Понимание сущности человека в современной науке

Понимание сущности человека в современной науке Выполнила: Ахмедова Г

А. студентка гр. ЗСРб-104С Проверил:___________ Екатеринбург 2015

Министерство здравоохранения Российской Федерации Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования «Уральский государственный медицинский университет» Кафедра социальной работы

«Сущность (лат

essentia) - смысл данной вещи, то, что она есть сама по себе, в отличие от всех других вещей и в отличие от изменчивых, под влиянием тех или иных обстоятельств, состояний вещи».

Таким образом, сущность человека - вопрос сложный и многогранный. Это вопрос о месте человека в мире. Это также вопрос о предназначении человека, цели и смысле его существования.

2

Смысл жизни является видовым понятием и является общим для всего вида

homosapiens, а цель жизни, имеет индивидуальное значение и различна для каждого человека.

Понятие смысл (с-мысл, общая мысль) жизни человеческого вида, определяется его способностью с помощью разума отражать законы природы, на основе которых действуют природные эволюционные технологии создания все новых и новых форм жизни.

Структура цели жизни человека: Поддержание здоровья, сохранение и продолжение жизни; Поиск своего призвания; Развитие своих способностей; Сознательная устремленность к движению по ступеням развития: биологической, социальной, духовной; Реализация своего призвания. Гармонизация личной цели жизни с общечеловеческим смыслом жизни

3

Один из основоположников антропологии Г. Плесснер, а позднее

философ-гуманист Э. Фромм назвали человека «самым эксцентрическим существом», стремящимся подняться над самим собой и оценить свою жизнь и свое призвание с позиций «генерального конструктора», с позиций природы как разумного целого. Эрих Зелигманн Фромм ( 23 марта 1900 — 18 марта 1980) — немецкий социолог, философ, социальный психолог, психоаналитик, один из основателей Неофрейдизма.

Такой подход все чаще начинает применяться в современной западной науке и утверждаться в виде метода познания, который принято называть «объяснение через замысел» (Д. Гудинг, Д. Леннокс). Смысл бытия человечества как вида разумных существ следует искать не в самом человеке, а в системе той среды, которая обусловила его происхождение и продолжает влиять на его дальнейшее эволюционное развитие. Этот смысл следует понимать как «замысел природы» в отношении человека. Пока человек не ответит сам себе на вопрос, в чем же его природное предназначение, бессмысленно вести речь об идеале, который выполнял бы функцию компаса при моделировании социальных систем и разработке государственной политики.

Хельмут Плеснер (4 сентября 1892 — 12 июня 1985) — немецкий философи социолог, один из основателей философской антропологии.

4

Место человека в cистеме животного мира (физическая или природная

сущность)

Чарлз Роберт Дарвин (12 февраля 1809 — 19 апреля 1882) — английский натуралист, путешественник, одним из первых пришел к выводу и обосновал идею о том, что все виды живых организмов эволюционируют во времени от общих предков. В книге «Происхождение видов»(1859), основным механизмом эволюции Дарвин назвал естественный отбор. Ему принадлежит предположение, состоящем в том, что представители нашего вида могут рассматриваться с биологической точки зрения, по сути как животные.

Вопрос о взаимосвязях между человеком и приматами, был рассмотрен Пассингемом (Passingham, 1982).В результате он пришел к заключению касающемуся сути взаимоотношений человека и обезьян - мы можем сильно отличаться даже от обезьян, но эти различия можно объяснять с помощью элементарных биологических принципов. Он выделяет три таких принципа, посредством которых достигается трансформация. Общий вывод: современный человек во многих отношениях сопоставим с другими видами животных, но в процессе эволюции претерпел некоторые существенные и скачкообразные изменения.

5

Систематика вида Homosapiens

Появление в процессе эмбрионального развития человека хорды, жаберных щелей в полости глотки, дорсальной полой нервной трубки, двусторонней симметрии в строении тела – определяет принадлежность человека к типу хордовых (Chordata). Развитие позвоночного столба, сердца на брюшной стороне тела, наличие двух пар конечностей – к подтипу позвоночных (Vertebrata).Теплокровность, развитие млечных желез, наличие волос на поверх­ности тела свидетельствует о принадлежности человека к классу млекопитающих (Mammalia).Развитие детеныша внутри тела матери и питание плода через плаценту определяют принадлежность человека к подклассу плацентарных (Eutheria). Множество более частных признаков четко определяют положение человека в системе отряда приматов (Primates)

6

• Создание культуры; • развитие речи (второй сигнальной системы); •

способность к коллективному обучению, направленному на трансляцию культуры в ряду поколений; • почитание предков, • развитие помощи и взаимопомощи и в других признаках.

Социальная сущность человека. Главной и уникальной адаптацией человека является способность существовать и приспосабливаться к окружающей среде с помощью культуры. Эта адаптация позволила человеку освоить новую экологическую нишу, то есть жить в культурной среде, благоустраиваться во всех природных зонах и сферах Земли. Культура это - трудовой и духовный опыт людей, передающийся в ряду поколений посредством обучения и воспитания.

Социальная природа человека проявляется в таких признаках, как:

7

Духовная сущность человека

С.Л. Франк, излагая свою точку зрения на такой деликатный предмет исследования как душа человека полагал, что основным назначением души и духовной деятельности человека является гармонизация его отношений с миром. Душа, по его мнению, это такой орган, который помогает человеку ощутить свое личное, как часть всемирного и даже космического целого. Способность к сочувствию, состраданию, сопереживанию радости и соучастию являются главными признаками духовности.

Семён Людвигович Франк (16 (28) января, 1877, Москва, Российская империя —10декабря 1950, Лондон,Великобритания) — русский философ и религиозный мыслитель.

8

Определение понятий души и духовности Душа – это биополевая по

структуре и энергоинформационная по содержанию структура человеческого организма, с помощью которой осуществляется прямой сверхсознательный обмен энергией и информацией между человеком и окружающим его миром. Можно также, применяя метафору, сказать, что душа это нравственный «автопилот» человека. Именно посредством такого обмена осуществляются стихийные процессы самоорганизации человека в трудные моменты жизни и человеческих масс на переломных моментах истории. Духовность следует понимать как врожденное и свойственное каждому человеку стремление к добру, красоте и высшей справедливости. Следует также понимать, что целенаправленно стремящийся к духовному развитию человек, может переводить душевные импульсы и духовные устремления на сознательный уровень.

9

Современная антропология

Французский этнограф, социолог и культуролог, создатель школы структурализма в этнологии (структурной антропологии). Внес большой вклад в развитие социальной антропологии.

Клод Леви-Стросс ( 28 ноября 1908 Брюссель— 30 октября 2009, Париж)

10

Традиционно, главными направлениями антропологических исследований

являются физическая, социальная и философская антропология.

Философская антропология – представляет собой философское направление, вовлекающее в сферу исследования все слои духовной жизни человека, определяет место и отношение человека к окружающему миру и самому себе, смысл бытия человека и человечества.

По определению физической антропологии человек занимает место в царстве животных. Поэтому предметом изучения физической антропологии является биологическая организация человека, а также условия возникновения и эволюцию вида Homo sapiens. социальная антропология - изучает человека и человеческое общество, закономерности их развития и культурное многообразие.

11

Он был неокантианцем (направление в немецкой философии второй половины

н был неокантианцем (направление в немецкой философии второй половины 19 — начала 20 веков, центральный лозунг неокантианцев «Назад к Канту!»), феноменологом. В конце своей жизни он соединил все свои предыдущие искания с главным — изучением проблемы человека. Работа, которая вышла после его смерти, называется «Положение человека в космосе».

Макс Шелер ( 22 августа 1874, Мюнхен,Королевство Бавария, Германская империя — 19 мая 1928,Франкфурт-на-Майне, Германская империя) — немецкий философ и социолог, один из основоположников философской антропологии.

12

Арнольд Гелен (29 января 1904,Лейпциг — 30 января 1976, Гамбург) —

рнольд Гелен (29 января 1904,Лейпциг — 30 января 1976, Гамбург) — немецкий философ и социолог, один из основателей философской антропологии.

Представитель биологического направления в философской антропологии. Согласно этому направлению, человек это животное, но животное особое в силу своего биологического и социального предназначения. Это животное, способное создавать совершенно особые творения. Поэтому человек отличается от других животных и это свое отличие от них он ощущает как некоторую ущербность. Отсюда извечное недовольство человека своими творениями, будь то культура, наука и т.п. Человек вечно недоволен, он отчуждается от этих творений и в прямом смысле воюет с этими своими творениями.

13

Эрнст Кассирер (28 июля 1874,Бреславль, ныне Вроцлав — 13 апреля 1945

рнст Кассирер (28 июля 1874,Бреславль, ныне Вроцлав — 13 апреля 1945, Принстон, Нью-Джерси, США) — немецкий философ и культуролог, представитель Марбургской школы неокантианства.

Представитель функционалистской школы философской антропологии (рассматривали человека с точки зрения не его сущности, а с точки зрения его проявлений) Он утверждал, что поскольку сущность человека непознаваема, то познать его можно через его проявления, через те функции, которые человек выполняет. Основное отличие человека от животного — это его деятельный труд. Человек создает вещественные предметы, создает науки, религию, мифы, искусство, язык и т. п. Поэтому познание человека возможно через его культурную и творческую деятельность. Объединяет всю деятельность и все проявления человека то, что все они — и язык, и наука, и религия — есть символы некоей действительности. Но в отличие от Шелера Кассирер утверждает, что человеку доступны только символы, и познание человека возможно только через познание символов.

14

Заключение

Нами рассмотрены три наиболее общие направления современной антропологии – физическая, социальная и философская. По нашему мнению, природу и сущностные характеристики человека лучше всех определил Макс Шеллер. Человек состоит из двух основных начал: 1. Жизненное начало, некий жизненный порыв. 2. Дух, идущий от Бога. По своему жизненному началу человек есть животное, живое существо, существо разумное, обладающее духом — поскольку Бог его им наделяет. Божественный дух превосходит человеческую природу, поэтому человек становится человеком тогда, когда воспринимает в себя дух, делая его своим достоянием. Достояние духа достигается благодаря человеческому слову. В словах выражается вся мысль и вся культура. Таким образом, слово является неким символом, через который человек может познать Бога. На наш взгляд, именно философская антропология ближе всего подходит к определению сущности человека, говорит о месте человека в мире, о его предназначении, цели и смысле его существования.

15