Социология потребления |
Социология | ||
<< Великие женщины мира | Социология потребления >> |
Картинок нет |
Автор: user. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока обществознания, скачайте бесплатно презентацию «Социология потребления.pps» со всеми картинками в zip-архиве размером 157 КБ.
Сл | Текст | Сл | Текст |
1 | Социология потребления. Рощина Яна | 22 | распространении этики романтизма: |
Высшая Школа Экономики Москва, Факультет | основными потребителями литературы были | ||
социологии 2015. | женщины среднего класса. 22. | ||
2 | Функции и этика потребления. Лекция. | 23 | Зарождение романтической этики. В |
3 | Функции потребления в | романтической литературе главное – | |
культурологическом контексте. | чувства. литература рождала чувство | ||
Культурологический подход к анализу | неудовлетворенности, женщины погружались в | ||
потребления был разработан в работе | мир бесконечных возможностей и | ||
социологов-антропологов М.Дуглас и | экспериментирования, в том числе и в | ||
Б.Ишервуда "Мир благ. К созданию | области потребления. В людях возбуждалось | ||
антропологии потребления" Потребление | желание все большего и большего, | ||
= процесс использования благ. 3. | неудовлетворенность существующим | ||
4 | Что такое потребление благ и зачем оно | положением. Это дало основу для | |
нужно? Ответ - через определение функций | возникновения нового гедонизма (т.е. | ||
потребления 1. Блага необходимы, чтобы | поведения, ориентированного на получение | ||
сделать видимыми и стабильными категории | удовольствий, наслаждений, в отличие от | ||
культуры. Полезность благ определяется их | аскетизма), где удовольствие отделено от | ||
культурным контекстом, использование | способа его физического удовлетворения и | ||
любого предмета имеет культурную | где оно возникает под воздействием | ||
значимость. Часть их полезности связана | мечтаний (а не потребностей как таковых). | ||
именно с их значением. Социальная жизнь | 23. | ||
людей выражается в присваивании, обмене и | 24 | Разница между традиционным и | |
использовании вещей. Товары – это, | современным потреблением. Параметры | ||
во-первых, часть культуры и, во-вторых, | сравнения. Традиционное потребление. | ||
выражение культурных значений. 4. | Современное потребление. Соотношение | ||
5 | Что такое потребление благ и зачем оно | производства и потребления. Единство | |
нужно? 2. Блага необходимы для | производства и потребления. Отделение | ||
формирования и поддержки социальных | производства от потребления. Главенство | ||
связей. Вместо индивидуального потребителя | принадлежит. Производству. Потреблению. | ||
мы видим сеть дружеских, враждебных, | Соответствующий тип цивилизации. | ||
семейных, властных и прочих связей между | Доиндустриальная. Индустриальная. Широта | ||
людьми. 5. | набора потребностей. Ограниченный набор | ||
6 | Что такое потребление благ и зачем оно | потребностей. Неограниченный набор | |
нужно? 3. Главная функция потребления – не | потребностей. Количество и качество | ||
просто удовлетворять потребности наилучшим | предметов и образцов потребления. | ||
способом (т.е. для пищи - просто | Ограничено. Не фиксировано. 24. | ||
удовлетворяет потребность в еде), но | 25 | Разница между традиционным и | |
способность придавать смысл процессу. не | современным потреблением. Параметры | ||
так важно то, что еда хороша для питания, | сравнения. Традиционное потребление. | ||
как то, что она хороша для осмысления. 6. | Современное потребление. Направленность | ||
7 | Что такое потребление благ и зачем оно | желания, объект потребностей и желаний. | |
нужно? 4. Блага имеют значение тем, что | Конкретная активность, конкретный предмет, | ||
делают видимыми и стабильными категории, | благо. «Желание желания», желание отделено | ||
на основе которых мы классифицируем людей. | от предмета его удовлетворения. Скорость | ||
Поэтому блага выступают как источники для | изменения. Медленная. Быстрая. Степень | ||
социальной идентичности. 7. | рациональности. Рациональный расчет. | ||
8 | Что такое потребление благ и зачем оно | Удовлетворение желаний, стремление к | |
нужно? 5. Потребление выступает как | максимизации. Мотивация деятельности. | ||
ритуал. Главной основой общественного | Дисциплина, труд, Индивидуальность, | ||
консенсуса служат некоторые согласованные | самореализация. 25. | ||
способы выбора и фиксации общих, | 26 | Разница между традиционным и | |
понимаемых многими людьми, значений. Блага | современным потреблением. Параметры | ||
имеют ритуальный смысл, и потребление | сравнения. Традиционное потребление. | ||
выступает как ритуальный процесс, чья | Современное потребление. Направленность | ||
главная функция – придать смысл потоку | целеполагания деятельности. Производство | ||
событий. Главная цель потребителя – | во славу бога. Потребление на благо самому | ||
построить осмысленный, познаваемый мир, | себе. Соответствующая этика. По Веберу, | ||
при помощи тех благ, которые он выбирает. | протестантская этика – аскетизм, | ||
8. | подчеркивает роль производства. Этика | ||
9 | Примеры ритуального потребления. | потребления – романтизм, подчеркивает роль | |
Ритуал обладания связан с | удовольствия. Термины. Самоограничение, | ||
коллекционированием фотографий, постеров, | производственный капитализм. | ||
сувениров и пр. Обладание – не статический | Самоудовлетворение, потребительский | ||
процесс, а деятельность, персонификация | консьюмеризм. 26. | ||
предмета, которым человек обладает. | 27 | Развитие потребления с этикой | |
Посредством обладания предметами человек | романтизма. Этика романтизма как реакция | ||
конструирует мир, отражающий его опыт, его | на рациональную философию: чувства вместо | ||
восприятие мира и себя. Этот ритуал | знаний, воображение вместо интеллекта, | ||
помогает установлению социальной | внутренний мир вместо внешнего. внешний | ||
идентичности. 9. | мир рассматривается как продолжение и даже | ||
10 | Примеры ритуального потребления. | противоположность внутреннего. Человек | |
Ритуал дарения реализуется в праздники - | выступает как автономное существо, его | ||
день рождения, рождество и т.д. Даритель | работа становится развитием его | ||
выбирает благо, потому что оно обладает | уникальности. Вместо дисциплины и | ||
определенным значением, которое он хочет | самоограничения целями деятельности | ||
передать тому, кому дарит. Принимающий | становятся индивидуальность и | ||
воспринимает стиль подарка, делает вывод о | самореализация. Центральная идея этики | ||
качествах дарителя. Подарки выступают не | романтизма – идея личности, самовыражения | ||
только как материальные объекты, но и как | и саморазвития. 27. | ||
способ межличностных коммуникаций и | 28 | Если для M.Вебера развитие капитализма | |
влияния. 10. | было связано с внутренним аскетизмом и | ||
11 | Примеры ритуального потребления. | деятельностью по самоограничению, для | |
Ритуал опустошения, очищения реализуется, | K.Кемпбелл развитие консьюмеризма связано | ||
когда вещь передается от одного | с постоянной деятельностью по | ||
собственника к другому. Когда покупают | самоудовлетворению. Такая этика кажется | ||
подержанный автомобиль или дом, хотят | противоречивой, но она приводит к развитию | ||
избавиться от значений, которые были | потребительского капитализма как способа | ||
присвоены вещи прежним владельцем. Чистка | жизни. 28. | ||
и новое украшение дома играют роль | 29 | Традиционный и новый гедонизм. | |
освобождения от старого смысла. Второе | К.Кемпбелл показывает, как пуританская | ||
значение –освобождение от вещи, от ее | этика связана с деятельностью | ||
значения вместе с утрачиваемой вещью. | потребляющего агента, направленной на | ||
Значение вещи при передаче, продаже | поиск удовольствий. Ключевое понятие – | ||
зачастую изменяется или утрачивается. 11. | автономный контроль. 29. | ||
12 | Ритуальное движение благ = система | 30 | Различие между необходимостью и |
символического обмена. Потребление | роскошью. От необходимых предметов (благ) | ||
является системой реципрокных ритуалов в | люди получают удовлетворение нужды | ||
контексте социального события. 12. | (потребностей), избегают дискомфорта, от | ||
13 | Как происходит процесс присваивания | предметов роскоши они получают | |
значений благам? 1. Коннцептуальный | удовольствие. 30. | ||
процесс. является результатом активного | 31 | Две противоречащие друг другу модели | |
участия человека в конкретной культуре в | поведения. При возникновении потребности | ||
процессе присваивания значений. Индивид | мы ощущаем необходимость ее удовлетворения | ||
является источником суждения о благе, у | и это связано с конкретными вещами или | ||
него есть классификационная схема этих | видами деятельности. в стремлении к | ||
благ, и взаимодействие людей присваивает | удовольствию большая роль принадлежит | ||
значимость предметам, связанным с | стимулам, которые могут быть не связаны | ||
определенными событиями. 13. | непосредственно с нуждой либо | ||
14 | Как происходит процесс присваивания | потребностью. Удовольствие (наслаждение) | |
значений благам? 2. Люди стараются попасть | человек может получать даже не от самого | ||
на определенные социальные позиции, на | блага, а мыслей о нем. 31. | ||
которых они имеют не просто доступ к | 32 | Различия между необходимостью и | |
благам, а контроль над ними. Люди | роскошью. Необходимость. Роскошь. | ||
принимают те стратегии, которые не делают | Удовлетворение нужды (потребностей). | ||
их маргиналами по отношению к обществу. | Удовольствие. Конкретные вещи или виды | ||
14. | деятельности (блага). Стимулы, | ||
15 | Как происходит процесс присваивания | непосредственно не связанные с нуждой или | |
значений благам? Разные общественные | потребностью (например, мысли). 32. | ||
группы и слои имеют разные наборы | 33 | Различие между традиционным и | |
потребительских благ, и на основании этих | современным гедонизмом. Традиционный | ||
наборов создают свои собственные классовые | гедонизм связан с чувствами. Каждое | ||
смыслы мира. 15. | удовольствие было конечным и дискретным, | ||
16 | Ценность блага не объективна, а | связанным со специфической деятельностью, | |
устанавливается человеческим суждением в | например, с едой. оно было | ||
зависимости от контекста. ценность | стандартизовано, существовала прямая связь | ||
социально конструируется. Удовлетворение | между удовольствием и способом получения | ||
от потребления товаров связано не только с | удовольствия. Новый гедонизм возник в | ||
их физическим потреблением, но и с | конце XVIII в. в западный странах. Он | ||
отношением к благу как к определенному | связан с этикой романтизма, пришедшей на | ||
знаку. Потребление товаров высокой | смену протестантской этике. 33. | ||
культуры (искусство, музыка, философия и | 34 | Традиционный гедонизм. Поиск | |
т.п.) представляет собой потребление | удовольствий был связан с поиском ощущений | ||
значений и эстетических ценностей. 16. | богатые слои удовлетворение потребностей - | ||
17 | Основные потребительские классы. | в процессе еды, а удовольствие - во все | |
Бедный потребительский класс ассоциируется | большем количестве еды или в новых блюдах. | ||
с потреблением продуктов ежедневного | Для таких удовольствий существовали | ||
пользования (питание, одежда, бытовые | естественные ограничения – прежде всего | ||
услуги), которые производятся в основном | физиологические. 34. | ||
производственном секторе; средний | 35 | Переход к новому гедонизму. | |
потребительский класс ориентирован на | Объясняется сменой удовольствия от | ||
потребление технологического класса | ощущений удовольствием от эмоций связано | ||
товаров, производимого во вторичном | со способностью эмоций вызывать длительные | ||
секторе; высший потребительский класс | стимулы к получению удовольствия, и эмоции | ||
имеет специфику в потреблении | могут быть под автономным контролем людей. | ||
информационных товаров третичного | Современный человек способен сам решать, | ||
производственного сектора (информация, | сдерживать или стимулировать свои чувства. | ||
образование, искусство и т.П.). 17. | 35. | ||
18 | Этика потребления. К.Кемпбелл | 36 | Переход к новому гедонизму. |
рассматривает потребление в | Возникновение способности контролировать | ||
«идеалистичном» аспекте, с точки зрения | эмоции связано с пуританством: пуританство | ||
этики. Campbell C. The Romantic Ethic and | научило людей только сдерживать свои | ||
the Spirit of Modern Consumerism. 18. | эмоции теперь человек может выражать свои | ||
19 | Предпосылки анализа потребления | эмоции контролируемым способом. 36. | |
К.Кемпбелл. Люди имеют независимые желания | 37 | Переход к новому гедонизму. | |
к достижению удовольствия; произошли | Пуританство боролось с «естественными», | ||
изменения в социальной организации и | природными эмоциями теперь человек часто | ||
выражении следования этому желанию; | имеет дело с «искусственными» эмоциями. | ||
потребление представляет собой | Когда человек смотрит фильм ужасов, он | ||
волюнтаристский, самоуправляемый и | получает определенное удовольствие (а | ||
творческий процесс; потребление вызывает | именно, от эмоции «страх»), но это | ||
изменения культурных ценностей и идей, а | возможно именно потому, что этот процесс | ||
также само подвержено историческим | контролируем это удовольствие от контроля | ||
изменениям. 19. | над значением блага, а традиционный | ||
20 | Главный акцент - на этику потребления. | гедонизм – удовольствие от самого блага. | |
Вебер: производство как стимул для | 37. | ||
дальнейшего производства, ведущегося во | 38 | Различия между традиционным и | |
славу бога, и производство становится | современным гедонизмом. Параметры | ||
частью этики. К.Кемпбелл: складывается ли | сравнения. Традицион-ный гедонизм. | ||
потребление под воздействием определенной | Современный гедонизм. Источник | ||
этики и какой? 20. | удовольствия. Конкретные практики. Любая | ||
21 | Идея К.Кемпбелл : этический смысл | деятельность. Социальные группы – субъекты | |
потребления - во благо самому себе. Это | гедонизма. Только богатые. Любые. С чем | ||
этика романтизма. 21. | связано удовольствие. С ощущениями. С | ||
22 | Зарождение романтической этики. | эмоциями. 38. | |
Протестансткая этика - аскетизма и | 39 | Различия между традиционным и | |
пуританство + чувства благородства, | современным гедонизмом. Параметры | ||
симпатии, жалости к людям. ? изменяется | сравнения. Традиционный гедонизм. | ||
эмоциональная жизнь людей, вырастает | Современный гедонизм. Контролируемость | ||
чувственность. Распространение этики | эмоций. Эмоции сдерживаются. Эмоции под | ||
романтизма – через группу писателей и | контролем. Удовольствие от контроля над | ||
художников (Дж. Китс, П.Шелли и др), | какими объектами. Блага, события, | ||
которые превозносили сентиментальность, | практики. Значения благ и событий. Наличие | ||
ностальгию и одновременно – стремление | пределов удовольствия. Физиологические и | ||
получить от жизни разнообразные | другие ограничения. Неограниченность. 39. | ||
удовольствия. Важная роль литературы в | |||
Социология потребления.pps |
«Алкоголь и потребление» - Подростковый алкоголизм. Холестерин. Запрещенные препараты. Грудь. 100г/день. Поводы для повторного употребления алкоголя подростком: Опасный секс. Инсульт. Геморраги- ческий инсульт. Доказана тесная связь показателей здоровья с употреблением алкогольных напитков. Международное сообщество предпринимает меры по уменьшению связанной с алкоголем заболеваемости и смертности.
«Потребление пищи» - Молоко насыщает наш организм кальцием и снижает отрицательное воздействие, оказываемое на нас неблагоприятной экологической обстановкой окружающей среды. Теперь же, попробуем разобраться: какие из продуктов «какие»? Чеснок - помогает предотвратить рак и сердечно-сосудистые заболевания, снижает риск инсульта.
«Социология Тённиса» - В 1921 г. Тённис избирается президентом Немецкого социологического общества. К сущностной воле относятся - симпатия, привычка, память. Общая направленность развития социума – от общины к обществу. Социальное познание должно быть логически строгим и абстрагированным. Биографическая справка. Тённис написал книги о Гоббсе и Марксе, целый ряд статей о Спинозе, Лейбнице, Спенсере.
«Факультет социологии» - Основные особенности нового формата подготовки бакалавров на факультете. Абитуриентам следующих лет: Факультет социологии. Итоги приема предыдущих лет: Конкурентные преимущества факультета. Каким часто представляют себе социолога? Коротко о факультете.
«Предмет социологии» - Общество как система. Социальные аспекты глобальных проблем. Для общества характерны рациональное постижение мира, критицизм, индивидуализм. Социальная структура - это устойчивая связь элементов в социальной системе. Ресоциализация - обучение новым ценностям, нормам, ролям и правилам поведения. Делинквентное поведение - нарушение формальных норм (нарушение законов).
«Социология как наука» - Социальное Социальный закон. Методы социологии. Функции социологии. Элементы. Социальное. Личное. Целостность. Гносеологическая (познавательная) Прогностическая Социально-инженерная Идеологическая. Системные качества. Теории среднего уровня. Новую науку строил по образцу естественных наук. Семья Образование Наука Религия Политика Экономика.