Библейские сюжеты и костюмы разных эпох |
| Этикет | ||
| << Образы библейских персонажей | Буддийские знаки и символы цвета в тувинском национальном костюме >> |
Автор: . Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «Библейские сюжеты и костюмы разных эпох.pptx» со всеми картинками в zip-архиве размером 5062 КБ.
Библейские сюжеты и костюмы разных эпох
содержание презентации «Библейские сюжеты и костюмы разных эпох.pptx»| Сл | Текст | Сл | Текст |
| 1 | Библейские сюжеты и костюмы разных | 7 | святой Екатерины. 1486. Тициан. Любовь |
| эпох. История искусства. | земная и любовь небесная. 1514. | ||
| 2 | На картинах, иллюстрирующих сцены из | 8 | Тенденция к украшательству проникла |
| Библии или античных мифов, художники часто | также и в мужской ренессансный костюм. П. | ||
| наряжали героев в костюмы своих | Веронезе. Пир в доме Левия. 1573. | ||
| современников. Появление первых | 9 | В XVI в. всю Европу охватило мощное | |
| произведений такого рода относится к | испанское влияние. Испанские художники | ||
| периоду Средневековья. В моде той эпохи | редко «одевали» героев религиозных | ||
| еще очень тесно были переплетены античные | произведений в светские одежды. Исключение | ||
| и византийские традиции. Мужской костюм | – «Погребение графа Оргаса». Все герои | ||
| состоял из двух туник: нижняя – камиза, | картины Эль Греко одеты в черное. Можно | ||
| верхняя – котта. Обязательным предметом | подумать, что это знак траура, однако | ||
| одежды являлся плащ (как римская тога). | черный цвет действительно являлся при | ||
| Единственной новацией стало появление в | испанском дворе преобладающим. Несмотря на | ||
| мужском гардеробе штанов, заимствованных | явное неудобство испанской моды, ее с | ||
| из костюма варваров. Женский наряд состоял | восторгом приняли представители всех | ||
| из камизы и котты, дополняясь плащом. Дамы | европейских дворов. Особенную любовь | ||
| покрывали голову белым платком, | заслужил воротник-фреза, ставший настолько | ||
| ниспадавшим на плечи, поверх которого | огромным, что получил прозвище «мельничный | ||
| надевали повязки или обручи. К.Слютер. | жернов». Эль Греко. Погребение графа | ||
| Колодец пророков, или Колодец Моисея. Ок. | Оргаса. 1586–1588. | ||
| 1395–1406. Дж. де Фабриано. Мадонна на | 10 | Намного слабее испанское влияние | |
| троне с Младенцем, святыми Николаем, | чувствовалось в Германии и Нидерландах. | ||
| Екатериной и донатором. 1395–1400. | Библейские героини Яна Скореля и Лукаса | ||
| 3 | В период готики костюмы так | Кранаха Мария Магдалина и Юдифь одеты по | |
| усложнились, что не могли быть | последней «итальянской» моде. На голове | ||
| сопоставлены с непритязательными, но | Юдифи берет – любимый головной убор | ||
| благородными античными одеждами. Появилась | немецкой знати любого пола и возраста. Л. | ||
| шнуровка и вставные рукава, юбка приобрела | Кранах Старший. Юдифь с головой Олоферна. | ||
| шлейф. Мужчин предпочитали короткие | Около 1530. Я. Скорель. Мария Магдалина. | ||
| кафтаны-пурпуэны. Ж. Фуке. Поклонение | Около 1530. | ||
| волхвов. Миниатюра из часослова Этьена | 11 | Составить представление об одежде | |
| Шевалье. 1461. П. Кристус. Святой Элигий. | простых горожан в XVI в. можно по картинам | ||
| 1449. Г. Мемлинг. Рака святой Урсулы. | Питера Брейгеля. Наряд небогатого | ||
| Фрагмент. 1489. | горожанина в целом повторял очертания | ||
| 4 | Обращение итальянских «модельеров» | дворянского костюма (стеганый короткий | |
| эпохи Возрождения к чистоте и гармонии | пурпуэн, штаны с буфами), хотя и шился из | ||
| линий греческих и римских образцов | более дешевых тканей. П. Брейгель Старший. | ||
| позволило им выработать стиль, свободный | Вавилонская башня. Фрагмент. 1563. П. | ||
| от преувеличенной изысканности готических | Брейгель Старший. Падение Икара. Фрагмент. | ||
| нарядов. Сложность силуэта уступила место | 1558. | ||
| благородной простоте и живописности | 12 | В XVII в. нидерландская мода | |
| сочетаний сочных ярких цветов. Д. | продолжала развиваться самостоятельным | ||
| Гирландайо. Рождество Марии. 1486–1490. | путем. Знаменитый рембрандтовский | ||
| 5 | Пользуясь евангельским сюжетом, | «Автопортрет» демонстрирует костюм, | |
| художники изображали своих знаменитых | распространенный в Голландии в первой | ||
| современников – членов династии Медичи, | половине XVII в. О костюме Фландрии | ||
| философов, поэтов и других знатных | рассказывает картина Рубенса «Сад любви», | ||
| флорентийцев, одетых в соответствии с | которую можно принять за картинку из | ||
| последней модой. Б. Гоццоли. Шествие | модного журнала. Рембрандт. Автопортрет с | ||
| волхвов. 1459–1461. | Саскией на коленях. 1635. П. Рубенс. Сад | ||
| 6 | Значительные изменения произошли в | любви. 1632. | |
| прическах времени Ренессанса. Мужчины | 13 | Причудливая мода эпохи барокко и | |
| начали отпускать волосы, покрывая голову | рококо с обилием мелких изящных деталей | ||
| небольшими изящными шапочками или | совершенно не подходила для изображения | ||
| беретами. Главным требованием новой моды у | драматических событий древней истории. | ||
| женщин стал высокий лоб. Ф. Липпи. Мадонна | Живописцы иногда изображали в библейских | ||
| с Младенцем. 1460-е. С. Боттичелли. | сценах своих современников, но | ||
| Портрет молодого человека. 1485. П. делла | преимущественно людей низкого сословия. Д. | ||
| Франческо. Прибытие царицы Савской к царю | Веласкес. Торжество Вакха. 1629. Ж. де | ||
| Соломону. 1452–1466. | Латур. Святая Ирина, оплакивающая святого | ||
| 7 | На протяжении XV в. Флоренции | Себастьяна. 1649. | |
| удавалось быть законодательницей мод, но к | 14 | Караваджо. Святая Екатерина. 1598. | |
| началу XVI она уступила позиции лидера | Караваджо. Призвание апостола Матфея. | ||
| Венеции, которая из-за близости к морю и | 1599. | ||
| активным торговым связям привнесла в | 15 | Я. Вермер. Диана с нимфами. 1655–1656. | |
| итальянский костюм черты восточной | Презентация подготовлена Е. Князевой по | ||
| роскоши. Дж. Пальма Веккио. Иаков и | материалу Я. Белошапкиной Журнал | ||
| Рахиль. 1515–1525. П. Веронезе. Обручение | «Искусство» № 7–8/2014. | ||
| Библейские сюжеты и костюмы разных эпох.pptx | |||
Библейские сюжеты и костюмы разных эпох
«Русский народный костюм» - Крестьяне шили одежду из простых тканей- льна, шерсти. На Руси по обычаю только жена могла шить одежду мужу. В одежде отражается душа народа. Боярский костюм мог весить 15-20 кг.. Девушки могли ходить с открытой головой. Состоятельные женщины расшивали кокошники жемчугом и золотой нитью. А замужние женщины обязательно одевали кокошник или платок.
«Евангельские сюжеты» - Жорж де ла Тур: Поклонение пастухов. Джотто ди Бондоне: Вход в Иерусалим. Дуччио ди Буонисенья: Христос является апостолам через закрытые двери. И. Крамской: Христос в пустыне. Тициан: Положение во гроб. К. Брюллов: Распятие Христа. Леонардо да Винчи: Крещение Христа. Герит Ван Хонторост: Иисус перед Каиафой.
«Костюмы народов Поволжья» - Русский костюм. Сверху, если было нужно, надевали платок. Мужской национальный костюм. Татарский костюм. К началу презентации. Рубахи были широкими, длиной до колен и подпоясанные поясом. Татарский женский костюм. Верхняя одежда тулуп и шубы, халаты и бешметы. Материалы. Головной убор - тюбетейка. Наряду с вышивкой применялась на повседневной одежде обшивка каймою из цветной материи.
«Русский национальный костюм» - Русский народный костюм. Костюм отразил на себе верования людей в солярных символах и магических знаках. Зеленый – (очень мало) Синий, черный – тьма, горе. В наше время появилась потребность возрождения старинных традиций Русского народа. Белый – свет, праздник. Символика цвета и орнамента в одежде.
«Эпохи женского костюма» - На голове - сдвинутая на затылок, изящная шляпка с лентами и другой отделкой. «А вот вы спорили, Марья Власьевна, что карналины в отлет носят. «На точеной крепкой шее была нитка жемчугу». Язык женского костюма как ключ к загадкам ушедших эпох. «…Шерстяное платье без рукавчиков и воротничков»; Чаще всего отделывались бертой бальные платья.
«Религиозные сюжеты» - Немного истории. Феофан Грек. Здесь Сына Божьего чаще называли Спасом – от слова «спаситель». Икона считалась лучшим подарком. Средневековая религиозная живопись изображала мир божественный, наполненный религиозными символами. Образ Христа был очень популярен на Руси. Символом чего в религии считается крест?
