Входной контроль для слушателей КУК ОРКСЭ |
ОРКСЭ | ||
<< План работы городского методического объединения учителей курса ОРКСЭ | Открытый урок на день славянской письменности >> |
Картинок нет |
Автор: Бочкарева. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока религии и этики, скачайте бесплатно презентацию «Входной контроль для слушателей КУК ОРКСЭ.pps» со всеми картинками в zip-архиве размером 46 КБ.
Сл | Текст | Сл | Текст |
1 | Входной контроль для слушателей КУК | 20 | Буддийский храм. В буддийском храме |
ОРКСЭ. Ф.И.О., место работы, должность. | обычно три двери: левая - для входа, | ||
Расшифруйте - ОРКСЭ. Цель введения ФГОС в | правая - для выхода, центральная | ||
общеобразовательной школе. Как Вы | предназначена для священнослужителей. | ||
считаете, поможет ли введение ОРКСЭ | Алтарь - главное место в храме. В главном | ||
духовно-нравственному воспитанию | со- борном храме возле алтаря находится | ||
школьников? 1. | трон глав- ного ламы. В центре алтарной | ||
2 | 5. Для чего вводится предмет ОРКСЭ? | части, на возвыше- нии, размещается статуя | |
6.Что Вы знаете о Ное, Мухаммаде, Иисусе, | Будды. Слева и справа от неё – статуи | ||
Будде? 7. Какие мировые религии Вы знаете? | святых, священные тексты и ступа. По краям | ||
8. Что общего, по Вашему мнению, в мировых | центральных дверей сидят хранители | ||
религиях? | дисциплины. | ||
3 | Орксэ. Основы буддизм Ведийская | 21 | Перед статуями располагаются семь чаш |
религия Брахманизм Индуизм Буддизм (5 или | с различ- ными подношениями буддам и | ||
6 в. до н.э.). | бодхисаттвам. Первая чаша символизирует | ||
4 | Буддизм – мировая религия, возникшая в | чистоту ума, вторая – чистоту тела. Цветы | |
5 в. до н.э. в Индии. Основателем её | в третьей чаше обозначают чистоту взгляда. | ||
считается Сиддхартха Гаутама,которого | Четвёртая чаша - это зажжённая лампада: | ||
называют Буд- дой – «Пробуждённым». Будда | так как свет – это мудрость, а темнота – | ||
передал своим последователям учение о | это неведение.Налитая в пятую чашу вода с | ||
происхождении страдания и путях к его | благовониями - символ преданности учению. | ||
прекращению. Буддизм, в отличие от других | В шестой чаше препод- носят рис, фрукты и | ||
религий (христианства и ислама), возник | сладости. Седьмое подношение – | ||
вне библейской традиции. Строго говоря, | колокольчик, символизирующий пробуждение | ||
это не религия, а учение. Буд – дизм -это | живых существ, слышащих учение. В алтаре | ||
путь, путь сквозь годы, пространс- тва, | находятся масляные светильники и дары | ||
это познание себя и мира, путь к едине- | верующих. | ||
нию с природой, путь развития разума. | 22 | Буддийские храмы предназначены для | |
5 | В настоящее время буддизм | про- ведения ежедневных и праздничных | |
распространён в странах Азии (Тайланд, | молебнов, совершения ритуальных обрядов. | ||
Шри-Ланка, Монго- лия, Лаос, Вьетнам и | Молебны начинаются со слов: «Пусть наши | ||
др.). В России его испове- дуют калмыки, | мысли всегда будут чистыми, слова всегда | ||
буряты, тувинцы, народы Алтая. Несмотря на | бу- дут правдивыми, а сердце всегда будет | ||
то, что в Индии почти нет буддистов, | напол- нено любовью ко всем живым | ||
религия не перестаёт быть индий- ской, | существам». Мистерия Цам - культовый | ||
потому что именно в форме буддизма | обряд. Цель его- устранение страданий | ||
индийская культура вышла за свои географи- | людей и отпугивание злых духов. Ритуальные | ||
ческие пределы. Приверженцев буддизма в | флажки, ритуальные чётки яв- ляются | ||
мире около 268 млн.человек, а на Индию | непременными атрибутами обрядов. | ||
приходится не более двух миллионов. | 23 | Буддийские храмы и ступы обычно богато | |
Основатель одной из величайших мировых | украшены каменной резьбой и фресками. | ||
религий – Сидхартха Гаутама. Всего должно | Танк- ка, музыкальные инструменты (дунчен, | ||
быть 995 Будд, в наше время - пятый Будда. | дильбу), ритуальные предметы | ||
6 | «Трипитака» – основная священная книга | (символический кинжал, сосуд для хранения | |
буддизма. В ней содержится «три корзины | освящённой воды, лампада и др.),символ | ||
учения». «Виная пита- ка» - «Корзина | Колеса учения,«Колесо сансары» также | ||
устава»(дисциплинарных правил), где | украшают храмы и ступы. Тханка – это | ||
перечисляются проступки монахов и | изображение на религиозную тему, | ||
наказания, кото- рые следуют за ними. Их | выполненное на хлопчатобумажной или | ||
более 500. Например, монах не должен | шёлковой ткани с использованием | ||
прикасаться к оружию, не должен прини- | натурально- го сырья (золото, | ||
мать пищу после 12ч. дня, ему запрещается | полудрагоценные камни). | ||
носить украшения. «Сутра питака» - | 24 | Буддийский монастырь. Это целый | |
«Корзина поучений», куда были включены все | комплекс, включающий в себя храмы, учебные | ||
проповеди Гаутамы, которые запомнили | факультеты, библиотеку, поме- щения для | ||
ученики. «Абхиддхарма-питака» - «Корзина | монахов, священные статуи, молит- венные | ||
чистого знания», содержащая семь | барабаны, ступы. Буддийский монастырь | ||
трактатов, в кото- рых рассказывается о | является прибежищем для трёх | ||
философии Будды, раскрыва- ется суть | драгоценностей: Будды, его учения и | ||
буддийского учения. | общины, а также духовным центром для мирян | ||
7 | В «Сутре-питаке», например | и монахов, центром просвещения и образова- | |
написано:«Ни смекалка, ни сила, ни | ния. | ||
богатство не поможет тому, у кого нет | 25 | Буддийская ступа В переводе с санскр. | |
усер- дия. Такой человек подобен | – макушка, куча. У ступ имеется 5 | ||
лодочнику, у которого в лодке есть всё, | обязательных элементов: основание, | ||
кроме вёсел». Или: «Глупец, который знает | лестница (ступени), купол (полуша- рие), | ||
свою глупость, тем самым уже мудр, а | шпиль и навершие. Они символизируют: | ||
глупец, мнящий себя мудрецом, воистину, | основание – «омрачения» ума, лестница и | ||
как говорится, глупец». «Если кто увидит | ку- пол – восьмеричный благородный путь, | ||
мудреца, указывающего недос- татки и | шпиль сострадание, навершие – | ||
упрекающего за них, пусть он следует за | просветление. Таково одно из объяснений | ||
таким мудрецом, как за указывающим | значений эле- ментов ступы. | ||
сокровище. Лучше, а не хуже будет тому, | 26 | Колесо сансары. «Сансара»переводится с | |
кто следует за таким». | санскрита как «круго- ворот», «переход | ||
8 | Труд великого буддийского учителя и | через различные состояния». Три низших | |
основателя буддийской школы Дже Цонкапы | мира: ад, мир голодных духов, мир | ||
«Большое руковод- ство к этапам пути | животных. Три высших мира – это мир людей, | ||
пробуждения», в котором он учил своих | мир асуров и мир небожителей. Вечное | ||
последователей развивать в себе чувство | блуждание в колесе сансары – это вечное | ||
любви ко всем людям, представляя их в | страдание. Но в мире людей есть воз- | ||
образе своих мате- рей. «Джатаки» - | можность очистить свою карму и вырваться | ||
поучительные рассказы о прошлых жиз- нях | из колеса перерождений. | ||
Будды. Он далеко не всегда рождался в | 27 | Символы в буддизме. Животные: львы – | |
прошлом как человек, а существовал в | символы защиты учения, белые слоны – | ||
образах зайца, оленя, царя обезьян, | знания и стабильности, змея – символ | ||
святого отшельника, мудрого царевича, | гнева, ненависти; петух – алчности, сви- | ||
рыбы, черепахи, слона, доброго царя и др. | нья – неведения. Цвета: хадак синий – | ||
Иногда он принимает даже образ царя богов. | согласие и спокойствие, зелёный – | ||
В буддийский канон входит 547 джитак | устранение препятствий, красный – | ||
разного объёма. | безопасность, жёлтый – плодородие и | ||
9 | «Кто зол и несёт в себе ненависть, кто | процвета- ние, жёлтый цвет одежды - знак | |
лицемерен и ду- рен, кто предан ложному | добровольной скромности последователей | ||
мнению, кто склонен ко лжи- вости,- в нём | Будды. Полная луна – освобождение от | ||
ты признай презренного. Кто в этом мире | страданий. | ||
вредит живым существам, один раз или | 28 | Лотос – символ духовной чистоты. | |
дважды рождённым, в ком нет к ним | Зажжённая лампада символизирует свет | ||
сострадания,- в том ты признай | учения. Ваджра – символ твёрдости, | ||
презренного. Кто осаждает города и | несокрушимости истинного учения. Символ | ||
посёлки, в ком все видят вра- га и бояться | «Колесо учения». Ступа – символ Будды и | ||
его,- в нём ты признай презренного. Кто, | его учения. Дильбу – бронзовый, медный или | ||
будучи должен, уклоняется от уплаты, когда | серебряный колокольчик, символизирующий | ||
на- ступает срок, говоря «Я вовсе не | абсолютную мудрость. Цветы в храме – знак | ||
должен тебе»,- в нём ты признай | чистоты взгляда. «Три | ||
презренного. Учение Будды. | драгоценности»,«Белая раковина» и др. | ||
10 | Кто в похвальбе своим удальством | 29 | Буддийский календарь. В конце жизни, |
убивает человека, мирно идущего своею | гласит легенда, Будда при- звал к себе | ||
дорогой,- в нём признай ты презренного. | всех животных. Проститься пришли к нему | ||
Кто, будучи богат, не поддерживает ни | только мышь, крова, тигр… Каждому из них | ||
отца, ни мате- ри, постаревших, потерявших | Будда в благодарность вручил по одному | ||
былые силы,- в нём ты признай презренного. | году правления в том порядке, в каком | ||
Кто оскорбляет мать, отца или брата, | живот- ные пришли к нему. Так появился | ||
сестру и свек- ровь, кто поносит их,- в | 12-летний «цикл животных».15-й день | ||
нём признай ты презренного. Кто любит | (полнолуние) каж- дого лунного месяца - | ||
принимать угощения, но сам не отплачивает | праздничный. 5,8,10,25 и 30-е числа | ||
им тем же,- в нём признай ты презренного». | каждого месяца счита- ются также хорошими | ||
Так говорится в священном буддийском | днями. Второго числа проводится большой | ||
каноне «Трипитака» ___________________ | молебен, завершающий цикл ежедневных служб | ||
Канон – устоявшиеся нормы, правила, | защит- никам учения. . | ||
традиции. | 30 | «Если вы видите кого-либо ,идущего | |
11 | Главный принцип нового учения «Учась у | Путём даре- ния, с радостью поддержите | |
самого себя, кого я назову учителем?» | его, и вы обретёте огромное благо». «Когда | ||
«Будьте сами себе светильниками». «Сам | тебя просят – пусть о не- многом,- дай». | ||
человек совершает зло и сам оскверняет | «Сострадание – это нечто принципиальное, | ||
себя. Не совершает зла он тоже сам и | что наполняет нашу жизнь смыслом… Это и | ||
очищает себя сам. И чистота, и скверна | есть моя подлинная религия, моя простая | ||
связаны с самим собой. Никто не очистит | вера. Наше соб- ственное сердце, наш | ||
тебя, кроме самого тебя» - так переданы | собственный ум и есть храм. А доктрина – | ||
слова Будды в одном из древнейших | это сострадание». (Далай Лама) «Кто не | ||
памятников буддизма «Дхаммапада». | встаёт, когда время вставать; кто исполнен | ||
12 | Проповедь срединного пути. «О, братья! | лени, несмотря на молодость и силу; у кого | |
В две крайности не должны впадать | реши- мость и мысль подавлены, - тот, | ||
вступившие на путь. В какие же две? Одна | беспечный и ле- нивый, не найдёт пути к | ||
из них в страстях, соединена с наслажде- | мудрости». (Дхаммапада). | ||
нием, влечением, низкая, грубая, | 31 | «Если не можешь помочь, то хотя бы не | |
свойственная человеку непросвещённому. | навреди». «Поддерживать отца и мать, | ||
Другая соединена с самоистязанием, | ласкать жену и детей и заниматься мирным | ||
скорбная, несвятая, связанная с тщетой. | трудом – вот величайшее благословение». | ||
Татхагата*, обойдя обе эти крайности, | «Если найдёшь разумного друга, готового | ||
нашёл срединный путь, дающий прозрение, | идти вместе, праведно живущего, мудрого, | ||
знание, веду- щий к успокоению, высшему | превозмо- гающего все невзгоды – иди с ним | ||
пониманию, нирва- не…» *Достигший | радостный и вдумчивый. Если не найдёшь | ||
абсолютной реальности. | разумного друга… иди один, как царь, | ||
13 | Четыре благородные истины в буддизме: | отказавшийся от завоёванного царства, или | |
Всё существующее болезненно, несовершен- | как слон в слоновом лесу». (Дхаммапада). | ||
но (всё сущее – страдание). У этой | 32 | «Тот, кому ведомо понятие о | |
болезненности есть причина: желания | благе…должен посту- пать следующим | ||
человека, которые возникают из-за гнева, | образом: обрести, в высшей сте- пени, в | ||
алч- ности, неведения. Причина страдания | самой высшей степени, способность к | ||
порождена самим чело- веком, значит, он | благородному изъяснению мыслей, быть | ||
сам может устранить её. Путь к прекращению | честным, приветливым и смиренным. Всем он | ||
страданий – это духов- ное | доволен, уравновешен, скромен в желаниях и | ||
самосовершенствование. | удовлетворя- ется малым, спокоен, | ||
14 | Благородный восьмеричный путь. | неприхотлив, нет в нём дер- зости»,- | |
Правильные взгляды, свободные от суеверий | отмечается в Сутта-нипате. «У того, кто | ||
и заблуждений. Это правильное воззрение, | почтителен и всегда уважает старых, | ||
т.е понимание четырёх благородных истин. | возрастают четыре дхаммы: жизнь, красота, | ||
Правильные, возвышенные и мудрые мысли, | счастье, сила». (Дхаммапада). | ||
правильные устремления – решимость дейст- | 33 | «Кто разрушает жизнь и произносит | |
вовать в соответствии с этими истинами. | ложь, хва- тает то, что ему не дано в этом | ||
Правильная, доброжелательная и правдивая | мире, и ходит к жене другого, человек, | ||
речь, отказ от грубой, праздной речи. | который предаётся пьян- ству,- подрывает | ||
Правильные, честные и чистые действия, | себе корень здесь, в этом мире». «Хорошо | ||
т.е. честное добывание средств | сказанное слово человека, который не | ||
существования. | следует ему, столь же бесплодно, как и | ||
15 | Правильные усилия (самовоспитание и | прекрас- ный цветок с приятной окраской, | |
само- обладание), что предполагает | но лишённый аромата». (Дхаммапада). | ||
постоянство в преодолении дурных помыслов | 34 | Пропасть. (Притча) Однажды по дороге | |
и т.п. Правильное поведение, куда входит и | шла толпа странников. Каждый терпеливо нёс | ||
отказ от причинения страданий, | на плече свой крест. Одному человеку | ||
предполагающий сохранение любой формы | показалось, что его крест очень тяжёлый. | ||
жизни. Правильное, активное и изучающее | Человек решил схитрить. Отстав от всех, он | ||
внима- ние, т.е.постоянное осознание, | зашёл в лес и отпилил часть креста. | ||
понимание ос- новных положений буддизма об | Довольный, что обхитрил всех, он догнал | ||
иллюзорности мира. Правильное | странников и пошёл дальше. Вдруг на пути | ||
сосредоточение: достижение спокойствия и | появилась пропасть. Все положили свои | ||
невозмутимости. | кресты и с их помощью перешли опасный | ||
16 | Буддийские поучения. «Ненавистью не | участок пути. Хитрый человек не мог | |
одолеть ненависть, лишь любовью ненависть | последовать за всеми, так как… | ||
побеждается. Это вечный закон». «Никто нас | 35 | Один вол жаловался второму: - Отчего | |
не спасёт, кроме нас самих, ни- кто не в | это, брат, так получается, что мы с тобой | ||
праве и никому не по силам сделать это». | по целым дням работаем, а хозяева кормят | ||
«Нет размышления у того, кто не знает; нет | нас только травой да соломой, а вот | ||
знания у того, кто не размышляет. У кого | поросёнка, который никогда ничего не | ||
же и размышление, и знание, тот | делает, они прямо-таки просто закармливают | ||
действительно близок к нирване». | жирной рисовой кашкой с шафраном и | ||
17 | Пять способов проявления родителями | специями?! - Не завидуй ты ему,- отвечает | |
любви к детям: Уводить их от зла. | второй вол,- ибо наша пища хоть и не | ||
Побуждать их делать добро. Дать им хорошее | вкусна, зато проста и здорова, и дарует | ||
образование. Устроить им подходящий брак. | нам долголетие, в то время как поросёнка | ||
Передать им в своё время наследство. | откармливают для скорого пиршества. | ||
18 | Пять способов выражения детьми своей | 36 | Однажды продавали в рабство партию |
любви и уважения к родителям: Исполнять | спартанцев, взятых в плен. Один покупатель | ||
обязанности, возложенные на них | спросил у пленника, которого собирался | ||
родителями. Сохранять семейный уклад и | купить: - Будешь ли ты, если я тебя куплю, | ||
традиции. Прислушиваться к советам | честным человеком? - Я буду им купишь ли | ||
родителей. Чтить их старость и быть им | ты меня или нет, - ответил спартанец. | ||
опорой. Вести себя так, чтобы быть | 37 | Примерные темы конспектов уроков. | |
достойными наследства. | Основы духовных традиций в буддизме. | ||
19 | Буддийские святыни: Буддийские храмы, | Основные понятия буддийской культуры. | |
дацаны, монастыри, ступы, иконы (тханка, | Развитие буддийской культуры в России. | ||
или танка), изображе- ние Будды, статуи; | Нравственные основы семьи в буддизме. | ||
места, связанные с жизнью Будды (г.Лумбини | Человек в буддийской картине мира. | ||
в Непале, г.Бод- хая, Сарнатх и Кушинагар | Религиозные храмы и святые места | ||
в Индии), мощи и прах Будды и буддийских | буддийской культуры. Добро и зло как | ||
святых. Одним из наиболее посещаемых | нравственные ценности буддизма. | ||
святых мест является Храм зуба Будды в | Толерантное отношение к представителям | ||
г.Канди в государстве Шри-Ланка. | разных конфессий. | ||
Входной контроль для слушателей КУК ОРКСЭ.pps |
«Джеймс Кук» - Реконструкция «Индевора». Сын батрака, на военном флоте прошёл путь от юнги до младшего офицера. Первое кругосветное плавание на корабле "Индевор". Третье плавание, на кораблях "Резольюшн" и "Дискавери". Второе кругосветное плавание на кораблях "Резольюшн" и "Адвенчер".
«Курс ОРКСЭ» - Неучебная деятельность. «Атеистические» модули. 1 философский, не связанный с религией (ОСЭ). Д. М. Сахарных тренер-преподаватель ОРКСЭ denis@udmurt.info. Иные позитивные факторы. Некоторые организационные проблемы. Концепция ОРКСЭ. ОПК и другие модули. ОРКСЭ в школе. На рисунке — пример ошибочного понимания сущности модулей курса ОРКСЭ.
«ОРКСЭ уроки» - О промежуточных результатах апробации курса ОРКиСЭ в 2010 г. Учащиеся считают, что уроки ОРКСЭ - очень интересные – 82% - не очень интересные – 13% не интересные – 5%. Проблемы. При двух часах в неделю у учителей не хватает времени для качественной подготовки к уроку. Целесообразность преподавания курса в школах после окончания апробации: да – 76% нет – 11 % затрудняюсь ответить – 13%.
«Приказы по ОРКСЭ» - Ученики и их родители. Соглашение. Решение о формировании. Всероссийский конкурс. Особенности подготовки учителей. История вопроса. Распоряжение Правительства РФ. Регионы. Минобрнауки России. Религиозные объединения. Межведомственный координационный совет. Основные характеристики курса. Пособия по изучению.
«Основы религиозных культур в школе» - Золотое правило нравственности. Буддийский храм. Планирование модуля «Основы исламской культуры». Создание кадровых ресурсов. Россия. Задачи курса ОРКСЭ. Олимпиада. Национальная доктрина. Тематическое планирование. Тематическое планирование курса «Основы буддистской культуры». Дискуссии. Нормативно - правовое обеспечение комплексного курса.
«Духовная культура в России» - Концепция предмета. Изменение подходов к воспитанию. Предмет преподается без оценки. Изменение отношения к роли воспитания сегодня в нашей школе. Три кита – основания, на которых строится УМК нового предмета. Иудаизм – это религия народа. Концептуальные положения. Учебники данного УМК. Вопросы воспитания.