Картинки на тему «Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»» |
| Иконы | ||
| << Проекта по русской иконописи | Как сделать так чтобы ответ не был виден в >> |
Картинки из презентации «Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»» к уроку изо на тему «Иконы»
Автор: user. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока изо, скачайте бесплатно презентацию «Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне».ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 4713 КБ.
Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»
содержание презентации «Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне».ppt»| Сл | Текст | Сл | Текст |
| 1 | Исследовательская работа Изображение | 20 | пасхальный ковёр в гостиной, с пунцовыми |
| православных русских праздников в романе | букетами. Сняли серые чехлы с бордовых | ||
| Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне». | кресел. На образах веночки из розочек. В | ||
| Выполнила: ученица 7 класса МБОУ СОШ № 23 | зале и коридорах красные «дорожки».В | ||
| города Костромы Кузьмина Татьяна. | столовой на окошках - крашеные яйца в | ||
| 2 | Введение. Цель работы: - приобщение к | корзинах, пунцовые… На пуховых подушках в | |
| традициям русской православной культуры | столовой на диване, - чтобы не | ||
| через знакомство с романом И.С. Шмелёва | провалились! – лежат громадные куличи, | ||
| «Лето Господне» Задачи: - познакомиться с | прикрытые розовой кисейкой, - остывают». | ||
| историей создания романа; - выявить смысл | 21 | Горкин ведёт Ванюшу в церковь. В | |
| названия произведения; - выявить смысл | церкви празднично. «Образа в розанах. На | ||
| кольцевой композиции произведения; - | мерцающих в полутьме паникадилах висят | ||
| познакомиться с традициями православных | зажигательные нитки. В ногах возится | ||
| русских праздников на материале романа | можжевельник». Люди нарядно одеты. У | ||
| И.С. Шмелёва «Лето Господне»; - выявить | Горкина в руках пасхальная свечка – | ||
| особенности изображения праздников в | красная, обвитая золотом. | ||
| романе писателя. | 22 | Начинается Крестный ход, ударяют в | |
| 3 | Описание проведённого исследования. | колокол, загораются праздничные огни : «… | |
| Данная работа написана на основе | светятся мягко, как молочком, матово-белые | ||
| прочитанного мною романа И.С. Шмелёва | кубастики, розовые кресты меж ними, | ||
| «Лето Господне». Опираясь на текст | зеленее и голубые звёзды. Сияет – Х. В. | ||
| произведения, я рассказываю о том, как | Вспыхивают бенгальские огни, бросают на | ||
| отмечали русские православные праздники | стены тени…И всё накрыло велики гулом, | ||
| наши предки, какие обычаи и традиции у них | чудесным звоном, из серебра и меди». | ||
| существовали. Используя научные | 23 | Нарядный отец христосуется с | |
| критические статьи таких исследователей | работниками, каждому вручает яйцо. Для | ||
| творчества писателя, как Е.А. Осьминиа, | работников и бедных на дворе приготовлено | ||
| И.А. Ильин, В.В Агоносов, я знакомлю | угощенье. Ванюша рассматривает подаренные | ||
| читателей с историей создания и публикации | ему яички – стеклянные, фарфоровые, | ||
| произведения, выявляю особенности | хрустальные, и чудится ему сквозь полусон | ||
| изображения праздников в романе, показываю | среди ярких огней что-то | ||
| связь композиции произведения с замыслом | «неизъяснимо-радостное, святое…-Бог?..». | ||
| автора, объясняю смысл названия романа | 24 | На Вознесенье было принято печь из | |
| (план работы прилагается). | теста «Христовы лесенки». Ели их | ||
| 4 | План работы. 1. Возникновение замысла | осторожно, перекрестясь. «Кто лесенку | |
| романа. 2. История создания произведения. | сломает, тот в рай не вознесётся, грехи | ||
| 3. Основные задачи, которые ставил | тяжёлые». По субботам с Пасхи до Покрова | ||
| писатель при создании романа. 4. | пекли ватрушки с творогом. | ||
| «Месяцеслов и энциклопедия замоскворецкой | 25 | Перед Троицей все отправляются ра | |
| жизни». Структура книги. 5. Смысл названия | Воробьёвы горы за берёзками. | ||
| и композиции «Лета Господня». 6. | 26 | «Едем мимо садов, по заборам сирень. | |
| Православные праздники в романе: - Великий | Воздух благоуханный, майский…Едут возы с | ||
| Пост; - Благовещение; - Вербное | травой, везут мужики берёзки, бабы несут | ||
| Воскресенье; - Пасха; - Вознесенье | цветочки – на Троицу». | ||
| Господне; - Троица; -Яблочный Спас, | 27 | «Едем мимо садов, по заборам сирень. | |
| Преображение Господне; - Покров; - Именины | Воздух благоуханный, майский…». | ||
| отца; - Рождество; - Крещение. 7. | 28 | И вот Троицын день. По двору | |
| Возрождение духовности через приобщение к | Разбрасывают траву. Лампадки и иконы в | ||
| православной вере и традициям предков – | доме украшены берёзками. | ||
| основная задача И.С. Шмелёва. | 29 | Все с букетами идут в церковь. | |
| 5 | Список использованной литературы. | 30 | «В дверях ничего не видно от берёзок… |
| Шмелёв И.С. «Лето Господне» в книге | Входим как будто в рощу. В церкви | ||
| «Избранное», М., «Правда», 1889 Осьминина | зеленоватый сумрак и тишина, шагов не | ||
| Е.А. «И. Шмелёв известный и скрытый», М., | слышно,засыпано всё травой…». | ||
| 1991 Агоносов В.В. «Самый русский из | 31 | «Лики икон, в берёзках, кажутся мне | |
| писателей» в книге «Литература русского | живыми… Берёзки заглядывают в окна, словно | ||
| Зарубежья», М., 1998 Ильин И.А. | хотят молиться». | ||
| «Православная Русь//Одинокий художник. | 32 | Ещё одно яркое, незабываемое событие – | |
| Статьи. Речи. Лекции», М., 1993. | Яблочный Спас. «Подсолнухи уже переросли | ||
| 6 | В октябре этого года в России будет | заборы и выглядывают на улицу, - не идёт | |
| отмечаться 140-летие со дня рождения Ивана | ли уж крестный ход?». | ||
| Сергеевича Шмелева. Замечательные | 33 | «Первое яблочко, грушовка в нашем | |
| произведения Шмелева - это настоящая | саду, - поспела, закраснелась. Будем её | ||
| «энциклопедия русской жизни». «В ней, — | трясти для завтра». Назавтра трясут | ||
| говорил Шмелёв о своей книге, — я | яблони. Каждый старается показать своё | ||
| показываю лицо Святой Руси, которую я ношу | уменье и сноровку. | ||
| в своём сердце». | 34 | ||
| 7 | Замысел романа. Роман «Лето Господне» | 35 | Горкин запрягает лошадку, и герои |
| создавался в эмиграции Именно здесь | отправляются «на Болото»- нынешнюю | ||
| впервые возник у Шмелева образ России | Болотную площадь. Здесь торгуют якорями и | ||
| прошлой. Как противовес, контраст - и | цепями, солью и овсом, судаками, яблоками… | ||
| Советам, и чужой Франции. «В прошлом у | «Лежат на земле рогожи, зелёные холмики | ||
| всех нас, в России, было много ЖИВОГО и | арбузов, на соломе разноцветные кучки | ||
| подлинно светлого, что, быть может, | яблок…». | ||
| навсегда утрачено. Но оно БЫЛО,» - писал | 36 | ||
| И. С. Шмелёв. И вот о том, что было, что | 37 | Праздник Преображения Господня. В | |
| «живет - как росток в терне, ждет» - | церкви не протолкнуться. Пахнет | ||
| Шмелев и захотел напомнить русским людям, | по-особенному – яблочным сладковатым | ||
| рассказать русским детям за границей. | духом. И кругом яблоки, яблоки, яблоки. | ||
| Показать истинную Россию, нетленный ее | Горкин подвигает корзины поближе, под | ||
| облик…Чтобы знать: что возрождать, к чему | окропленье. После службы дьячки и Горкин | ||
| стремиться. А «нетленный облик», русская | каждому «суют в руки по яблочку и по два, | ||
| идея, идеал для Шмелева - это вера | как придётся». | ||
| православная. Вера, которая здесь, в | 38 | Проходит лето, за ним осень. Один из | |
| эмиграции, осталась единственным | любимейших в народе праздников – Покров. | ||
| напоминанием о России, единственным | 39 | Шмелёв рассказывает, как за неделю | |
| утешением для изгнанников…была сердцем | начинают готовиться к засолке огурцов: | ||
| национальной культуры и стержнем для | выкатывают огромные кадки и выпаривают их, | ||
| русской души. | режут укроп, хрен и эстрагон, готовят | ||
| 8 | Смысл названия и композиции романа. | чёрносмородиновый и дубовый лист, закупают | |
| Шмелев написал своеобразный «месяцеслов и | огурцы. В этой работе принимают участие | ||
| энциклопедию замоскворецкой жизни».Автор | все. Горкин строго следит за соблюдением | ||
| назвал роман «Лето Господне» потому, что | чистоты и всех правил засолки, а потом | ||
| композиционно он построен соответственно | читает над кадками какую-то свою. особую, | ||
| годовому кругу церковных праздников. | молитву. | ||
| Автор, видимо, долго размышлял над | 40 | Вслед за огурцами квасят капусту. | |
| композицией и решил выстроить рассказы | Весёлая это работа! Каждый хочет принять в | ||
| так, чтобы они походили на церковный | ней участие. «А вот и другая радость: | ||
| православный календарь, прочитанный | капусту рубим!» - восклицает автор, и | ||
| глазами ребенка. Система образов | можно только позавидовать умению наших | ||
| представляет в нем круг, в центре которого | предков видеть в труде светлое начало, | ||
| мальчик Ваня. Таким образом, благодаря | работать весело, с удовольствием. | ||
| композиционному построению романа автору | 41 | В самый канун Покрова мочат антоновку. | |
| удается решить основную его нравственную | В дом вносят мешки с яблоками, дети и | ||
| задачу: увлеченная мерным движением колеса | взрослые пробуют сочные крепкие яблочки, в | ||
| времени, жизнь человека течет по кругу, | комнатах стоит свежий яблочный дух. | ||
| праздники сменяют скорби, но они проходят, | 42 | Пройдут недели, и «…с какой же | |
| и вновь наступают праздники. Этот «круглый | радостью найду я закатившееся под шкаф, | ||
| мир» и заключает в себе, по мнению автора, | ставшее духовитее и слаже антоновское | ||
| смысл человеческой жизни на земле. | «счастье»!». | ||
| 9 | Маленький ребенок видит своими | 43 | Осенью у отца Вани именины. |
| чистыми, незамутненными глазами мир | Удивительной теплотой проникнуты главы, | ||
| правильно - и этот мир, праздники, для нас | рассказывающие об одном из таких дней. | ||
| важнее, чем сам ребенок. Этот мир - | Угощенье готовится не только для гостей | ||
| предмет изображения Шмелева - богослужение | именитых, но и для всех работников, | ||
| годового круга и его отражение в жизни | соседей, нищих и убогих. Причём угостить | ||
| верующих. Здесь описывается пять из | их достойно – это дело чести и | ||
| двунадесятых праздников, Пасха, Святки и | порядочности, доброты и милосердия. Особая | ||
| Великий Пост. | традиция в доме – сделать подарок | ||
| 10 | Начинается роман с самого начала | необычный, запоминающийся. Так приходит в | |
| Великого Поста – с Чистого понедельника. | голову мысль испечь чудо-крендель огромных | ||
| Этот день особенный, строгий. Нельзя | размеров – в знак уважения доброму | ||
| кричать, сердиться, ругаться, даже | хозяину, его высоким человеческим | ||
| смеяться нельзя. | качествам. | ||
| 11 | За окном слышится «плачущий и | 44 | И, конечно же, один из самых |
| зовущий», «жалостный» колокол, который «по | незабываемых праздников – это | ||
| грешной душе плачет». В доме теперь | Рождество.«Наше Рождество приходит | ||
| «по-бедному»: убрали шторы, убрали ковры, | издалека, тихо». | ||
| занавесили картины, надели чехлы на | 45 | «Шесть недель постились люди, ели | |
| мебель. Взрослые теперь все «скучные», | рыбу. Кто побогаче – белугу,осетрину, | ||
| серьёзные. | судачка, наважку; победней – селёдку, | ||
| 12 | Но даже строгие дни Поста вспоминаются | сомовину, леща…» Везут на рынок к | |
| автором с радостью и чисто детским | Рождеству мороженых свиней. Тянутся обозы | ||
| восхищением: «В передней стоят миски с | с рябчиками, гусями, индюшками». | ||
| жёлтыми солёными огурцами, с воткнутыми в | 46 | Дня за три до праздника на рынках, на | |
| них зонтичками укропа, и с рубленой | площадях- лес ёлок. «На театральной | ||
| капустой, кислой, густо посыпанной анисом, | площади, бывало, - лес. Стоят, в снегу. А | ||
| - такая прелесть! Я хватаю щепотками – как | снег повалит, - потерял дорогу! Мужики в | ||
| хрустит!... Зачем скоромное, которое губит | тулупах, как в лесу. Народ гуляет, | ||
| душу, если и без того всё так вкусно?» А | выбирает. Собаки в ёлках – будто волки, | ||
| далее - целая энциклопедия, из которой мы | право. Костры горят, погреться. Сбитенщики | ||
| узнаём, как питались наши предки в дни | ходят, аукаются в ёлках…». | ||
| Великого поста. Перед нами целая вереница | 47 | Отец Вани на Рождество придумывает | |
| старинных блюд, описываемых так ярко и | удивительное развлечение для народа – | ||
| красочно, что невольно представляешь их | построить Ледяной дом. Затея эта не | ||
| вкус и хочешь попробовать: «мороженая | приносит ему дохода, он терпит убытки, но | ||
| клюква с сахаром», «заливные орехи», | достойно уважения желание сделать что-то | ||
| «засахаренный миндаль», «горох мочёный», | для своего любимого города, принести | ||
| «пастила рябиновая», «бублики и сайки», | радость людям . И это ему удаётся. Автор | ||
| «постный сахар – лимонный, малиновый, с | вспоминает: «Помню – струящиеся столбы, | ||
| апельсинчиками внутри», «жареная гречневая | витые, сверкающие, как бриллианты…ледяного | ||
| каша с луком, запить кваском», «постные | –хрустального орла над «домом», | ||
| пирожки с груздями», «гречневые блины с | блистательного, до ослепления…слепящие | ||
| луком по субботам», «миндальное молоко с | льдистые шары, будто на воздухе, | ||
| белым киселём», «мочёные яблоки по | льдисто-пылающие вазы, хрустальные решётки | ||
| воскресеньям»… Обилие восклицательных | по карнизам…Стены дворца, прозрачные, | ||
| предложений, параллельная связь между | светят хрустальным блеском, зелёным, и | ||
| предложениями, единоначалие - всё это | голубым, и розовым… - от где-то сокрытых | ||
| передаёт радость и восхищение автора, | лампионов…разве расскажешь это!». | ||
| которые передаются и нам, читателям, | 48 | А катанье в городском саду с гор на | |
| создаёт эффект присутствия. | санях, а праздничные фейерверки, а коньки! | ||
| 13 | В Великий Пост происходит и ещё одно | 49 | На крещенье Ваню впервые везут «на |
| событие, которого с нетерпением ждёт | ердань, смотреть». На льду стоит | ||
| маленький Ваня – это поездка на постный | серебряная беседка с обвитыми ёлкой | ||
| рынок. Перед нами старая Москва с её | столбиками, под ней – прорубленная во льду | ||
| башнями и куполами, «золотисто - розовый | «ердань». Выходят священники и певчие, за | ||
| Кремль» над заснеженной Москвой – рекой, и | ними - огромная толпа. Погружают крест, | ||
| вороны, и лошадки, «и заречная даль | палят пушки. Крестный ход уходит назад. | ||
| посадов». А вот и Постный рынок! «Народу | Люди толпятся у проруби, раздеваются, | ||
| гуще. Несут связки сухих грибов, баранки, | окунаются в воду и бегут в теплушку – | ||
| мешки с горохом. Везут на салазках редьку | избу, из которой идёт дымок. | ||
| и кислую капусту. Кремль уже позади, уже | 50 | Вечером взрослые едут в театр, а | |
| чернеет торгом, доносится гул. Черно – до | Горкин, напившись после купания чаю с | ||
| Устьинского моста, дальше». Самопервеющая | малиной, читает мальчику Евангелие, как | ||
| клюква!...И синяя морошка, и черника – на | крестился Господь в Иордане. | ||
| постные пироги и кисели. А вон брусника, в | 51 | Лето Господне» - своеобразная | |
| ней яблочки….Вот он, горох, розовый, | энциклопедия обычаев, связанных с | ||
| жёлтый, в санях мешками….А вот капуста. | церковными и народными праздниками. | ||
| Широкие кади на санях, кислый и вонький | Праздники эти описываются из сердечной | ||
| дух. Золотится от солнышка, сочнеет… А вот | глубины верующего ребёнка. Чрезвычайно | ||
| и огурцами потянуло, крепким и свежим | полно и глубоко воссоздан | ||
| духом, укропным, хренным…А вот вороха | церковно-религиозный пласт народного | ||
| морковки – на пироги с лучком, и лук, и | бытия. Он рисует жизнь людей, неразрывно | ||
| репа, и свёкла, кроваво-сахарная, как | связанную с жизнью церковной и | ||
| арбуз…Сайки, баранки, сушки…А вот и | богослужением. Смысл и красота | ||
| медовый ряд…Пахнет церковно, воском….Гора | православных праздников,обрядов, | ||
| гриба сушёного всех сортов…». | треб,обычаев, остающихся неизменными из | ||
| 14 | Дни незаметно идут за днями, приходит | века в век, раскрыт настолько точно, что | |
| весна, а вместе с ней и Благовещенье. Ваня | книга и в эмиграции, и дойдя до | ||
| просыпается от яркого солнца, слышится | современного русского читателя, стала для | ||
| плеск воды. Это купают соловьёв: «а то | многих верующих настольной книгой, | ||
| петь не будут». Потом все идут в церковь, | своеобразной энциклопедией. Кроме того, | ||
| после обедни пьют чай с постными пирогами: | именно здесь, пожалуй, впервые в | ||
| «кулебяка с вязигой – называется | творчестве Шмелева раскрываются | ||
| «благовещенская», на четыре угла: с | психологические переживания, эмоции, | ||
| грибами, с сёмгой, с налимьей печёнкой и с | молитвенные состояния - душевно-духовная | ||
| судачьей икрой под рисом». | жизнь православного христианина. | ||
| 15 | В Вербное воскресенье в дом везут | 52 | Лейтмотив повести - формирование |
| целые сани вербы, «вишнёво пушистой», | нравственных качеств. Этой задаче | ||
| крупной, золотящейся. | подчинена система образов повести. От | ||
| 16 | Рано-рано утром вербу несут в церковь. | эмоциональной оценки названия праздника | |
| После службы - катанье в пролётке на | через знакомство с бытовой стороной и | ||
| Красной площади. | новыми внутренними ощущениями, ребёнок | ||
| 17 | Пост уже на исходе, идёт весна. | приходит к постижению его сути. Когда | |
| Прилетели скворцы и жаворонки. Скоро | читаешь эту книгу, — ив первый раз, и во | ||
| Пасха! На улицах скалывают остатки льда, в | второй, и в третий (а ее непременно надо | ||
| домах начинается уборка, в магазинах на | иметь и постоянно возвращаться к ней, | ||
| окнах появляются украшения к празднику: | утешаться, очищаться, лечиться ею), — то | ||
| «карусель с яичками…Кружатся тихо-тихо, | не помнишь, что «это — книга», а видишь | ||
| одно за другим, как сон. На золотых | самую Русь, народную Русь. | ||
| колечках. На алых ленточках…В булочных | 53 | Заключение (выводы по теме | |
| белые колпачки на окнах с буковками – Х. | исследования). Прочитав роман, я | ||
| В.». | познакомилась с традициями и обычаями | ||
| 18 | В Страстной четверг маленький Ванятка | наших предков, связанными с православными | |
| несёт «от Евангелий страстную свечку…»: | русскими праздниками.«Лето Господне» - | ||
| «…смотрю на мерцающий огонёк: он святой. | своеобразная энциклопедия обычаев, | ||
| Тихая ночь, но я очень боюсь, что | связанных с церковными и народными | ||
| погаснет! Донесу – доживу до будущего | праздниками. Лейтмотив повести - | ||
| года. Старая кухарка рада, что я донёс. | формирование нравственных качеств. Этой | ||
| Она вымывает руки, берёт святой огонёк, | задаче подчинена система образов повести. | ||
| зажигает свою лампадку, и мы идём выжигать | От эмоциональной оценки название праздника | ||
| кресты. Выжигаем над дверью кухни, потом | через знакомство с бытовой стороной и | ||
| на погребице, потом в коровнике…» Здесь | новыми внутренними ощущениями, ребёнок | ||
| Шмелёв знакомит нас с обычаем выжигать в | приходит к постижению его сути. | ||
| доме кресты, как защиту от нечистого духа. | Православие - как душа Родины - вот о чем | ||
| И снова авторские восклицания и эпитеты: | пишет Шмелев. И идеал для него, говоря | ||
| «Необыкновенные эти дни – страстные, | словами его ближайшего друга и | ||
| Христовы дни. Мне теперь ничего не | единомышленника И.А. Ильина: «Богу | ||
| страшно: прохожу тёмными сенями – и | служащей и потому священной Родины». Такой | ||
| ничего, потому что везде Христос!». | идеал он и рисует в своей книге перед | ||
| 19 | А в доме и на дворе во всю готовятся к | русскими людьми, русскими детьми; чтобы у | |
| Пасхе: мнут творог, сыплют в него изюм, | них было что помнить и впоследствии | ||
| закладывают творог в пасочницы. «Василь | возрождать. Он дает начальные сведения о | ||
| Василич» готовит праздничную иллюминацию. | вере православной в доступной для усвоения | ||
| Рискуя жизнью, отчаянный Гаранька залезает | форме. Чтение романа позволило мне | ||
| на купол церкви, чтобы подвесить | приобщиться к огромному пласту русской | ||
| «зажигательную нить» с «кубастиками» - | культуры, обогатило не только мой | ||
| фонариками. | словарный запас, но и мой внутренний | ||
| 20 | Великая Суббота, вечер. В доме тишина. | духовный мир. | |
| Все прилегли перед заутреней. «В комнатах | 54 | ||
| - пунцовые лампадки, пасхальные…Постлали | |||
| Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне».ppt | |||
http://900igr.net/kartinka/izo/izobrazhenie-pravoslavnykh-russkikh-prazdnikov-v-romane-ivana-sergeevicha-shmeljova-leto-gospodne-97771.html
cсылка на страницу
Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»
другие презентации на тему «Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»»
«Изображение в полиграфии» - Искусство книги. Шрифт. Главное свойство полиграфического изображения. Отличительная черта большинства изобразительных полиграфических произведений. Соединение изображения с текстом. Множественность Массовость Общедоступность. Книга. Специфика изображения в полиграфии.
«Изображение» - Структуры баз данных для изображений. Диапазон значений серого – 0..255. Затем восстановить (раскодировать) изображение. Примерная архитектура базы данных для изображений. Поиск по базе данных изображений. Представление изображений. Далее, проверить соседние области на однородность и слить, где возможно.
«Изображение в Word» - Сброс настроек рисунка. Добавление рисунка. Объекты WordArt. Для красочного оформления вашего документа. Изображения. Действия с графическими объектами. Тип линий. Действия с рисунками. Добавление картинки из коллекции. Изменение контрастности. Что можно нарисовать с помощью простых фигур и автофигур.
«Компьютерная графика» - Области применения графики. Цветные изображения могут иметь различную глубину цвета (бит на точку 4, 8, 16, 24). Виды компьютерной графики отличаются принципами формирования изображения. Пиксел – наименьший элемент растрового изображения. Пиксель. Большие объемы данных. Виды компьютерной графики. 3D графика.
«Когда наступит лето» - Какое будет после? Когда наступит лето? Лето наступит, когда закончится зима и пройдёт весна. Река пробудилась, растаяли льды. Времена года. Наряд белоснежный надели сады. (Весна). Зима осень весна лето. Круглый год. Прошла по лугам, по лесам, по полям. Отгадай загадку. Сказала: «За мною нагрянет зима». (Осень).
«Векторная и растровая графика» - Формирование изображения в растровых редакторах. Все изображения можно разбить на мельчайшие части. Графика и анимация. Из простых векторных объектов создаются различные рисунки. Каждый день мы видим вокруг себя море разных красок, оттенков и теней. Недостатки растровой графики. Векторные примитивы задаются с помощью описаний.
Иконы
6 презентаций об иконах
Изо
31 тема
Изобразит. искусство
○ Уроки ИЗО
○ Виды изобр. искусства
Живопись
○ История живописи
○ Жанры
▫ Пейзаж
▫ Натюрморт
▫ Портрет
• Русский портрет
▫ Иконы
• Рублёв
○ Образы в живописи
▫ Природа
▫ Времена года
Художники
○ Русские художники
▫ Суриков
▫ Шишкин
○ Зарубежные картины
▫ Леонардо да Винчи
Прикладное искусство
○ Промыслы
○ Роспись
○ Хохлома
○ Игрушка
○ Орнамент
Рисование
○ Цвета
○ Нетрадиционн. рисование
Без темы
Похожие
презентации
Картинки
900igr.net
>
Презентации по изо
>
Иконы
>
Изображение православных русских праздников в романе Ивана Сергеевича Шмелёва «Лето Господне»