим, что структура подобных доказательств во многом Аквинский, в большей степени склоняется к номинализму,
связана с идеями онтологического доказательства. И там, но одновременно он признает примат индивидуального над
и там мы встречаем некоторые принципы («совершенства»), общим, воли и интуиции – над разумом. Главное отличие
которые обладают количественными градациями, и для Скота от Аквинского касается понимания индивидуальности
которых существуют максимумы. Все эти максимумы материальных объектов. Если Фома Аквинский склонялся к
являются разными сторонами одного Высшего Максимума – тому, что в основе индивидуальных различий многих
Бога. Только в Онтологическом доказательстве идея материальных вещей может лежать различие материи при
Высшего Максимума предполагается с самого начала, а в одинаковости формы, то Дунс Скот настаивал на том, что
остальных видах доказательств к ней постепенно различие любых материальных объектов – это всегда
восходят. различие и по форме.
120 27По Скоту, индивидуальность материальных объектов0
13Реализм и номинализм. Через всю историю0 обеспечена более сильно – она проникает в
средневековой философии проходят споры так называемых надматериальную форму и даже в сущность объекта. Уже в
реалистов и номиналистов. Главным предметом их споров сущности каждого начала заложена индивидуальность этого
были универсалии – сущности, выражаемые общими начала, которую Дунс Скот называл «этовостью» вещи.
понятиями, например, понятиями «человек», «животное», Таким образом, дух францисканцев более
«дерево» и т.д. Проблема состоит в том, как именно индивидуалистичен и иррационален, в то время как
существуют общие понятия. доминиканцы более рациональны и склонны к проведению
140 единых для всех правил.
150 280
16Признавал верховенство разума над Откровением –0 290
каждая истина веры должна прежде подвергаться 30Оккам: Представитель поздней схоластики, сторонник0
критическому рассмотрению со стороны разума. Основное крайнего номинализма. Известен своим знаменитым
произведение Эриугены – «О разделении природы», где под принципом, получившим название «бритва (лезвие)
«природой» следует понимать бытие вообще. . Эриугена Оккама»: «Не следует использовать большее там, где
выделяет, с одной стороны, бытие 1) несотворенное и 2) можно обойтись меньшими средствами». Согласно этому
сотворенное, с другой стороны, - бытие 3) творящее и 4) принципу, нужно избавляться от всего лишнего в мышлении
нетворящее. В итоге возникает 4 основных сложных вида (как бы «обрезать» бритвой это лишнее). Например, если
бытия: 1) бытие несотворенное и творящее – Бог в момент то же множество теорем можно вывести из меньшего числа
сотворения и на протяжении существования мира, 2) бытие аксиом, то следует отбросить избыточные аксиомы как
сотворенное и творящее – это Божественный Логос в лице «лишние сущности». Оккам был сторонником активного
небожественных творческих сил сотворенного мира, использования логики в философских рассуждениях, и
продолжающих Божественное творчество, 3) бытие видел в логике конкретное воплощение своего «лезвия»,
сотворенное и нетворящее – материальный мир, природа, которое должно помочь мыслителю избавиться от излишнего
4) бытие несотворенное и нетворящее – Бог в конце мудрствования.
мирового развития как Высшая Цель мира. Философия 31По-видимому, такая позиция была вполне уместна во0
Эриугены близка неоплатонизму, в рамках которого времена поздней схоластики, когда христианская
деления бытия выступают одновременно как эманации философия все более догматизировалась и становилась
Бога-Единого. В решении проблемы универсалий философ тормозом на пути подлинного познания. Даже сам термин
придерживался позиции реализма. «схоластика» стал символом хотя и хитроумного по форме,
170 но пустого и бесплодного по существу рассуждения. Оккам
180 уже гораздо больше симпатизирует новому методу
19Абеляр: Уделял большое внимание логическому анализу0 познания, в котором должны соединиться очищенная от
языка в интерпретации христианской догматики. В решении теологии логика и эмпирическое исследование природы.
проблемы универсалий был сторонником более равновесной
31 «Схоластика» | Схоластика 0
http://900igr.net/fotografii/filosofija/Skholastika/Skholastika.html
cсылка на страницу
Урок

Философия

19 тем
Фото
Презентация: Схоластика | Тема: Философия | Урок: Философия | Вид: Фото