Философия человека Скачать
презентацию
<<  Сущность человека Мыслители о человеке  >>
Философия
Философия
Философия
Философия
Московский государственный университет путей сообщения (МИИТ)
Московский государственный университет путей сообщения (МИИТ)
Авторы - составители: Довженко Л.П. кандидат философских наук, доцент,
Авторы - составители: Довженко Л.П. кандидат философских наук, доцент,
Цель курса Изучение философии является одной из важных задач каждого
Цель курса Изучение философии является одной из важных задач каждого
Учебное пособие представляет собой систематическое изложение курса
Учебное пособие представляет собой систематическое изложение курса
Исторические типы мировоззрения
Исторические типы мировоззрения
Основные типы мировоззрения
Основные типы мировоззрения
Философия и мировоззрение
Философия и мировоззрение
Связь философии и мировоззрения
Связь философии и мировоззрения
Структура научного мировоззрения
Структура научного мировоззрения
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Предмет философии
Функции философии
Функции философии
Функции философии
Функции философии
Структура философского знания
Структура философского знания
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Основной вопрос философии (традиционная трактовка)
Основной вопрос философии (продолжение)
Основной вопрос философии (продолжение)
Основной вопрос философии (его решение материализмом)
Основной вопрос философии (его решение материализмом)
Основные характеристики материализма
Основные характеристики материализма
Основные формы материализма
Основные формы материализма
Общая характеристика идеализма
Общая характеристика идеализма
Типология философских систем
Типология философских систем
Классификация философских учений
Классификация философских учений
Древнеиндийская философия
Древнеиндийская философия
Древнеиндийская философия
Древнеиндийская философия
Особенности видения мира и окружающей действительности Древнекитайской
Особенности видения мира и окружающей действительности Древнекитайской
Античная философия
Античная философия
Первые философские школы Древней Греции (досократические)
Первые философские школы Древней Греции (досократические)
Материализм и идеализм в античной философии
Материализм и идеализм в античной философии
Средневековая философия
Средневековая философия
Теологическая философия средних веков
Теологическая философия средних веков
Основные догмы средневековой теологическая философия
Основные догмы средневековой теологическая философия
Материализм и идеализм средневековой философии
Материализм и идеализм средневековой философии
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Натурфилософия (XYI – XYII вв
Натурфилософия (XYI – XYII вв
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия эпохи Возрождения
Философия марксизма
Философия марксизма
Русская философия западники и славянофилы
Русская философия западники и славянофилы
Русская философия
Русская философия
Философия космизма
Философия космизма
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв
Постклассическая философия (XIX-нач
Постклассическая философия (XIX-нач
Картина мироздания
Картина мироздания
Бытие
Бытие
Основные значения термина «Бытие»
Основные значения термина «Бытие»
Бытие и сущность (сущность как основа бытия)
Бытие и сущность (сущность как основа бытия)
Бытие и материя
Бытие и материя
М а т е р и я
М а т е р и я
Материя как объективная реальность
Материя как объективная реальность
Пространство и время – формы существования материи
Пространство и время – формы существования материи
Формирование представлений о пространстве и времени
Формирование представлений о пространстве и времени
Движение и покой
Движение и покой
Соотношение движения и развития
Соотношение движения и развития
Классификация форм движения
Классификация форм движения
Метафизика и диалектика о развитии
Метафизика и диалектика о развитии
Диалектика (основные сферы действия)
Диалектика (основные сферы действия)
Структура диалектики
Структура диалектики
Общая характеристика основных законов диалектики
Общая характеристика основных законов диалектики
Закон взаимодействия противоположностей
Закон взаимодействия противоположностей
Продолжение
Продолжение
Философские категории качество – количество
Философские категории качество – количество
Философские категории качества и свойства
Философские категории качества и свойства
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений
Продолжение
Продолжение
Закон отрицания отрицания
Закон отрицания отрицания
Основные принципы диалектики и детерминизма
Основные принципы диалектики и детерминизма
Причина и следствие
Причина и следствие
Необходимость и случайность
Необходимость и случайность
Философские категории единичное – общее
Философские категории единичное – общее
Философские категории часть – целое
Философские категории часть – целое
Философские категории содержание – форма
Философские категории содержание – форма
Философские категории сущность – явление
Философские категории сущность – явление
Философские категории возможность – действительность
Философские категории возможность – действительность
Философские категории возможность и действительность
Философские категории возможность и действительность
Природные основы познания
Природные основы познания
Сознание и его сущность и детерминация
Сознание и его сущность и детерминация
Психофизиологическая проблема сознания
Психофизиологическая проблема сознания
Структура психики человека
Структура психики человека
Сознание как субъективно отраженное бытие
Сознание как субъективно отраженное бытие
Активность сознания
Активность сознания
Познание и его формы
Познание и его формы
Основные понятия теории познания
Основные понятия теории познания
Основные формы познания
Основные формы познания
Природа познавательного отношения (субъект – объектного отношения)
Природа познавательного отношения (субъект – объектного отношения)
Процесс познания
Процесс познания
Практика и ее роль в познании
Практика и ее роль в познании
Практика как критерий истины
Практика как критерий истины
Истина
Истина
Общая характеристика науки
Общая характеристика науки
Общая характеристика науки
Общая характеристика науки
Методология научного познания
Методология научного познания
Общая классификация методов
Общая классификация методов
Философская методология (система общих принципов, базовых оснований
Философская методология (система общих принципов, базовых оснований
Применение диалектических (философских) методологических принципов в
Применение диалектических (философских) методологических принципов в
Методы научного познания
Методы научного познания
Классификация методов по применимости на различных уровнях научного
Классификация методов по применимости на различных уровнях научного
Анализ и синтез
Анализ и синтез
Индукция и дедукция
Индукция и дедукция
Абстрагирование
Абстрагирование
О б о б щ е н и е
О б о б щ е н и е
А н а л о г и я
А н а л о г и я
Моделирование
Моделирование
Историческое и логическое
Историческое и логическое
Общие критерии оценки методов
Общие критерии оценки методов
Феномен человека в системе философского знания
Феномен человека в системе философского знания
Структура личности
Структура личности
Социализация личности (процесс встраивания человека в систему
Социализация личности (процесс встраивания человека в систему
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Человек в системе социального знания (детерминация свободы человека)
Свобода и ответственность личности
Свобода и ответственность личности
Понятие общества
Понятие общества
Общественные отношения (материальные и идеологические)
Общественные отношения (материальные и идеологические)
Экономическое бытие общества (материальные условия жизни общества)
Экономическое бытие общества (материальные условия жизни общества)
Экономическая сфера жизни общества
Экономическая сфера жизни общества
Социальная сфера жизни общества
Социальная сфера жизни общества
Социальная сфера жизни общества
Социальная сфера жизни общества
Социальная структура общества (этнические формы социальных общностей)
Социальная структура общества (этнические формы социальных общностей)
Социальное бытие общества (социальная структура)
Социальное бытие общества (социальная структура)
Социальная структура общества (структура социальных отношений)
Социальная структура общества (структура социальных отношений)
Политическая сфера жизни общества
Политическая сфера жизни общества
Политическое бытие общества
Политическое бытие общества
Политическое бытие общества
Политическое бытие общества
Структура политической системы общества
Структура политической системы общества
Идеологическая подсистема политической системы общества
Идеологическая подсистема политической системы общества
Нормативная подсистема политической системы общества
Нормативная подсистема политической системы общества
Формы духовно-практического освоения социальной действительности
Формы духовно-практического освоения социальной действительности
Структура правосознания
Структура правосознания
Структура правосознания
Структура правосознания
Структурные элементы культуры
Структурные элементы культуры
Структурные элементы культуры
Структурные элементы культуры
Духовная сфера жизни общества
Духовная сфера жизни общества
Духовная сфера жизни общества
Духовная сфера жизни общества
Духовная жизнь общества
Духовная жизнь общества
Духовная жизнь общества
Духовная жизнь общества
Социальное развитие (виды изменений)
Социальное развитие (виды изменений)
Социальное развитие (виды изменений)
Социальное развитие (виды изменений)
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Механизм действия социальных законов
Исторический процесс (общество в цивилизационном и формационном
Исторический процесс (общество в цивилизационном и формационном
Л и т е р а т у р а
Л и т е р а т у р а
Содержание
Содержание
Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения Философия
Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения Философия
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений Закон
Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений Закон
88
88
117
117
Картинки из презентации «Философия человека» к уроку философии на тему «Философия человека»

Автор: Ремарчук Валерий Николаевич. Чтобы познакомиться с картинкой полного размера, нажмите на её эскиз. Чтобы можно было использовать все картинки для урока философии, скачайте бесплатно презентацию «Философия человека.ppt» со всеми картинками в zip-архиве размером 827 КБ.

Скачать презентацию

Философия человека

содержание презентации «Философия человека.ppt»
Сл Текст Сл Текст
1Философия. Московский государственный университет путей 70его предметами (процессами). 1.Взаимосвязь необходимости и
сообщения (МИИТ) Юридический институт Л.П. Довженко случайности выражается прежде всего в том, что они находятся в
В.Н.Ремарчук. Москва - 2004. единстве 2.Случайность есть дополнение и форма проявления
2Московский государственный университет путей сообщения необходимости 3.Необходимость пробивает себе дорогу всегда
(МИИТ) Юридический институт Л.П. Довженко В.Н.Ремарчук сквозь массу случайностей 4.Необходимость и случайность имеют
ФИЛОСОФИЯ. Курс основ философии в схематическом изложении. относительный характер, т.е. то, что в одной связи является
Учебное пособие. Москва - 2004. необходимостью, а в другой связи выступает как случайность 5.При
3Авторы - составители: Довженко Л.П. кандидат философских изменении условий необходимость и случайность переходят друг в
наук, доцент, Ремарчук В.Н. доктор философских наук. Философия. друга. 69.
Курс основ философии в схематическом изложении. Учебное пособие. 71Философские категории единичное – общее. Единичное – есть
М.: Юридический институт. МИИТа, 2004. – 130 с. В учебном неповторимые, специфические свойства, признаки предмета,
пособии собраны схемы, соответствующие учебной программе курса и явления, составляющие его уникальность. Общее – есть
отражающие логику изучения учебной дисциплины. Предлагаемые повторяющиеся стороны, признаки предметов, свойства, характерные
схемы наряду с другими учебниками и учебными пособиями могут для данного класса предметов. Характеристики единичного и
использоваться на лекциях, семинарских занятиях и призваны общего. Категория общего тесно связана с категорией закона Общее
оказать помощь в изучении философии, способствовать лучшему связано с необходимостью Общее тесно связано с категорией
усвоению вопросов учебного курса. Учебное пособие составлено в сущности С категориями случайности и явления тесно связана
соответствии с требованиями государственного образовательного категория единичного. 70.
стандарта высшего профессионального образования по специальности 72Философские категории часть – целое. Часть – есть предмет
02.11.00 – «Юриспруденция» и 35.09.00 – «Таможенное дело» и (явление, процесс, отношение), входящий в состав другого
предназначена для студентов юридического и таможенного предмета (явления, процесса, отношения) и выступающий в качестве
факультетов Юридического института Московского государственного элемента его содержания Целое – есть предмет (явление, процесс,
университета путей сообщения (МИИТ). Рецензенты: доктор отношение), включающий в себя в качестве составных частей
философских наук, профессор Пирогов А.И. (Московский областной другие, органический связанные между собой предметы (явления,
педагогический университет) доктор философских наук, профессор процессы, отношения) и обладающий такими свойствами, которые не
Рыжов О.А. (Московский открытый социальный университет) © сводятся к свойствам составляющих его частей. Характеристика
Юридический институт МИИТа, 2004. части и целого. Закономерности взаимосвязи отдельных частей с
4Цель курса Изучение философии является одной из важных задач целым, в которое они входят, отражаются в категориях «целое» и
каждого студента, стремящегося получить классическое «часть» Закономерности взаимосвязи частей между собой в рамках
гуманитарное образование. Это обусловлено тем, что именно целого отражаются в категориях «элемент» и «структура»
благодаря философии молодой человек приобретает представление об Определенная взаимосвязь тех или иных предметов (явлений,
основных идеях культурного развития человечества, получает процессов, отношений), образуя целое и становясь его структурой
знания о современной научной картине мира, приобщается к ,превращает их одновременно и в части целого, и в элементы
творческому наследию выдающихся мыслителей прошлого. Изучение соответствующей структуры Понятие «часть» - шире понятия
философии, знакомство с интеллектуальным опытом человечества «элемент». Частями целого являются не только элементы, но и сами
способствует духовному развитию человека, формирует его как взаимосвязи между элементами, т.е. структура. 71.
личность, как дееспособного, нравственного специалиста. 73Философские категории содержание – форма. Содержание – вся
Овладение курсом философии предполагает развитие у студентов совокупность сторон, свойств, признаков предмета, явления,
интереса и потребностей к самостоятельному и творческому процесса; совокупность элементов системы. Форма – есть способ
мышлению, формирование способности и умения оценивать существования, выражения и развития, содержания; есть внутренняя
исторические события и факты действительности с позиций организация содержания. Характеристика содержания и формы.
целостного представления о мире и месте человека в нем, Содержание играет определяющую роль по отношению к форме. Одна и
признания ценностей гуманизма и духовного плюрализма. Задачи та же форма может быть использована различным и даже
курса Курс представляет собой введение в философскую противоположным содержанием В процессе развития форма, как
проблематику. Его освоение должно содействовать: - выработке правило, отстает в развитии от содержания Между содержанием и
понимания особенностей философского мышления, освоению навыков формой в процессе развития возникает несоответствие Форма
обобщения, умению логично излагать, аргументировано отстаивать обладает относительной самостоятельностью и способна влиять на
свою позицию и способности в определенных условиях признавать развитие содержания – способствовать ему или препятствовать. 72.
правоту оппонента, - формированию устойчивых представлений о 74Философские категории сущность – явление. Сущность – есть
содержании основных этапов развития мировой и отечественной внутренняя, относительно устойчивая сторона системы,
философии в контексте общечеловеческого и российского определяющая основные черты и тенденции ее развития. Явление –
культурно-исторического процесса, - освоению современных знаний есть внешняя, более изменчивая сторона действительности,
о проблемах человеческого бытия и познания мира, о ценностях и представляющая собой форму выражения сущности. Характеристика
идеалах культуры в условиях многообразия философских и научных сущности и явления. Взаимосвязь сущности и явления. Сущность и
школ и направлений, - овладению навыками самостоятельного явление- противоположные и взаимосвязанные стороны любого
использования общенаучной методологии исследования проблем процесса. Изменение сущности вызывает изменение явлений. 3.
развития и функционирования общества, государства, социальных Сущность приблизительно охватывает отдельные многообразные
институтов и человеческой личности. 3. явления 4. Явления неполно входят в сущность. 5. Соотношение
5Учебное пособие представляет собой систематическое изложение сущности и явления зависит от конкретных условий. 6. С
курса философии с помощью схематического выражения основных изменением условий сущность и явление могут переходить друг в
структурно-логических связей понятийно-категориального аппарата друга. 1. Категория сущности составляет внутреннюю основу
философии. Каждая схема посвящена какой-либо философской явлений. 2. Категория сущности выражает общее, которое
проблеме. Последовательность схем задает принцип систематики определяет природу и развитие процесса. 3. Явление – обнаружение
учебного курса и соответствует его логике. 4. сущности в конкретных условиях. 4. Сущность близка к содержанию,
6Исторические типы мировоззрения. Религия. Философия. но не тождественна ему. 5. Сущность – это главное в содержании.
Мифология. Общее. Типы мировоззрения. Различия. Удвоение мира, 6. Сущность близка к закону, явление – его конкретная
вера в сущест- вование той или иной разно- видности реализация. 73.
сверхъестественных сил, в их главенствующую роль в мироздании и 75Философские категории возможность – действительность.
жизни людей. Рационально – теоретическая форма мировоззрения, Действительность – это, то что существует реально, что уже
система общих теоретических взглядов на мир, на место в нем наступило. Действительность-это реализованная возможность.
человека. Миф, ранняя форма духовной куль- туры человечества, Возможность – это потенциально присущее,то, чего еще нет, но что
объединял в себе зачатки знания, фантазии, верования. Опирается может наступить, проявиться. Характеристика возможности и
на веру как на способ существования религиозного сознания, действительности 1. Возможность, реализуясь, превращается в
особое настроение, переживание, эмоции. Опирается на разум, действительность, отсюда: действительность – осуществившаяся
реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, возможность; возможность – потенциальная действительность 2.
доказательства. 5. Возможность существует реально, но лишь как свойство,
7Основные типы мировоззрения. Мировоззрение. Мировоззрение. способность вещи при соответствующих условиях превращаться из
Повседневное (обыденное) мировоззрение. Мироощущение одной вещи, или качественного состояния, в другие. 74.
Мировосприятие Миросозерцание. Религиозное мировоззрение. 76Философские категории возможность и действительность. Виды
Философское мировоззрение. Миропонимание. Представляет собой возможностей. РЕАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена необходимыми
понятийный, категориальный, интеллектуальный аспект связями и отношениями действительности -связана с необходимостью
мировоззрения. Научное мировоззрение. Существует в форме (Гегель). ФОРМАЛЬНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обусловлена случайными связями
здравого смысла, стихийных, несистематизированных, традиционных и отношениями действительности -связана со случайностью.
представлений о мире. Целостное осознание и переживание АБСТРАКТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -обуславливается необходимыми связями,
воздействующей на человека реальности в форме ощущений, но не может осуществляться в силу отсутствия необходимых
восприятии, представлений, и эмоций. Связано с признанием условий. КОНКРЕТНАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -реализуется в силу наличия
сверхъестественного мирового начала,его основа выражается в необходимых условий. НЕОБРАТИМАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с
иррациональной и эмоционально-образной форме. Выступает в превращением которой в действительность,первоначальная
понятийной, категориальной форме, опираясь на достижения науки о действительность становится невозможностью. ОБРАТИМАЯ
природе и обществе, обладая определенной мерой логической ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с превращением которой в
доказательности. Теоретические взгляды на окружающий мир, действительность, первоначальная действительность становится
основанные на данных науки. 6. возможностью. СОСУЩЕСТВУЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность,
8Философия и мировоззрение. Философия. Мировоззрение. реализация которой не приво- дит к исчезновению другой
Обобщенная система взглядов человека на мир в целом, на свое возможности. ИСКЛЮЧАЮЩАЯ ВОЗМОЖНОСТЬ -возможность, с
собственное место в нем, понимание и оценка смысла своей жизни, превращением которой в действительность,другая возможность
деятельности; Рационально – теоретическая форма общественного становится невозможностью. ВОЗМОЖНОСТЬ ЯВЛЕНИЯ -возможность,
сознания, направленная на выработку целостного взгляда на мир, и реализация которой не изменяет сущности. ВОЗМОЖНОСТЬ СУЩНОСТИ
на место в нем человека, и исследующая вытекающие отсюда -возможность, реализация которой сопровож- дается изменением
познавательное, этическое и эстетическое отношения человека к сущности. 76.
миру. 7. 77Природные основы познания. Социальная (высшая) форма
9Связь философии и мировоззрения. Мировоззрение. Философия. отражения. познания. Биологическая форма отражения органической
Общее. Различие. Поиск ответов на вопросы. 1.Что представляет природы. Физико- химическая (элементарная_ форма отражения в
собой природа, окружающий мир? 2.Каково место человека в этом неорганической природе. 1.Воображение 2.Умозаключение 3.Суждение
мире? 3. Может ли человек познать мир и каким образом 4.Понятие. 1.Представление 2.Восприятие 3.Ощущение.
достигается познание? 4. Как человек должен вести себя по 1.Представление 2.Восприятие 3.Ощущение. Формы отражения
отношению к другим людям? 5. Что такое истина, добро, красота и различных уровней. Условные рефлексы Инстинкты Безусловн.
т.д.? 1. Понятие «мировоззрение» шире по объему, чем понятие рефлексы. 76.
«философия» 2. Мировоззрение появляется задолго до того, как 78Сознание и его сущность и детерминация. Структура сознания.
возникает философия 3. Существуют различные типы мировоззрения, Формы сознания. Предмет сознания. Детерминация сознания.
в т.ч. мифология и религия 4. Философия в отличие от Сознание человека. Сознание – высшая, свойственная только
мировоззрения не является достоянием широких масс 5. Философия человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в
отличается от стихийного мировоззрения тем, что она реализует обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и
мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к конструктивно-творческом преобразовании действительности. Знания
действительности. 8. Внимание Эмоции Воображение Память. Восприятие Осмысление Оценка
10Структура научного мировоззрения. Правовые взгляды, идеи и Воспоминание Фантазирование Жизненный опыт. Окружающий мир, его
теории. Политические взгляды, идеи и теории. Научное предметы, явления; особый самостоятельный духовный мир.
мировоззрение. Эстетические взгляды и эстетические оценки. Психофизиологические (психология и физиология индивида).
Этические взгляды и этические оценки. Идеи, теории естественных, Биологические (общая биология человека) Психические (способность
общественных и других наук. Философские взгляды, идеи и теории. отражать мир через субъектные образы) Социальные
4. 9. (общественно-трудовая деятельность). 77.
11Предмет философии. Ф и л о с о ф и я. Ф и л о с о ф и я. 79Психофизиологическая проблема сознания. Отношение между
Человек. 1.Форма общественного сознания, направленная на физиологией и психологией человека. Отношение между двумя
выработку целостного взгляда на мир и место в нем человека. 2. формами реальности материальной и идеальной. Психика –
Учение об общих принципах бытия и познания, об отношении реальность субъективная Закономерности психики определяются со
человека к миру 3.Наука о всеобщих законах развития природы, стороны внутренней материальной основы свойствами нервной ткани
общества и мышления. Ч е л о в е к. Человек - человек. Общество. и нервной системы, а стороны своего содержания – свойствами и
Человек - общество. Человек - природа. Человек - мир. Природа связями отражаемых психикой явлений внешнего мира. Это вопросы:
окружающий мир. С в я з и. 10. Идеальное – это субъективный образ объективного мира,
12Функции философии. Мировоззренческая. Гносеологическая. существующий на базе вещества и процессов мозга, а не в
Методологическая. Социальная. Аксиологическая. Гуманистическая. конкретно-чувственной форме. Признаки идеального: оно является
Рационально-теоретический способ ориентации в мире как следствие отражением материального; оно лишено пространственных
обобщения, интеграции всех видов человеческой практики и физико-химических и энергетических характеристик и в этом смысле
культуры. Оценка принципиальных возможностей познания разработка «бесплотно»; оно существует не на своей вещественной базе, а на
учения о характере и закономерностях познавательного процесса. базе вещества нервной ткани. О материальности применительно к
Разработка теории поисковой деятельности, ее принципов, нейрофизиологическим процессам; об идеальности психических
способов, норм. Гармонизация общественных отношений на процессов и состояний; о соотношении физиологического
гуманитарных основаниях. Утверждение социально-удостоверенных (материального) и психического (идеального); о переходе
ценностей, стандартов, идеалов, регламентирующих многообразие материального в идеальное применительно к переходу физиологии
общественных и личных отношений. сверхзадача философии – высшей нервной деятельности в психику. 78.
показать «каким» надо быть, чтобы быть человеком. И.Кант. 11. 80Структура психики человека. Сознание. Подсознательное.
13Функции философии. Основные. Мировоззренческая. Бессознательное. Самосознание. 1. Совокупность психических
Методологическая. Другие функции. 1. Выработка средств процессов и состояний, лежащих вне сферы сознания и недоступных
мировоззренческой ориентации человека 2. Выработка системы для непосредственного субъективного опыта. 2. Сфера
взглядов на объективный мир, и место в нем человека, на подсознательного охватывает ощущения, восприятия, представления,
отношение человека к окружающей его действительности и самому мышление, когда они протекают вне фокуса сознания, а также
себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные установки, инстинкты, навыки и интуицию, автоматизированные
позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и действия. Первая позиция Бессознательное – особая сфера
деятельности, ценностные ориентации. 1.Выработка системы психологической деятельности, характеризующаяся отсутствием
принципов и способов теоретической и практической деятельности сознательного регулирования и контроля, непроизвольного
2.Выработка методологических принципов исследования в области возникновения и течения психических процессов, безотчетность и
частных наук. Гносеологическая Аксиологическая Воспитательно - полным исчезновением памяти. (Лейбниц, Бенке, Лотце). Высшая
гуманитарная. Логическая Критическая Прогностическая. Основные форма психологического отражения, свойственная общественно
направления применения философии, через которые реализуются ее развитому человеку, идеальная сторона целеполагающей трудовой
назначение. 12. деятельности. В философии осознанное бытие; отношение «Я» к
14Структура философского знания. Логика. Онтология (учение о «не-Я»; свойство высоко организованной материи; высшая форма
бытии). Методология (учение о методе). Гносеология (учение о отражения материи; идеальное и противоположность материальному;
познании). Философия природы. Социальная философия. Философская субъективный образ объективного мира. Вторая позиция
антропология. Эстетика (учение о прекрасном). Этика (теория бессознательное – первичный регулятор поступков человека: некая
морали). История философии. 13. сущность, первопричина всего, что совершается не только в
15Основной вопрос философии (традиционная трактовка). природе, но и социальной жизни (Шеллинг, Фихте, Юнг, Щопенгауэр,
Отношение сознания - к материи, духа – к природе. Вторая сторона Фром) Третья позиция бессознательное- основано на скрытом учете
Тождество мышления и бытия (вопрос о познаваемости мира). Первая информации о свойствах и отношениях вещей и обеспечивает
сторона Что первично: материя или сознание? Дуализм. Идеализм. разгрузку человека от излишнего напряжения. Это осознание,
Материализм. Материя и сознание – два первоначала, существующие оценка человеком своего знания, нравственного облика и
независимо друг от друга. Материя первична, сознание есть интересов, идеалов и мотивов поведения, целостная оценка самого
свойство высокоорганизованной материи. Первично сознание, себя как деятеля, как чувствующего, мыслящего существа. 79.
материя независимо от сознания не существует. 7. 14. 81Сознание как субъективно отраженное бытие. С о з н а н и е.
16Основной вопрос философии (продолжение). Мир познаваем. Мир Как. Форма бытия. Непосредственная (объективная, материальная).
непознаваем. Тождество мышления и бытия. Вопрос о познаваемости Опосредованная (субъективная, идеальная). Сознание объективно в
мира. Идеализм. Материализм. Агностицизм (субъективный следующих отношениях: Сознание субъективно в следующих
идеализм). Мир «вещей в себе» не познаваем И.Кант (1724-1804). отношениях: Субъект сознания для субъектов является объектом
Сознание отражает объективный мир. Человек имеет дело только с внешнего воздействия; сознание проявляется вовне (в речи, в
ощущениями, мы не знаем, что за ними каков мир, и существует ли движении, в мимике, в действиях вообще); сознание отражает
он вне нас Д.Юм (1711-1776). Сознание человека есть постижение объективную действительность и потому имеет объективное
духовного основания мира, самопознание духа. Объективный содержание. Оно является свойством, явлением субъекта, человека;
идеализм. Материализм. 15. процесс познания осуществляется внутри организма; в сознании я
17Основной вопрос философии (его решение материализмом). отделяю себя от остального мира (самосознание); в сознании нет
Время. Отражение. Атрибуты материи. Движение. Соотношение вполне точного, адекватного отражения действительности, т.Е. В
сознания и материального мира. Пространство. Первичность нем элементы, привносимые человеком. Связаны с исторической,
материального мира и вторичность сознания. Тождество мышления и социальной ограниченностью познания. 80.
бытия (познаваемость мира). Формы и методы познания. Процесс 82Активность сознания. Структура активности сознания.
познания. Истина. Практика - основа, цель, критерий познания. М Активность сознания. П р а к т и к а. Внутренняя активность
а т е р и я. С о з н а н и е. 16. (активность сознания и подсознательных элементов). I уровень
18Основные характеристики материализма. Материализм – Потребности, интересы, цели, нормы убеждения, идеалы. Генераторы
направление в философии, признающее первичность материи и, активности. II уровень Познание, оценка (оценка предыдущих
считающее сознание свойством материи, т.е. вторичным по факторов). Активность сознания выражается как в форме
отношению к ней. По отношению к общественно-исторической внутреннего напряжения сознания (сил мысли, чувств. воли) так и
практике различают созерцательный мат-м и практически в форме внешнего ее проявления (деятельности). Регуляторы
действенный. С т.з. используемого метода, различают активности сознания. III уровень Волевые процессы (направление
метафизический материализм и диалектический материализм. По деятельности). Внешняя активность (деятельность). 81.
толкованию сущности сознания различают материализм научный и 83Познание и его формы. Гносеология. Основные формы познания.
вульгарный. С т.з. оценки роли различных сторон процесса Основные разделы. Раздел философии, изучающий сущность
познания различают школы рационалистического и познавательной деятельности, ее предпосылки и условия
сенсуалистического материализма. Различают сознательный и адекватности. Основные принципы. 1.Тождество мышления и бытия
стихийный (наивный), философски не оформленный материализм. 17. (принцип познаваемости мира) 2.Диалектика процесса познания
19Основные формы материализма. Формы материализма. Наивный 3.Общественная практика (основа познания, движущая сила,
(созерцательный) материализм Основной метод познания: критерий истинности). Учение об отражении Учение о познании
созерцательный Представители: Фалес (625-547гг до н.э.) Гераклит человеком объективного мира Учение о происхождении и развитии
(544-482 до н.э.) Демокрит (460-371 до н.э.) Эпикур (341-270 до познания Учение о практике как основе познания Учение об истине
н.э.) Лукреций Кар (99-55 до н.э.). Метафизический материализм и ее критериях Учение о методах и формах, в которых
Основной метод познания: метафизический Представители Ф.Бэкон осуществляется познавательная деятельность человека и общества.
(1561-1626) Б.Спиноза (1632-1677) Д.Локк (1632-1704) П.Гольбах 82.
(1723-1789) М.Ломоносов (1711-1765) Л.Фейербах (1804-1872). 84Основные понятия теории познания. Истина Абсолютная истина
Диалектический материализм Основной метод познания: Относительная истина. Чувственное познание: Рациональное
диалектический Представители: К.Маркс (1818-1883) Ф.Энгельс познание. Умозаключение. Представление. Восприятие. Суждение.
(1820-1895) И.Дицген (1828-1888) Г.Плеханов (1856-1918) В.Ленин Ощущение. Понятие. Практика – цель, основа, движущая сила
(1870-1924). 18. познания, критерий истины. 83.
20Общая характеристика идеализма. Объективный идеализм. 85Основные формы познания. Чувственное познание. Рациональное
Субъективный идеализм. Идеализм – направление в философии, познание. Иррациональные формы познания (интуиция и т.д.). 84.
исходящее из первичности духа, идеи, сознания, вторичности 86Природа познавательного отношения (субъект – объектного
материи, природы, бытия. Объективные идеалисты принимают за отношения). Субъективный мир. Материальный мир. Объект («НЕ –
первичное некую идею вообще, безликий разум, который они Я»). Объективное содержание (информация). Субъект («Я»).
называют «абсолютной идеей», «мировой волей». Идеальное начало, Активность познающего субъекта. Образ. Субъективный образ
мировой дух, говорят они, творит мир и все бытие. Представители: объективного мира. Объективен по содержанию, которое
Платон (460-370 до н.э), Лейбниц (1647-1716), Гегель определяется, диктуется объектом отношения. Субъективен по
(1770-1831), Шеллинг (1775-1854); неотомизм. За первичное форме, т.к. принадлежит субъекту и в известной мере зависит от
принимают сознание субъекта, чувствующего и мыслящего «Я», а него. 85.
затем уже из человеческого сознания выводят природу и на этом 87Процесс познания. Средство познания. 1. Классическая схема
основании так или иначе отрицают существование предметов процесса познания. Объект познания «не-я». Субъект познания «я».
реального мира и объективный характер законов его развития. 2. Научная схема процесса познания. Субъект познания (общество
Следовательно, человек воспринимает лишь свои собственные как конкретно-историческая совокупность индивидов, усвоивших
ощущения. Представители: Беркли (1685-1753), Юм (1711-1776), наличные формы культуры). Объект познания (часть реальности, на
Фихте (1762-1814), Мах (1838-1916), Авенариус (1843-1896). 19. которую направлена познавательная активность субъекта познания).
21Типология философских систем. 20. Использование моделей. Использование приборов. Опосредованность
22Классификация философских учений. 21. концептуальными комплексами. 86.
23Древнеиндийская философия. Основные периоды древнеиндийской 88Практика и ее роль в познании. Практика - это
философии: Первый период. Ведический (XY-YI вв. до н.э.) Веды - материально-чувственная деятельность по преобразованию
древнеиндийские памятники религии. Состоят из нескольких книг. объективной реальности, осуществляемая в конкретном
Оправдывают существование в древней индии каст: жрецы социокультурном контексте. Атрибут практически-деятельностного
(брахманы), шатры (высшая аристократия), вайшьи (землевладельцы, субъекта с объектом. Производственная деятельность. Деятельность
ремесленники, торговцы), мудры (низшая бесправная каста). Второй по изменению общественных отношений. Практика. Исходный пункт
период - эпический (YI-II вв. до н.э.) Формируются учения, познания. Роль практики в познании. Эксперимент. Критерий
оппозиционные ведам. Буддизм. Джайнизм. Чарвака. Санкхья. Йога. истины. Движущая сила и цель познания. Формы практики.
Третий период - Эра сутр (II в. до н.э. – YII в. н.э.). Это Материальное производство Социальное действие Научный
краткие философские трактаты, рассматривавшие отдельные эксперимент. 87.
проблемы. Этим завершается период древнеиндийской философии. В 89Практика как критерий истины. Относительный характер
дальнейшем господствующее положение в ней занимает учение практики как критерия познания. Проявляется в единстве.
Гаутамы Будды – буддизм. Общие черты индийских философских Абсолютного. Относительного. 1.Практика абсолютна как процесс
систем: 1) философия рассматривается как руководство к жизни. 2) 2.Доказанное практикой является объективной истиной
начальной стадией философских учений выступает пессимизм. 3) во 3.Абсолютность практики как критерия истины дает возможность
всех системах, кроме чарвака, господствует вера в вечный отличать объективные истины от знания, от вымысла, заблуждения.
нравственный закон-карму (сумма поступков человека, определяющая 1.Практика относительна как отдельный акт 2.Практика не может
его дальнейшую жизнь). 4) Важнейшая задача человека-контроль над полностью подтвердить или опровергнуть все теоретические
своим собственным Я. 5) Цель человека-нирвана (блаженство, положения 3. Непрерывное развитие практики не дает знаниям
мания, счастье). 22. человека превратиться в абсолют. 88.
24Древнеиндийская философия. Проблемы бытия. Проблемы 90Истина. Истина -. Характеристика содержания знаний,
познания. - опирается на законы космической эволюции, соответствующих объекту познания. Свойство истины:
цикличности, порядка и взаимосвязанности; бытие и небытие Объективность, т.е. независимость содержания истинного знания от
ассоциируются с вдохом и выдохом Бога-творца. Он живет 100 человека. Определяется самим объектом познания. Абсолютность
космических лет, затем умирает, наступает абсолютное небытие, истины. Относительность истины. Конкретность истины (это
тоже 100 лет, затем вновь появляется жизнь при новом рождении отнесенность истины к условиям места, времени). Заблуждение
творца, но уже более совершенная; мир взаимосвязан, любое -несоответствие знания его предмету -расхождение субъективного
событие, поступок человека, явление природы влияет на жизнь образа действительности с его объективным прообразом
космоса; Цель эволюции, развития – достижение все более -абсолютизация относительной истины. Ошибка Это искаженное
совершенного духа через постоянную смену материальных форм. - отражение действительности как результат неправильного
Особенность познания в индийской философии – не изучение внешних теоретического или практического действия. Характеризуется:
признаков предмета, а изучение процессов, происходящих в -инвариантное, непреходящее знание; -полное и всестороннее
сознании при соприкосновении с миром предметов и явлений; - знание в сущности предметов и явлений. Состоит: - в ее
поэтому выделяют три вида сознания: материальное сознание, неполноте, условности, пределов приближения, незавершенности.
чистое сознание (первичная энергия, из которой возникли люди), 89.
сознание сновидения, мираж; согласно индийской философии, каждое 91Общая характеристика науки. Н а у к а. Система знаний.
сознание заслуживает изучения. 23. Деятельность. Социальный институт. Академическая система.
25Особенности видения мира и окружающей действительности Совокупность дисциплин, раскрывающих объективные законы
Древнекитайской философией. • восприятие своей страны - Китая - действительности. Объединяет ученых и творческие процедуры,
как центра существующего мира; • понимание отдельных событий и позволяющие производить научные знания. Профессиональное
истории в целом как циклического процесса; • осознание своей единство ученых, связанных задачей производства знания и
ответственности перед Небом и Землей за правильное воплощение на определенными ценностными установками(познавательными и
Земле космических циклов; • восприятие человека, природы и нравственными). Система организаций и институтов,
космоса как единого целого; • консерватизм сознания, специализирующихся на получении объективно истинного,
обращенность в прошлое, боязнь перемен; • невыделение отдельной общественно полезного знания. 90.
человеческой личности из коллектива; • осознание беспомощности 92Методология научного познания. МЕТОДОЛОГИЯ – теория методов,
отдельного человека в борьбе против природной стихии; приоритет, учение об их сущности, возможностях (эффективности, границах
отдаваемый коллективным (массовым) формам труда (строительство применения), взаимосвязи. В зависимости от широты области
Великой Китайской стены) распространение в обществе вертикальных применения, степени общности различаются. Учение об общенаучных
связей (власти и подчинения), субординации, послушание методах. Философская методология. Частнонаучные методы. По
начальству, восприятие главы государства (императора) высшей проблемной ориентации различается методология. Учение об
объединяющей силой государства, а государство - объединяющей универсальных принципах познания. Методах, применяемых во многих
силой общества, обожествление должности и личности императора, областях научного исследования. Используемые в какой-то
его власти; • конформизм во взаимоотношениях, предпочтение покою конкретной науке или при изучении конкретного явления.
и недеянию; •понимание жизни, прежде всего как жизни духа в Формальная – анализ языка науки, описание формализованных
телесной оболочке, предпочтение земной жизни загробной, методов исследования, логических условий достоверности,
стремление максимально продолжить жизнь отдельного человека на типология системы знаний. Содержательная – понятийный каркас
Земле (с помощью трав, физических упражнений, правильного образа науки, законы, функционирования научных теорий, операциональный
жизни и правильного отношения к окружающей действительности); • состав методов науки, условия и критерии истинности. 91.
восприятие потусторонних сил как реальности, одушевление 93Общая классификация методов. Философские. Диалектика.
умерших; • уважение к родителям, старшим, почитание предков и Метафизика. Общенаучные. Синтез. Анализ. Дедукция. Индукция.
духов ("шэнов"). 24. Абстрагирование. Обобщение. Моделирование. Аналогия. Логический.
26Античная философия. Классическая период (Y-YI вв. до н.э.). Исторический. Методы изучения развивающихся обществ. 92.
Досократовский период (YII-Y вв. до н.э.). Элинистический период 94Философская методология (система общих принципов, базовых
(IY вв. до н.э.-II в.н.э. ). Атомистический материализм Левкип оснований познания действительности). Д и а л е к т и к а. М е т
(500-440 гг. до н.э.) Демокрит (460-370 гг. до н.э.). Платонова а ф и з и к а. Всеобщую связь явлений действительности;
академия. Эпикурийская школа. Пифагорейская школа Пифагор изменение, развитие; противоречие (взаимоотношение
(584-500 гг. до н.э.). Скептицизм. Этический рационализм Сократ противоположностей) как источник развития; связь количественных
(469-399 гг. до н.э.). Элейская школа Ксенофан (565-470 гг. до и качественных изменений; отрицание как момент развития, как
н.э.) Парменид (540-470 гг.до.н.э.) Зенон (490-430 гг.до н.э.). снятие, преодоление с удержанием положительного, перспективного.
Эклектизм. Объективный идеализм Платон (460-370 гг.до н.э.). Изолированность явлений; движение, но не развитие; отрицание
Римский период (I до н.э. -Y вв. н.э.). Диалектика Гераклит противоречий, ориентация на одну из сторон в составе целого;
(540-480 гг.до н.э.). Аристотель (384-322 гг. до н.э). Софистика аксиоматизация либо количественных, либо качественных изменений;
Протогор (481-411 гг. до н.э.) Горгий (483-373 гг. до н.э.). отрицание как полный отказ от предшествующего, разрыв связи с
Милетская школа Фалес (624-547 гг. до н.э.) Анаксимандр (610-547 ним, деструкцию. Признает: Ориентируется на. 93.
гг. до н.э.) Анаксимен (588-525 гг. до н.э.). 25. 95Применение диалектических (философских) методологических
27Первые философские школы Древней Греции (досократические). принципов в научном исследовании. Принципы. Принцип
Наиболее известные ранние философские школы Древней Греции. всесторонности рассмотрения. Комплексный подход. Принцип
Милетская школа; Школа пифогарийцев; Школа Гераклита Эфесского; изучения объекта в его взаимосвязях. Системный подход. Принцип
Элейская школа; Атомисты. Досократические философские школы изучения объекта в его изменениях и развитии. Принцип
Древней Греции возникли в YII-Y вв. до н.э. в ранних детерминизма, причинной обусловленности. Исторический подход.
древнегреческих полисах, находившихся в процессе становления. Логический подход. 94.
Особенности: - ярко выраженный космоцентризм; - повышенное 96Методы научного познания. М е т о д. 1.Способ исследования,
внимание к объяснению явлений окружающей природы; - поиск познания 2.Форма теоретического и практического освоения
первоначала, породившего все сущее; - одушевление неживой действительности, исходящего из закономерностей движения
природы; -доктринерский недискуссионный характер учений). 26. изучаемого объекта 3.Система регулятивных принципов практической
28Материализм и идеализм в античной философии. Материализм. или теоретической деятельности 4.В философии – система
Идеализм. Стихии: вода, земля, воздух, огонь и т.д. Апейрон положений, принципов, категорий и законов. Всеобщие методы.
(Анаксимандр), Атомы (Демокриг). Первооснова мира. Числа Методы эмпирического исследования. Методы, используемые как на
(Пифагор) Идеи (Платон). Закономер-ность мира. Осуществление эмпирическом, так и на практическом уровне. Общенаучные методы.
воли, разума надприродного, сверхъестественного, божественного. Методы теоретического исследования. Конкретно-научные методы.
Естественная, природная, сама по себе существующая. Источник 95.
знаний. Мир идей, воспоминания души об идеях вещей. Внешний 97Классификация методов по применимости на различных уровнях
вещественный мир. 27. научного исследования. Эмпирические. Теоретические. НАБЛЮДЕНИЕ
29Средневековая философия. Три периода. Схоластика (IX-XY) Целенаправленное восприятие явлений объективной
Главная проблема-отношение веры и знания. Основной тезис-вера действительности. ФОРМАЛИЗАЦИЯ Построение
выше разума. Реализм «универсалии» (предельно общие понятия) абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность
существуют реально до единичных вещей и независимо от них. изучаемых процессов действительности. ОПИСАНИЕ Фиксация
Номинализм «универсалии» не существуют реально независимо от средствами естественного или искусственного языка сведений об
человека, они - только общие имена. Период зрелости (XIII в) объектах. АКСИОМАТИЗАЦИЯ Построение теорий на основе аксиом –
Фома Аквинский (1225-1274г) Дуанс Скотт (1265-1308гг). Основные утверждений, доказательства истинности которых не требуется.
черты философии: теоцентризм; креационизм; теодицея; ИЗМЕРЕНИЕ Количественное сравнение объектов по каким-либо
эсхатология; утверждение, что вера выше разума. Основной сходным свойствам или сторонам. СРАВНЕНИЕ Одновременное
философский вопрос – отношение общего к единичному. Период соотносительное исследование и оценка общих для двух или более
ранней схоластики (IX-XII) Августин Блаженный (354-430гг) Иоанн объектов свойств или признаков. ГИПОТЕТИКО-ДЕДУКТИНЫЙ МЕТОД
Скотт (810-877гг) Ансельм (1033-1109гг) Пьер Абельяр Создание системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из
(1079-1142гг). Период упадка (XIY-XY) Уильям Оккам (1300-1350 которых выводится утверждение об эмпирических фактах.
гг) Жан Буридан (XIYв) Никола Орем (1320-1382гг). 28. Эксперимент. Наблюдение в специально создаваемых и
30Теологическая философия средних веков. Средневековая контролируемых условиях, что позволяет восстановить ход явлений
теологическая философия - ведущее философское направление, при повторении условий. 96.
распространенное в Европе в V - XVI вв., которое признавало Бога 98Анализ и синтез. Общие методы. Анализ Метод познания,
в качестве высшего начала, а весь окружающий мир - его творения. содержанием которого является совокупность приемов и
Особенности. Основные черты. Зарождается еще в Римской империи в закономерностей расчленения предмета исследования на его
I-V вв. н.э. на основе раннего христианства и античной философии составные части. Синтез Метод познания, содержанием которого
и достигает расцвета в Y-XIII вв. н. э. (в период между распадом является совокупность приемов и закономерностей соединения
Западной Римской империи (476 г.) и началом эпохи Возрождения); отдельных частей предмета в единое целое. Прямой или
Отличалась ориентацией на религию, теологию, оторванностью от эмпирический анализ и синтез -применяется на стадии
реального мира, догматизмом, назидательностью. • теоцентризм поверхностного ознакомления с объектом исследования; -дает
(главной причиной всего сущего, высшей реальностью, основным возможность познать явление, но для проникновения в сущность
предметом философских исследовании являлся Бог); • изучение вещи он недостаточен; -возможен как экспериментальное деление
природы, явлений окружающего мира уделялось мало внимания; • объекта на элементы. Возвратный или элементарно-теоретический
господство догматов (истины, не нуждающиеся в доказательствах) о анализ и синтез -применяется для постижения сущности
творении всего Богом и откровении (Бога о самом себе - в исследуемого объекта; -дает возможность познать
Библии); • человек выделялся из природы и объявлялся высшим причинно-следственную связь, закономерность.
творением Бога; • провозглашается принцип свободы воли человека Структурно-генетический анализ и синтез Применяется для
в рамках божественного предопределения; • выдвигалась идея о вычленения в сложном образовании таких элементов, которые
спасении души в будущем при богоугодном поведении; • мир представляют самое главное в них, «клеточку»,оказывающую
считался познаваемым через познание Бога, веру в него. 29. решающее влияние на все остальные стороны сущности объекта,
31Основные догмы средневековой теологическая философия. • мир объясняющую их происхождение и возможные трансформации. 97.
можно познать, только познав Бога; • самый надежный способ 99Индукция и дедукция. Общие методы. Дедукция Вывод о
познания Бога и всего сущего – откровение, т.е. Изучение и свойствах некоторого элемента множества на основании знания об
толкование Библии; • прямой путь постижения Бога – вера. • мир общих свойствах всего множества. Индукция Умозаключение от
всецело сотворен Богом; • Бог носитель и сосредоточие добра и частного к общему, когда на основании знания части предметов или
справедливости; • следовательно, окружающий мир изначально свойств класса делается вывод о классе в целом. Неполная
наполнен добром; • зло в мир приносит дьявол (сатана) - падший индукция Общий вывод получается из посылок, не охватывающих всех
ангел, восставший против Бога; • т.к. зла первоначально в мире предметов класса. Полная индукция Вывод о классе предметов
не было, оно часто маскируется под добро и так добивается своих делается на основании изучения всех предметов класса.
темных целей; • в мире идет постоянная борьба между добром и Эмпирическая Рассуждение, основанное на непосредственном
злом, но поскольку мир - творение Бога и Бог добрый, то добро в (опытном) исследовании элементов относительно небольшого и
итоге одержит победу над злом. 30. регистрируемого множества. Научная Умозаключение, в котором на
32Материализм и идеализм средневековой философии. основании познания необходимых признаков и связи части предметов
Идеалистическая тенденция. Материалистическая тенденция. класса делается общее заключение обо всех предметах класса.
Направления схоластики. Номинализм: понятия-лишь названия, Популярная (через простое перечисление) На основании
имена; реальны только отдельные вещи (Дунс Скотт, Иоанн повторяемости признака у ряда предметов и отсутствии
Росцелин) Концептуализм: понятия – имена, фиксируют общие черты противоречащего случая, делается заключения, что все предметы
отдельных вещей (Пьер Абеляр). Реализм: подлинно существуют не этого рода обладают данными признаками. 98.
вещи, а общие понятия – универсалии (Ф.Аквинский, Ансельм 100Абстрагирование. Абстрагирование. Классификация абстракций.
Кентерберийский). В религии, в богословии. Истинное знание. Мысленное отвлечение от несущественных в определенном отношении
Возможно и вне богословия (Дунс Скотт, Уильям Оккам). Природа свойств, связей изучаемых предметов и в одновременном выделении,
общих понятий (универсалий). Схоластика - господствующий тип фиксировании одной или нескольких интересующих исследователя
средневековой теологической философии, отличительными чертами сторон этих предметов. Абстракция отождествления Образование
которого являлись оторванность от реальной действительности, понятий путем объединения в особый класс, путем отождествления
замкнутость, консерватизм, крайний догматизм, полное и предметов, связанных отношениями типа равенства. Изолирующая
беспрекословное подчинение религиозным идеям, схематичность, абстракция Выделение свойств и отношений, неразрывно связан- ных
назидательность, учительство. 31. с предметами, и обозначение их определенными «именами», что
33Философия эпохи Возрождения. Характерные черты. Совокупность придает таким абстракциям статус са- мостоятельных предметов
философских взглядов, возникших и развивавшихся в Европе в (например: «белизна», «ус- тойчивость» и т.д.). Абстракция
XY-XYII вв., которые объединяла антицерковная и конструктивизации Отвлечение от неопределимости, «зыбкости»
антисхоластическая направленность, жизнеутверждающий оптимизм, границ реальных объектов, «огрубление» действительности. Это
вера в человека, его возможности и творческий потенциал. позволяет сформулировать по отношению к этой огрубленной
Антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, действительности некоторые законы, понять ее «в первом
вера в его безграничные возможности и достоинство; приближении» с тем , чтобы двинуться в познании дальше, глубже.
Оппозиционность к Церкви и церковной идеологии, отрицание не Абстракция потенциальной осуществимости Отвлечение от реальных
самой религии , Бога, а организации, сделавшей себя посредником границ человеческих возможностей, обусловленных ограниченностью
между богом и верующими, а также схоластики; Принципиально новое человеческой жизни в пространстве и времени. Абстракция
пантеистическое миропонимание; Интерес к социальным проблемам актуальной бесконечности Отвлечение от незавершенности процесса
обществу, государству; Широкое распространение идеи социального образования бесконечного множества, от невозможности задать его
равенства. 32. полным списком всех элементов. Такое множество просто
34Натурфилософия (XYI – XYII вв.). Пантеизм – отождествление рассматривается как данное, как существующее. 99.
бога и мира. Умозрительное толкование природы, рассматриваемой в 101О б о б щ е н и е. ОБОБЩЕНИЕ есть мысленное выделение
ее целостности. КкКККК, опираясь на научные открытия, развенчать каких-либо свойств предметов некоторого класса, отвлечение от
учение церкви об основах мировоззрения. Н.Коперник, Д.Бруно, единичных, несходных свойств и рассмотрение общих, присущих всем
Г.Галилей, Л.да Винчи. Натуралистический растерявший бога в предметам данного класса. Обобщение – движение мысли от
природе и подводивший к материализму (Д.Бруно, Н.Кузанский ). единичного к общему, от менее общего к более общему. Обобщение
Религиозно-мистический, растворявший природу в боге (Краузе). понятия – логическая операция, состоящая в исключении данного
33. понятия всех признаков, присущих только предметам, составляющим
35Философия эпохи Возрождения. Гуманизм Совокупность взглядов, его объем, и включение его, таким образом, в более широкое по
выражающих уважение достоинства и прав человека, его ценность объему понятие. Категория – предельно широкое понятие, в
как личности. В центре внимания-человек, его достоинство, содержании которого отражены наиболее общие и существенные
величие и могущество, ирония над догматами Церкви (Ф. свойства, связи, отношения, действия. 100.
Петрарка,Л.Валла, Л,Бркни). Натурфилософия (XYI-XYIIвв.) 102А н а л о г и я. Схема формула рассуждения по аналогии. А
Умозрительное толкование природы, рассматриваемой в целостности. имеет признаки Х1, Х2, Х3 ……Хn, Xn+1 В имеет признаки Х1, Х2, Х3
Попытка опираясь на научные открытия, пытались развенчать учения ……Хn. Вероятно, В имеет признаки n+1. АНАЛОГИЯ (букв. –
Церкви о Боге, Вселенной, космосе и основах мироздания соответствие, сходство) подобие сходство предметов, явлений,
(Н.Коперник, Д.Бруно, Г.Галилей, Л. да Винчи). Пантеизм. процессов в каких-либо сторонах, свойствах, отношениях, причем
Неоплатонизм XY-XYIвв. Углубленное изучение и систематизация таких, предметов которое в целом различны. Метод рассуждения,
учения Платона, применение его идей к познанию природы и целью рассуждения по аналогии состоит в выводе о наличии
человека ( Н.Кузанский, Парацельс, Ф.Патрици ). определенного признака у предмета на основе наличия его у
Натуралистический Дж.Бруно. Религиозный Н.Кузанский. другого предмета, сходного с первым во многих других отношениях.
Социально-политическая философия. Утопический социализм XY-XYII Общим для всех выводов по аналогии является перенос информации с
вв. Т.Мор, Т.Кампанелла. Реформация XYI-XYII вв. Критика одного предмета (модели) на другой (оригинал, прототип). Это
идеологии ср.-векового католицизма, противопоставление вывод от модели к оригиналу. При оценке вероятности вывода по
авторитета Библии авторитету церкви как посредника между аналогии следует принимать в расчет ряд условий : Чем больше
человеком и Богом. (М.Лютер, Т.Мюнцер, Э.Ротердамский). известно общих свойств (Х1 ….Хn) у сравниваемых предметов, тем
Политическая философия (XY-XYIвв.) Н.Макиавелли Изучение проблем выше оценка вероятности вывода. 2. Чем существеннее известные
управления государством, поведением правителей. Поиск общие свойства сравниваемых предметов. тем выше вероятность
идеально-фантастических форм построения общества, государства, вывода. 3. Чем глубже закономерная связь сходных черт, тем ближе
без частной собственности при всеобщем уравнении, тотальном вывод к достоверному. 4. Общие свойства должны быть любыми
регулировании со стороны государства. 34. свойствами, т.е. браться без предубеждения.. Простая. Строгая.
36Философия эпохи Возрождения. Основные направления. Нестрогая. Свойств. Отношений. Изоморфизма. Виды аналогий. 101.
Натурфилософия. Социальные проблемы. Методология. Гносеология. 103Моделирование. Модель. Метод исследования, изучения объектов
Политика. Движущая сила-разумное начало, неотделимое от материи на их моделях. Аналог исследуемого объекта, замещающий его в
(пантеизм). Проблема материи. Проблема движения. Диалектические процессе познания и служащий источником информации о нем.
тенденции (XY-XYIвв.). Концепции. Обновление социального идеала Классификация моделей. Структура «модельного» исследования.
на основе божественного природного закона. Тираноборческое Основные функции модели. По цели использования моделей в
направление (республиканское). Познаваемость мира. Признание процессе познания. По способу воспроизведения информации об
воздействия внешнего мира на органы чувств в качестве источника оригинале. По степени участия человека в создании моделей.
знания. Отрицание частной собственности. Атомистическая. Эвристические модели. Дидактические модели. Знаковые модели.
Метафизические тенденции (XYIв.). Монархическое направление Вещественно- технические модели. Естественные модели.
(абсолютизм). Отрицание врожденных идей. Общественный труд. Искусственные модели. Постановка задачи. Создание или выбор
Пантеистическая. Утверждение роли разума и логики. Равное моделей. Исследование модели. Перенос знания с модели на
распределение материальных благ. 35. оригинал. Модель как источник информации. Модель как средство
37Философия эпохи Возрождения. Особенности философии фиксации знания. 102.
гуманизма. Неоплатонизм – идеалистическое направление ставившее 104Историческое и логическое. Исторический и логический методы
своей целью строгую систематизацию учения Платона, устранение из научного познания. Различие. История изучаемого объекта
него противоречий и его дальнейшее развитие. (XYв. Н Кузанский, воспроизводится во всей своей многогранности, с учетом всех
Прокл). Основные черты. * антицерковная и антисхоластическая деталей и случайностей. Логически воспроизведенная история
направленность; * стремление уменьшить всемогущество Бога и изучаемого объекта – это действительная история, но обобщенная,
доказать самоценность человека; * антропоцентризм –особое освобожденная от всего случайного и несущественного. Сходство.
внимание к человеку, воспевание его сил, величия, возможностей; Используется про изучении развивающихся объектов. Логический
* жизнеутверждающий оптимизм. Получил распространение в Европе в метод есть, в сущности, то же исторический, но освобожденный от
XIY-сер. XYвв. Центр – Италия. По своему жанру гуманистическая его исторической формы. Логический метод. Исторический метод.
философия сливалась с литературой, излагалась в иносказательной 103.
форме (Данте Алигьери, Франческа Петрарка, Лоренцо Валла). - 105Общие критерии оценки методов. Метод. Простота и надежность
предложили новую картину мира, в которой уменьшалась роль Бога и метода. Эффективность метода. Научность метода. Допустимость
усиливалась роль первоначальных (по отношению к миру и вещам) метода. Экономичность метода. Безопасность метода. 104.
идей; не отрицали Божественную природу человека, но в то же 106Феномен человека в системе философского знания. Понятие
время рассматривали его как самостоятельный микрокосм; - «индивидуальность» (психологическое) Обозначает совокупность
призывали к переосмыслению ряда постулатов прежней философии и унаследованных и выработанных в процессе онтогенеза физических и
созданию целостной мировой философской системы, которая охватила психических особенностей, отличающих данного индивида от всех
бы собой и согласовала все имеющиеся философские направления. остальных. Понятие «личность» Выражает социальную сущность
36. человека как продукта общественного развития,
38Философия эпохи Возрождения. Социально-политическая конкретно-исторической системы, общественных отношений, субъекта
философия. Натурфилософия. Философия Реформации. Политическая труда, общения, познания, творчества. Феномен человека.
философия. Основные черты. Философия социалистов-утопистов. «Человеческий индивид»- это индивидуальный представитель
обоснование материалистического взгляда на мир(чаще-в форме человеческого рода. Понятие «человек» (биосоциальное) означает
пантеизма); - стремление отделить философию от теологии; принадлежность к роду homo sapiens, связан с другими формами
выдвижение новой картины мира, в которой Бог, природа и космос жизни, но отличается наличием сознания. 105.
Едины, а Земля не является центром вселенной; утверждение, что 107Структура личности. Общественное, групповое сознание
мир познаваем и, в первую очередь, благодаря чувственному Общественные, групповые интересы Общественное разделение труда,
познанию и разуму, а не Божественному откровению. П р о б л е м система социальных отношений Характер социальной структуры
ы. - Государство, его устройство, механизм правления; принципы общества. Сознание Мировоззрение. Самосознание. Интересы,
устройства общества; взаимоотношения государственных институтов, мотивы, ценностные, ориентации. Структура личности. Способности.
церкви, верующих. 37. Характер. Потребности исторического развития. 106.
39Философия марксизма. Предпосылки возникновения философии 108Социализация личности (процесс встраивания человека в
марксизма. Переход к неклассической философии К.Маркс систему социальных взаимодействий). Личность. Интериоризация.
(1818-1883гг.) Ф.Энгельс (1820-1895гг.). Исторические условия. Социальная адаптация. Приспособление индивида к:
Изменение предмета философии. Изменение общественной роли социально-экономическим условиям; ролевым функциям, социальным
философии. Диалектико- материалистическое понимание природы. нормам ; социальным группам и социальным организациям,
Диалектический материализм. Материалистическое понимание выступающим в качестве среды жизнедеятельности. Процесс
истории. Исторический материализм. Экономические (проявление включения социальных норм и ценностей во внутренний мир
противоречий капитализма) 2. Социально-политические (первые человека. Характер перевода социальных ценностей и норм во
выступления рабочих). Естественно-научные открытия. внутреннее «Я» обусловлен структурой конкретной личности,
Теоретические источники. 1. Немецкая классическая философия сформированной предшествующим опытом. Активность и автономность.
Г.В.Ф.Гегель (1770-1831гг.) Л.Фейербах (1804-1872гг.) 2. Индивидуальное сознание. I фаза. Ii фаза. 107.
Классическая английская политическая экономия А.Смит 109Человек в системе социального знания (детерминация свободы
(1723-1790гг.) Д.Рикардо (1772-1823гг.) 3. человека). Свобода личности. Определяется. Субъективные причины.
Критический-утопический социализм XIX в. А.К.Сен-Симон Объективные причины. Связаны со свободой общества: -с
(1760-1825гг.) Ш.Фурье (1772-1837гг.). 1. Клеточная теория. господством людей над силами природы, что характеризуется
Т.Шван (1810-1882гг.) М.Я.Шлейден (1804-1881гг.). 2. Теория уровнем развития производительных сил; -господство людей над
происхождения развития видов растений и животных. Ч.Дарвин своими собственными отношениями, что определяется характером
(1809-1882гг.). 3.Закон сохранения и превращения энергии. производственных отношений. Связаны с индивидуальными качествами
Ю.Р.Майер (1814-1878гг.) Г.Гельмгольц (1821-1894гг.). 38. личности: -приспособление человека к социально-экономическим
40Русская философия западники и славянофилы. Основные условиям; -приспособление к социальным нормам; -успешное
постулаты «западников». Основные постулаты «славянофилов». усвоение ролевых функций и т.п. 108.
основу исторического бытия России составляют православие и 110Свобода и ответственность личности. Наличие гражданских
общинный образ жизни; русский народ принципиально отличается от прав, обеспечивающих нормальную жизнедеятельность; справедливое
народов Запада (святость, соборность, набожность, коллективизм, национально-государственное устройство; всеобщее избирательное
взаимовыручка против бездуховности, индивидуализма, конкуренции право и т.Д. Свобода от эксплуатации; равноправные экономические
Запада); любые реформы, попытки насадить на русскую почву отношения; свобода экономического действия и т.Д. Свобода как
западные традиции рано или поздно оканчивались для России способность человека действовать на основе познания
трагически. отдельного от остальной цивилизации, «уникального» закономерностей природного и социального мира. Свобода выбора
исторического пути России нет. Россия просто отстала от мировой мировоззрения; свобода выбора вероисповедания; свобода выбора
цивилизации и законсервировала сама себя; благо для России – идеологии; свобода духовной пропаганды. Чем больше свободы дает
освоить западные ценности и стать цивилизованной страной. 39. человеку общество, тем больше его ответственность за пользование
41Русская философия. Древнерусская философия. Философия начала этими свободами. Свобода экономическая. Свобода политическая.
и середины XIX в. Философия 60-70-г годы XIX в. Народники. Свобода духовная. Свобода гносеологическая. Ответственность.
Западники. Славянофилы. Почвенники. Киевский период XI-XII вв. 109.
Христианизация Руси, Влияние Византии Илларион, Нестор, 111Понятие общества. Общество. В широком смысле слова:
Святослав, Владимир Мономах. Признание самобытного пути развития -обособившаяся от природы часть материального мира;
России. Обосновывали переход к социализму минуя капитализм. -совокупность исторически сложившихся и развивающихся форм
Н.Г.Чернышевский, Н.К.Михайлов. П.Л.Лавров, М.А.Бакунин. совместной жизнедеятельности людей. Общество – система
Связывали будущее развитие России с усвоением исторического жизнедеятельности людей, объединенных территорией проживания,
опыта и достижений Запада» А.И.Герцен, Т.Н.Грановский, эпохой, традициями и культурой. В узком смысле: Определенный
Н.П.Огарев, В.Г.Белинский. Московский период Раздробленность этап человеческой истории (пр. – феодальное общество);
XII-XIY Формирование основ древнерусской религиозной философии конкретный вид общества, соотнесенный с определенной страной,
Данил Заточник Сегий Радонежский. Отстаивали особый,отличный от историческим моментом и т.д. (пр. – современное французское
западного, путь развития русской культуры. Заложили основы общество, советское общество). Общество – объективная
религиозной христианской отечественной философии А.С.Хомяков, реальность, социальное бытие, обладающее внутренней структурой,
И.В.Кириевский, Ю.Ф.Самарин, А.Н.Островский. Развивали идею целостностью,подчиняющейся определенным законами,
«национальной почвы» как социального и духовного развития направленностью развития. 110.
России. Ф.М.Достоевский, Л.Н.Толстой, Н.Н.Страхов, 112Общественные отношения (материальные и идеологические).
А.А.Григорьев. Период расцвета XIY-XYII вв. Аскетическое учение Общественные отношения. Материальные. Идеологические.
о пути человека к единению с Богом . «Русская идея»-идея Совокупность материально-экономических отношений между людьми в
русского религиозного мессианства. Филофей, Максим Грек, Нил процессе общественного производства и движения общественного
Сорский, М.Ю.Ломоносов, А.Н.Радищев. 40. продукта от производства до потребления (производственные
42Философия космизма. Космизм – направление философии, которое отношения). -Государственно-правовые отношения (государство);
рассматривало космос, окружающий мир, человека, как единое -формы общественного сознания (политика, право, мораль, религия,
взаимосвязанное целое. Философская система космической биологии искусство, философия). Базис. Надстройка. 111.
А.Л.Чижевского. Идеи вечности, неуничтожимости материи 113Экономическое бытие общества (материальные условия жизни
К.Э.Циолковского. Теория ноосферы В.И.Вернадского. - развитие общества). Материальные условия жизни общества. Естественные
жизни на земле (биосферы) происходит не только под влиянием условия. Материальное общественное производство. Природная
внутренних причин, но и под влиянием космоса; - определяющую среда. Народонаселение. Производительные силы. Производственные
роль в процессах биосферы играет Солнце. Его активность влияет отношения. 112.
на поведение животных, природу, социальные катаклизмы; - свои 114Экономическая сфера жизни общества. Материальное
философские идеи он выражал в форме стихов, художественных производство. Производительные силы. Производственные отношения.
произведений. по мере эволюции человека усиливается его Средства производства. Наука. Производственно технологические
преобразующая деятельность, формирующая ноосферу – сферу разума, отношения. Отношения собственности. Отношения обмена
жизни человека. Его материальной и духовной культуры; ноосфера распределения потребления. Рабочая сила. Экономический. Б а з и
постоянно расширяется, охватывая другие сферы бытия. Биосфера с. Средства труда. Предметы труда. Орудия труда. Условия труда.
(сфера жизни) переходит в ноосферу; в будущем ноосфера станет 113.
ведущей на Земле и переместится в Космос. - в основе материи он 115Социальная сфера жизни общества. Система различных
видел атомы, которые в различных конфигурациях создают различные социальных общностей, т.е. людей, объединенных исторически
материальные тела; разрушаясь вещество не исчезает совсем, оно сложившимися связями и имеющими ряд общих черт: социальные
распадается на атомы, создавая новые вещества; земная жизнь не группы, нации и др. Социальная структура. Социальные
единственная в космосе. Во вселенной существуют иные разумные потребности. Этническая структура; классовая структура;
миры; верил в возможности науки и техники. 41. профессионально-образовательная структура; демографическая
43Постклассическая западная философия (конец XIX-XXв.). структура ; стратификационная структура; территориальная
Экзистенциализм. Постпозитивизм. Религиозный. Атеистический. структура. Питание; жилье; здоровье; одежда; быт; досуг и т.Д.
Неопозитивизм. Экзистенциальная диалектика. Философия жизни. 114.
Махизм (Эмпириокритицизм). Феноменология. Позитивизм. К.Поппер 116Социальная структура общества (этнические формы социальных
(1902г-1994гг.) Т.Кун (1922-1996гг.) П.Файербенд (1924-1994гг.). общностей). НАРОД (складывающиеся общности современности и
Г.Марсель (1889-1973 гг.) К.Ясперс (1883-1969гг.) Н.Бердяев будущего). Нация. Народность. Союз племен. Племя. Род. 115.
(1874-1948гг.). М.Хайдеггер (1889-1976гг.) Ж-П.Сартр 117Социальное бытие общества (социальная структура). Социальная
(1905-1980гг.) А.Камю (1913-1960гг.). Г.Рейхенабах структура. Этническая структура общества. Демографическая
(1891-1953гг.) Ф.Франк (1884-1966гг.) Р.Карнап (1981-1970гг.) структура общества. Классовая структура общества.
Б.Рассел (1872-1970гг.). Ф.Ницше (1844-1900гг.) А.Бергсон Стратификационная структура общества.
(1859-1941гг.) В.Дильтей (1833-1911гг.) А.Шопегауэр Профессионально-образовательная структура общества.
(1788-1860гг.). С.Къеркегор (1813-1855гг.). Э.Мах (1838-1916гг.) Поселенческая (территориальная) структура общества. 116.
А.Пуанкаре (1854-1912гг.) Р.Авенариус (1843-1896гг.). О.Конт 118Социальная структура общества (структура социальных
(1798-1857гг.) Д.Милль (1806-1873гг.) Г.Спенсер (1820-1903гг.). отношений). Социально-классовые. Социально-этнические.
Ф.Брентано (1838-11917гг.) Э.Гуссерель (1859-1938гг.). 42. Социально-демографические. Социально-территориальные. По
44Постклассическая философия (XIX-нач. XXв.). Прагматизм характеру и уровню образования. По уровню доходов. Социаальные
Ч.Пирс (1839-1914) У.Джеймс (1842-1910) Д.Дьюи (1859-1952). структуры. Социальные общности.
Неокантианство. Неотомизм Ж.Маритен (1882-1973) Э.Жильсон Рабочие,крестьяне,интеллигенция,служащие,капи-
(1884-1978) Ю.Бохеньский (1902-1995) К.Войтыла (1921). талисты,предприниматели,владельцы предприятий и фирм.
Марбургская школа. Г.Коген (1842-1918гг.) Н.Наторп Нации,народности,национальные,этнические, этнографические
(1854-1924гг.). Структурализм Леви-Стросс (1908- Р.Барт группы. Социально-профессиональные. Работники конкретных
(1915-1980) М.Фуко (1926-1984). Персонализм Л.Шестов (1866-1938) профессий,умственного и физического труда.
Н.Бердяев (1874-1948) Э.Мунье (1905-1950) Ж.Лякруа (1900-1986). Мужчины,женщины,дети,молодежь,престарелые граждане.
Баденская школа. В.Виндельбанд (1848-1915гг.) Г.Риккерт Граждане,жители штата,кантона,республики,региона, населенного
(1863-1936гг.). Герменевтика В.Дильтей (1833-1911) Х.Г.Гадамер пункта. Работники определенных отраслей производства, трудовые
(1900- Ю.Хабермас (1929). Христианский эволюционизм Тейяр де коллективы,арендаторы,фермеры,брокеры и др.
Шарден (1881-1955). 43. Социально-производственные. Не имеющие образования,имеющие
45Картина мироздания. Религиозная картина мира. Мифологическая образование начальное или
картина мира. Общая картина мироздания. Философская картина среднее,высшее,гуманитарное,техническое и др. Живущие за чертой
мира. Естественнонаучная картина мира. 44. прожиточного минимума,имеющие средние,высокие доходы. 117.
46Бытие. Бытие человека - существование человека как единства 119Политическая сфера жизни общества. Политическое сознание.
материального и духовного. Материальное бытие – объективное, Политические отношения. Политическая деятельность. Политическая
предметно-вещное реальное существование. Бытие (сущее и организация общества. Органы государственной власти.
существующее). Социальное бытие включает бытие человека в Политические партии. Общественные движения и организации. П о л
обществе и бытие самого общества. Идеальное бытие – и т и ч е с к а я д е я т е л ь н о с т ь. Осуществление власти
существование идеального как самостоятельной реальности в виде и управления обществом. 118.
индивидуализированного и объективизированного духовного бытия. 120Политическое бытие общества. Идеи правового государства.
45. Государство – это наиболее разумная и справедливая форма общения
47Основные значения термина «Бытие». Материалистическая людей, при которой закон обязателен как для граждан, так и для
философия. 1.Бытие – это реально существующая, объективная, Государства. Сократ, Платон, Аристотель, Полибий. Цель
вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все государства – обеспечение каждому свободного использования
сущее; 2. Бытие – чувственно воспринимаемая материя; 2.Бытие – имущества и Безопасности. Макиавелли, Боден. Задача государства
фактическое существование чего бы то ни было материального; – обеспечить свободу каждого следовать своему желанию во всех
3.Бытие – возникновение и уничтожение как разновидность случаях, когда это не запрещает закон. Локк. Государство
существования материи. Идеалистическая философия. 1.Обобщенное могущественно тогда, когда оно гарантирует каждому гражданину не
духовное существование, неразрывно связанное со всеми только сохранение жизни, но и его безопасность, честь и свободу.
заполняющими его качествами и количествами; 2.Сущее как Спиноза. Истинным законодателем может быть лишь народ; лишь воля
логическая категория, обобщенная и отвлеченная от заполняющих народа является источником политической власти. Дидро. Свобода
его качеств и количеств 3.Сущее в значении «смысл», «суть» есть право делать все, что дозволено законом. Монтескье.
4.Реализованная и осуществленная сущность, сначала чувственная, Государство - это наиболее совершенная организация общественной
а потом умопостигаемая 5.Нечто самостоятельное и не зависимое от жизни, в которой все строится на правовой основе. Гегель.
материи и обладающее божественной силой 6.Бесконечная Государство есть объединение людей, подчиненных правовым
совокупность идей, составляющих интеллект божества и являющихся законом. Кант. 119.
творческим прообразом всего сущего 7. «Чистая деятельность», 121Структура политической системы общества. С т р у к т у р а.
принимающая весьма разнообразные формы. 46. Системный подход. Структурно-функциональный подход. Требования,
48Бытие и сущность (сущность как основа бытия). СУЩНОСТЬ – поддержка, апатия. Политические решения и действия. Внутренние
категория для обозначения внутренней относительно устойчивой Политическая система импульсы. Политическая сфера общества –
стороны предметов. Простейшие формы бытия предмета. совокупность учреждений, организаций, которые выражают интересы
Превращаются. Развитые формы бытия предмета Простейшие формы социальных групп, осуществляют руководство обществом.. Граница.
содержатся в них как основание, внутреннее содержание, основа, Экономи- ческий базис. Обратная связь. Институ- циональная
сущность. Превращаются. Высшие формы бытия предмета. Всеобщее подсистема. Норматив- ная подсистема. Культурная подсистема.
основание и закон его бытия есть сущность. ДВИЖЕНИЕ «от сущности Полити- ческая власть. Идеологи- ческая подсистема. Комму-
к бытию» и его наличным формам есть движение от исходных форм никативная подсистема. «Вход». «Выход». Внешняя среда. 120.
бытия предмета к другим наличным формам бытия предмета через 122Идеологическая подсистема политической системы общества.
развитие его сущности. Субстанция – самостоятельная сущность, Эмпирический Политическая психология. Теоретический Политическая
которая для своего существования на нуждается ни в чем, кроме идеология. Совокупность различных по своему содержанию
самой себя. 47. политических идей, взглядов, представлений, чувств участников
49Бытие и материя. «БЫТИЕ» - категория, которая в политической жизни общества. Индивидуальные идеи и взгляды.
материалистической философии обозначает весь мир, существующий Воззрения социальных групп (в т.ч. классовые). Общечеловеческие
бесконечно и вечно. Важнейший признак бытия – его (межклассовые, межгрупповые) представления. Формы проявления.
материальность. «БЫТИЕ» - категория, которая в идеалистической Взгляды. Лозунги. Чувства. Эмоции. Принципы. Идеалы. Настроения.
философии обозначает некую самостоятельную сущность, первоначало Мнения. Идеи. Теории. Предрассудки. Традиции. Концепции.
мира. БЫТИЕ – логическая абстракция, идеальное первоначало мира. Структура. Уровни. 121.
«МАТЕРИЯ» - категория, которая в материалистической философии 123Нормативная подсистема политической системы общества.
обозначает объективную реальность, существующую вне и независимо Структура. Правовые нормы. Нормы деятельности общественных
от сознания. Важнейший признак материи – ее объективность. организаций. Этико-моральные принципы и нормы. Неписаные обычаи,
МАТЕРИЯ в идеалистической философии лишается важнейшего признака традиции. Конституция. Нормативные акты. Законы. Политические
– объективности, либо вообще существования как такового. 48. нормы, нравственные принципы и традиции, определяющие и
50М а т е р и я. Свойства материи. Материя – это объективная регулирующие политическую жизнь общества. 122.
(существующая вне и независимо от духа) реальность,неуничтожимая 124Формы духовно-практического освоения социальной
и неисчерпаемая. Атрибуты (существенные, изначально действительности. П р а в о с о з н а н и е. Совокупность идей,
присущие,неотьемлимые). Модусы (производные,возникающие). представлений, чувств, переживаний, выражающих отношение людей к
Движение, развитие. Пространство, время. Структурность. правовым нормам, явлениям общественной жизни (законам,
Отражение. 49. законности, правомерному поведению, правам, обязанностям,
51Материя как объективная реальность. М а т е р и я. Общие правосудию и т.д.). По форме. По содержанию. Законно или
свойства материи. Способ существования материи. Основные формы незаконно, правомерно или неправомерно, права и обязанности,
существования материи. Объективность Неуничтожимость юридическая ответственность и т.д. Совокупность идей,
Неисчерпаемость. Движение. Пространство. Время. 50. представлений, чувств людей, в которых концентрируется их
52Пространство и время – формы существования материи. правовое осознание действительности. 123.
Пространство и время – общие формы координации материальных 125Структура правосознания. Обыденное правовое сознание.
объектов и их состояний. Пространство: -трехмерно; -однородно Теоретическое правовое сознание. Правовые представления, чувства
(равноправие всех его точек); -изотропно (равноправие всех его переживания, складывающиеся под влиянием правотворческой и
направлений). Время – порядок смены явлений и состояний, их правоохранительной практики. освещения правовых, межличностных
последовательность и длительность. Время: -одномерно; -однородно отношений и т.д. Роль правосознания в общественной жизни. Идеи,
(равноправие всех моментов времени); -необратимо. Пространство – взгляды, отражающие правовые явления на теоретическом, научном,
это совокупность отношений, выражающих координацию уровне (в научных трудах, законодательстве и т.д.). Воздействует
сосуществующих объектов, их взаимное расположение и на правотворчество, совершенствования законодательства;
относительную величину. Свойства: -объективность пространства и способствует формированию и развитию правовой культуры граждан;
времени; -всеобщность пространства и времени. 51. выступает как условие полного и точного соблюдения законов,
53Формирование представлений о пространстве и времени. В науке активности людей в отстаивании своих прав и свобод, поддержании
исторически сложилось две концепции в понимании пространства и правопорядка, борьбе с правонарушениями. 124.
времени. Субстанциональная концепция. Реляционная концепция. 126Структурные элементы культуры. Культура – специфический
Пространство и время – нечто самостоятельно существующее наряду способ организации и развития человеческой жизнедеятельности,
с материей, как ее пустые вместилища. Пространство – чистая представленный в продуктах материального и духовного труда, в
протяженность. Время – чистая длительность, в которые как бы системе социальных норм и учреждений, в духовных ценностях, в
«погружены», «помещены» материальные объекты (Демокрит – совокупности отношений отношений людей к природе, между собой и
И.Ньютон). Пространство и время не особые субстанциональные к самим себе. М а т е р и а л ь н а я. Д у х о в н а я. В и д ы.
сущности,а формы существования материальных объектов. Часть общей системы культуры, включающая духовную деятельность и
пространство выражает сосуществование объектов. Время – ее продукты. Часть общей системы культуры, включающая всю сферу
последовательность их состояний. (Аристотель – Г.Лейбниц). 52. материальной деятельности и ее результаты. В и д ы. Культура
54Движение и покой. Соотношение движения и покоя. 1.Движение нравственная Культура эстетическая Культура религиозная Культура
абсолютно и относительно. 2.Покой – момент движения. 3.Покой правовая Культура политическая Культура научная Культура системы
всегда относителен. 4.Абсолютного покоя не существует. Движение образования Культура быта Культура средств массовой информации.
– всякий процесс изменения, всякое взаимодействие, 1. Культура материального производства 2. Культура техническая
Развертывающееся в пространстве и во времени. Покой – результат 3. Культура экономическая 4. Культура быта. 125.
или способ движения. 53. 127Духовная сфера жизни общества. Духовное производство,
55Соотношение движения и развития. Движение - Развитие. духовная деятельность, (индивидуальная, групповая). Нравственные
Развитие. Движение. Развитие – особый вид изменения. оно связано Научные Религиозные Эстетические Философские Политические
с повышением уровня организации систем, сохранением их Правовые. Мораль Наука Религия Искусство Философия Политическое
эволюционных возможностей и перспектив. Движение – любое сознание Правосознание. Продукты духовного производства.
изменение, независимо от характера, направления и результатов. Общественное сознание. Духовная культура. Формы общественного
Развитие характеризуется. Направленностью. Поступательностью. сознания. Духовные ценности. Духовное потребление (общественное,
Преемственностью. Моментами повторяемости. Отрицанием старого и групповое, индивидуальное. 126.
появлением нового. Развитие есть процесс. 54. 128Духовная сфера жизни общества. Наука. Искусство. Религия.
56Классификация форм движения. ДВИЖЕНИЕ (любое изменение). Сферы духовной жизни. Духовные ценности. Духовное производство.
Материальное. Идеальное. Материальные процессы. Идеальные Политические; Правовые Нравственные Эстетические Религиозные
процессы. Основные формы движения. Пространственное перемещение. Научные Образовательные Культурные и др. Духовное потребление.
Духовные потребности, духовное потребление. Духовное Индивидуальное и общественное сознание. Образование прсвещение.
производство, деятельность. Материальное производство. Мораль, нравственность. 127.
Физическая форма. Результаты духовного производства и 129Духовная жизнь общества. Духовное производство (в широком
потребления-духовная культура. Мышление субъекта. Химическая смысле). Духовное производство (в узком смысле). Духовный обмен.
форма. Биологическая форма. Общественное бытие. Общественное Духовное распределение. Духовное потребление. Характерные черты:
сознание. Социальная форма. 55. -средство и фактор включения человека в общественную жизнь;
57Метафизика и диалектика о развитии. Процесс развития. -процесс «преобразования» отношений,связей между людьми из формы
Метафизика. Диалектика. 1. Понимание развития как уменьшение или бытия в форму сознания; -ориентация на создание идеального
увеличение, как повторение. 2. Недостаточное внимание к продукта; -обладает относительной самостоятельностью по
источнику движения, двигательной силе. 3. Непонимание всеобщей отношению к материальному; -основано на
взаимной связи явлений в мире. 4.Отрицание исторического умственном,интеллектуальном труде; -осуществляется особыми
развития. 1.Признание развития как идущего по спирали, как бы группами людей,т.е. является специализированным производством;
повторяющего пройденные уже ступени,но на более высокой базе -социальная форма духовной деятельности людей в условиях
(«отрицание отрицания»). 2.Признание внутренних противоречий как разделения труда; Характерные черты: -духовные ценности в
источника, причины развития. 3.Признание возможного перехода отличие от многих продуктов материального производства не
количественных и качественных изменений. 4.Признание взаимосвязи исчезают в процессе их разового потребления; -включает в себя
и взаимозависимости всех сторон каждого явления и между как духовное творчество,так и распределение и освоение продуктов
явлениями, которые дают в совокупности единый закономерный этого творчества в масштабах всего общества; -включает
процесс развития мира. 56. определенную деятельность народных масс (народный эпос,народная
58Диалектика (основные сферы действия). Диалектика. медицина,фольклор, гражданские обряды); -выступает частью
Методология. Онтология. Гносеология. Логика. Учение о наиболее материально-производственной, семейно-бытовой и др. сфер
общих законах сущего. Диалектика процесса познания, проявление в общественной жизни; -охватывает собой
нем всеобщих законов. Действие всеобщих законов в абстрактном образование,идейное,нравственное, эстетическое
мышлении. Правила применения наиболее общих законов диалектики в воспитание,различные формы приобщения к духовной культуре. 128.
научном познании и практике. 57. 130Духовная жизнь общества. Духовная жизнь общества как
59Структура диалектики. Законы. Категории. Принципы подсистема социума. Духовная деятельность и духовное
диалектики. Движение и развития. Всеобщей связи. Закон единства производство. Духовная культура. Деятельность человека
и борьбы противоположностей. Причина Необходимость Возможность (общества), направленная на выработку духовных ценностей (идей,
Содержание Сущность. Следствие Случайность Действительность теорий,знаний,убеждений, ценностей и т.п.). Производство
Форма Явление. Закон взаимного перехода количественных и духовных ценностей, т.е. идей, представлений, научных
качественных изменений. Отдельное. Закон отрицания отрицания. знаний,идеалов и т.п., а также вся система деятельности людей по
Единичное. Особенное. Общее. 58. производству,обмену, распределению и потреблению духовных
60Общая характеристика основных законов диалектики. Р а з в и ценностей. Часть общей системы культуры,включающая духовную
т и е. Закон единства и борьбы противоположностей. Закон деятельность и ее продукты. Духовная культура включает:
взаимного перехода количест- венных и качественных изменений. познание,нравственность, воспитание,просвещение,
Закон отрицания отрицания. Всеобщий закон. Дает ответ на вопрос право,философию,этику, эстетику,науку,искусство,
– почему происходит развитие. Вскрывает источник развития. литературу,мифологию, религию. Духовная культура характеризует
Всеобщий закон. Дает ответ на вопрос – как происходит развитие. внутреннее богатство сознания,степень развитости самого
Вскрывает «механизм» развития. Общий закон. Дает ответ на вопрос человека. 129.
– какова тенденция развития. 59. 131Социальное развитие (виды изменений). Социальные изменения.
61Закон взаимодействия противоположностей. Структура закона. 1.Эволюционные 2.Революционные. 1.Структурные 2.Функциональные
Сущность закона единст- ва и борьбы противоположностей. Механизм 3.Процессуальные 4.Мотивационные. По сферам общественной жизни
действия закона. Противоречие. Противоположности - формы, 1.Социально- экономические 2.Научно- технические
тенденции, взаимополагающие друг друга и исключающие по наиболее 3.Индустриально- технологические 4.Социально- политические
существенным признакам. Развитие как процесс возникновения, 5.Социально- культурные. Д е л я т с я. 1.Однонаправленные
движения и разрешения противоречий. Единство противопо- 2.Циклические (сис- темно-исторический цикл) 3.Спиралевидные. По
ложностей. Взаимодействие противоположных начал, сторон типу социальных связей. По механизму развития. По
выступает как противоречие, которое побуждает стороны и всю направленности. 130.
систему к изменению. Различие Противоречие. Тождество. 132Механизм действия социальных законов. Объективны фактор –
Противоречия – источник самодвижения и развития. Борьба. историческая необходимость. Результат. Социальные законы.
Противопо- ложностей. 60. Общественного развития. Субъективный фактор – человеческая
62Продолжение. Развитие как процесс возникновения, движения и деятельность. 131.
разрешения противоречий. Тождество. Перерыв постепенности, 133Исторический процесс (общество в цивилизационном и
скачок. Различие. Существенное различие. Противопо ложность. формационном развитии). Социально- этнический ряд. Род, племя.
Конфликт. Тождество. Новая система. Система. Этап разрешения Народность. Нация. Формационный ряд. Рабовладение. Посткапита-
противоречий. Этап развития противоречий. 61. листическая форма. Феодализм. Капитализм. Товарно- плановое.
63Философские категории качество – количество. Качество - Товарное. Дикость. Варварство. Информа- ционная.
совокупность свойств, указывающих на то, что собой данная вещь Земледельческая. Волны цивилизации. 132.
представляет, чем она является; тождественная с бытием 134Л и т е р а т у р а. 1. Введение в философию. Ч,1, 2. - М.,
определенность (Гегель) Количество – совокупность свойств 1989. 2. Д.И.Грядовой Философия. Структурный курс основ
,указывающих на размеры вещи ,на ее величину (характеризующих ее философии: Учебное пособие – М.: Центр юридической литературы
объем, длину ,ширину, темп развития, степень проявления тех или «Щит» , 2001.-266 с. 3. Крапивенский С.Э. Социальная философия:
иных свойств); внешняя бытию, безразличная для него Учебник для студентов вузов.- М.: Гуманит. изд. Центр ВЛАДОС,
определенность. (Гегель). Характеристика качества и количества. 1998. – 416 с. 4. Ильин В.В. Философия. Учебник для
1.Категории «качество» и «количество», раздваивая вещь на вузов.-М.,1999.-386с. 5. Спиркин А.Г. Философия: Учебник.-2-е
взаимоисключающие и взаимосвязанные стороны,охватывают все изд.-М.:Гардарики,2003.-736с. 6. Философия. Справочник студента
присущие ей свойства, все ее содержание 2. Качество и количество / Г.Г.Кириленко, Е.В.Шевцов.- Философское общество «Слово»;
объективны, как объективны сами предметы, явления, процессы 3. «Изд. АСТ», 1999. 7. Философия: Учебник/Под ред. проф.
Качество выражает специфику предмета, явления, процесса в целом О.А.Митрошенкова,-М.:Гардарики, 2002.-665с. 8. Философия
4. Качество – относительно устойчивая совокупность свойств, (конспект лекций в схемах).- М.: «Издательство РПИОР», 2002.-256
определяющая специфику предмета, явления, процесса 5. Качество – с. 9. Философская энциклопедия. Т. I-Y (1960-1970). Москва. 10.
существенное свойство 6. Категория «мера» есть отражение Философский энциклопедический словарь. – М.,1999. 133.
взаимосвязи качества и количества,тот интервал количественных 135Содержание. Цель курса Исторические типы мировоззрения
изменений, в рамках которого сохраняется данное качество. 62. Основные типы мировоззрения Философия и мировоззрение Связь
64Философские категории качества и свойства. Свойство – есть философии и мировоззрения Структура научного мировоззрения
проявление, обнаружение той или иной внутренней качественной Предмет философии Функции философии Функции философии
стороны явления по отношению к другому явлению, предмету, вещи, (продолжение) Структура философского знания Основной вопрос
процессу и т.д. Соотношение качества и свойства. 1. Качество и философии (традиционная трактовка) Основной вопрос философии
свойство соотносятся как понятия однопорядковые и различающиеся (продолжение) Основной вопрос философии (его решение
2. Относительным является различие между качеством и свойством. материализмом) Основные характеристики материализма Основные
Качество. Свойства. Целостная характеристика. Частичная формы материализма Общая характеристика идеализма Типология
характеристика. Качественные характеристики. Существенные философских систем Классификация философских учений
стороны. Несущественные стороны. Одни. Другие. Выражают. Древнеиндийская философия Древнеиндийская философия Особенности
Количественные характеристики. 63. видения мира и окружающей действительности Древнекитайской
65Закон взаимного перехода количественных и качественных философией Античная философия Первые философские школы Древней
изменений. Структура закона. Механизм действия закона. Греции (досократические) Материализм и идеализм в античной
Количественные изменения: - постепенное изменение в рамках философии Средневековая философия Теологическая философия
данного качества. Сущность закона взаимного перехода средних веков Основные догмы средневековой теологическая
количественных и качественных изменений. Качество-тож дественная философия Материализм и идеализм средневековой философии
с предметом определен- ность-функцио-нальное единство свойств, Философия эпохи Возрождения Натурфилософия (XYI – XYII вв.).
характеризую- щих данный предмет. Количество- характеристика 134.
явлений. процессов, предмета по степени интенсивности присущих 136Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения
ему свойств. Качество (прерыв- ность). Количество (непрерыв- Философия эпохи Возрождения Философия эпохи Возрождения
ность). Мера (единство качественной и количественной Философия марксизма Русская философия западники и славянофилы
определенности). Качественные изменения: переход от старого Русская философия Философия космизма Постклассическая западная
качества к новому. Скачок (прерыв непрерывности количественных философия (конец XIX-XXв.) Постклассическая философия (XIX-нач.
изменений). Развитие совершается в форме перехода старого XXв.) Картина мироздания Бытие Основные значения термина «Бытие»
качества в новое, но не в форме перехода количества в качество. Бытие и сущность (сущность как основа бытия) Бытие и материя М а
Количественные изменения при достижении границы меры порождают т е р и я Материя как объективная реальность Пространство и
изменения качественные. Новое качество связано с новыми время – формы существования материи Формирование представлений о
количественными характеристиками, характером и темпами пространстве и времени Движение и покой Соотношение движения и
количественных изменений. 64. развития Классификация форм движения Метафизика и диалектика о
66Продолжение. Развитие есть взаимный переход количественных и развитии Диалектика (основные сферы действия) Структура
качественных изменений. Скачок. Скачок. Пере ход. Система 2 диалектики Общая характеристика основных законов диалектики
(новое качество). Система 3 (новое качество). Система 1 Закон взаимодействия противоположностей Философские категории
(качество). Качествен ные измене ния. Количественные изменения. (качество – количество) Философские категории (качества и
Качест- венные изменения. Количественные изменения. свойства). 135.
Количественные изменения. Переход. 65. 137Закон взаимного перехода количественных и качественных
67Закон отрицания отрицания. Сущность закона отрицания. изменений Закон отрицания отрицания Основные принципы диалектики
Механизм действия закона. Структура закона. Диалектическое и детерминизма Причина и следствие Необходимость и случайность
отрицание. Закон отрицания есть выражение поступательного Философские категории (единичное – общее) Философские категории
характера развития, но с повторением на новом уровне отдельных (часть – целое) Философские категории (содержание – форма)
элементов старого. Он выражает единство поступательности и Философские категории (сущность – явление) Философские категории
повторяемости в развитии. Схема действия закона. 1.Объективное (возможность – действительность) Философские категории
явление 2.Не простое уничтожение, а форма связи нового со старым (возможность и действительность) Природные основы познания
через сохранение и развитие в отрицающем положительного Сознание и его сущность и детерминация Психофизиологическая
содержания отрицаемого 3.Момент преемственности в развитии. проблема сознания Структура психики человека Сознание как
Относительная завер шенность циклов в развитии. Отри цание нача субъективно отраженное бытие Активность сознания Познание и его
льного состо яния. Нача льное состоя ние. Отри цание отри цания, формы Основные понятия теории познания Основные формы познания
т.е. в известном смысле, якобы возврат к старому, но на новой Природа познавательного отношения (субъект – объектного
основе. 66. отношения) Процесс познания Практика и ее роль в познании
68Основные принципы диалектики и детерминизма. Взаимо- связь. Практика как критерий истины Истина Общая характеристика науки
Детерминизм. Развитие. Всеобщая связь. Детерминизм в Методология научного познания Общая классификация методов
общественной жизни. Учение о всеобщей причинной обусловленности Философская методология (система общих принципов, базовых
природных, общественных, психических и других явлений. оснований познания действительности) Применение диалектических
Общественное развитие и социальные связи основываются на (философских) методологических принципов в научном исследовании.
действии определенных причин и закономерностей. Все формы 136.
развития в своей основе содержат «механизм» возникновения, 13888. Методы научного познания 89. Классификация методов по
функционирования и гибели в результате действия определенных применимости на различных уровнях научного исследования 90.
причин, закономерностей. Все формы связей предметов (явлений, Анализ и синтез 91. Индукция и дедукция 92. Абстрагирование 93.
процессов, отношений), в том числе и причинно-следственные О б о б щ е н и е 94. А н а л о г и я 95. Моделирование 96.
связи, свойственны самой реальности, каждое явление которой Историческое и логическое 97. Общие критерии оценки методов 98.
имеет свое основание и причину. 67. Феномен человека в системе философского знания 99. Структура
69Причина и следствие. Общая характеристика. личности 100. Социализация личности (процесс встраивания
Причинно-следственная связь. ПРИЧИНА-есть взаимодействие между человека в систему социальных взаимодействий) 101. Человек в
телами или их элементами, вызывающее изменения во системе социального знания (детерминация свободы человека) 102.
взаимодействующих телах, элементах, сторонах. СЛЕДСТВИЕ-есть Свобода и ответственность личности 103. Понятие общества 104.
изменения, появляющиеся как результат их взаимодействия. Общественные отношения (материальные и идеологические) 105.
1.Причинно-следственная обусловленность явлений имеет всеобщий Экономическое бытие общества (материальные условия жизни
характер, нет беспричинных явлений 2.Категории причины и общества) 106. Экономическая сфера жизни общества 107.
следствия раскрывают происхождение отдельных явлений Социальная сфера жизни общества 108. Социальная структура
3.Причинно-следственные отношения предполагают наличие общества (этнические формы социальных общностей) 109. Социальное
определенных условий 4.Одним из основных признаков бытие общества (социальная структура) 110. Социальная структура
причинно-следственной связи является последовательность причины общества (структура социальных отношений) 111. Политическая
и следствия во времени 5.Причинно-следственная связь сфера жизни общества 112. Политическое бытие общества 113.
представляет собой момент развития в природе и обществе Структура политической системы общества 114. Идеологическая
6.Причина и следствие имеют генетическую связь-причина подсистема политической системы общества 115. Нормативная
производит следствие 7. Связь причины и следствия носит подсистема политической системы общества 116. Формы
необходимый характер. Причина. Следствие. 68. духовно-практического освоения социальной действительности. 137.
70Необходимость и случайность. Взаимосвязь необходимости и 139117. Структура правосознания 118. Структурные элементы
случайности. Необходимость и случайность. Необходимость. культуры 119. Духовная сфера жизни общества 120. Духовная сфера
Случайность. НЕОБХОДИМОСТЬ-то, что обусловлено внутренними жизни общества 121. Духовная жизнь общества 122. Духовная жизнь
причинами существования и развития предмета(процесса). общества 123. Социальное развитие (виды изменений) 124. Механизм
СЛУЧАЙНОСТЬ-то, что обусловлено внешними причинами существования действия социальных законов 125. Исторический процесс (общество
и развития предмета (процесса),его взаимодействием с окружающими в цивилизационном и формационном развитии) 126. Литература. 138.
«Философия человека» | Философия человека.ppt
http://900igr.net/kartinki/filosofija/Filosofija-cheloveka/Filosofija-cheloveka.html
cсылка на страницу

Философия человека

другие презентации о философии человека

«Русская философия» - Сциентистское, научно техническое направление: К. Циолковский, В. Вернадский). В анализ действительности привносится оценочный момент. Высокий эмоциональный накал. По Б. В. Емельянову, заинтересованность в читателе, слушателе, открытость философского знания. По Б. В. Емельянову, социальная ориентированность русской мысли.

«Смысл жизни» - Ирония. «Верное – неверное утверждение». Пескарь? Пискарь? Премудрый. Честность Благородство Смелость Смысл человеческой жизни. Самолюбивый человек засыхает, словно одинокое бесплодное дерево.». Б.Ясенский «Заговор равнодушных»: Историческая Бытовая Сказочная. «В чём смысл жизни?» (по сказке М.Е.Салтыкова-Щедрина «Премудрый пескарь»).

«Смысл жизни человека» - 2.Память как смысл жизни. «Возвыситься при дворе трудно, но еще труднее стать достойным возвышения» Ж. Лабрюйер. 4.Смысл жизни – достижение власти. Суть данного понятия заключается в отношении личности к себе и к обществу, к пониманию своего места в обществе и к осмыслению социального значения своей деятельности.

«Сущность человека» - Философская антропология. В истории философии существует традиция – преемственность взглядов на сущность человека. План лекции Философская антропология: проблема человека. 4. 8. Человек – понятие, характеризующее качества и способности, присущие всему человеческому роду. Учебный материал Понятия философской антропологии.

«Философия человека» - Три периода. Онтология. Единичное. Материальное производство Социальное действие Научный эксперимент. Основные. Политические отношения. Принципы. Качество (прерыв- ность). Атрибут практически-деятельностного субъекта с объектом. Опирается на разум, реальные наблюдения, логический анализ, обобщения, выводы, доказательства.

«Философия образования» - Получивший диплом человек мог преподавать и работать в любой католической стране. XIX в. употреблялось для названия школ слово «учило»). Славяно-греко-латинская академия была создана как всесословное учебное заведение. Очень любили читать платоновский диалог "Тимей". Семь свободных искусств (лат.

Урок

Философия

19 тем
Картинки
Презентация: Философия человека | Тема: Философия человека | Урок: Философия | Вид: Картинки