Культура Древней Руси
<<  Самые знаменитые памятники Руси Поэма-эпопея «Кому на Руси жить хорошо  >>
Кому на Руси жить хорошо
Кому на Руси жить хорошо
Описание
Описание
Содержание
Содержание
Кому на Руси жить хорошо
Кому на Руси жить хорошо
История создания
История создания
Вскоре после окончания работы над первой частью, пролог поэмы был
Вскоре после окончания работы над первой частью, пролог поэмы был
Сюжет и структура поэмы
Сюжет и структура поэмы
Сюжет поэмы очень близок к народному сказу о поисках счастья и правды
Сюжет поэмы очень близок к народному сказу о поисках счастья и правды
Описание того, что видели правдоискатели во время странствий по Руси,
Описание того, что видели правдоискатели во время странствий по Руси,
Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”
Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”
В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом
В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом
В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир до-сгигает
В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир до-сгигает
В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор
В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор
В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам
В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам
В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна,
В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна,
Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”
Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”
Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”
Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”
Например, рассказ “Про холопа примерного — Якова верного” и легенда “О
Например, рассказ “Про холопа примерного — Якова верного” и легенда “О
По первоначальному замыслу крестьяне должны были убедиться, что найти
По первоначальному замыслу крестьяне должны были убедиться, что найти
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — вершина творчества Н. А. Некрасова
Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — вершина творчества Н. А. Некрасова

Презентация: «Кому на Руси жить хорошо». Автор: Толик. Файл: «Кому на Руси жить хорошо.ppt». Размер zip-архива: 360 КБ.

Кому на Руси жить хорошо

содержание презентации «Кому на Руси жить хорошо.ppt»
СлайдТекст
1 Кому на Руси жить хорошо

Кому на Руси жить хорошо

Николай Некрасов (середина 1860-х — 1877 г.)

2 Описание

Описание

Поэма "Кому на Руси жить хорошо" оказалась главным произведением Н.А.Некрасова, вершиной его творчества. Задумав поэму в 1863 году, вскоре после отмены крепостного права, поэт работал над ней - с большими перерывами - до последних дней. Некрасов

3 Содержание

Содержание

Кому на Руси жить хорошо История создания Сюжет и структура поэмы

4 Кому на Руси жить хорошо

Кому на Руси жить хорошо

«Кому на Руси жить хорошо» — поэма Н. А. Некрасова. Повествует о путешествии семерых мужиков по всей Руси с целью поиска счастливого человека.

5 История создания

История создания

Н. А. Некрасов начал работу над поэмой «Кому на Руси жить хорошо» в первой половине 60-х годов XIX века. Упоминание о ссыльных поляках в первой части, в главе «Помещик», позволяет считать, что работа над поэмой была начата не ранее 1863 года. Но наброски произведения могли появиться и раньше, так как Некрасов долгое время собирал материал. Рукопись первой части поэмы помечена 1865 годом, однако, возможно, что это дата окончания работы над этой частью.

6 Вскоре после окончания работы над первой частью, пролог поэмы был

Вскоре после окончания работы над первой частью, пролог поэмы был

опубликован в январском номере журнала «Современник» за 1866 год. Печатание растянулось на четыре года и сопровождалось, как и вся издательская деятельность Некрасова, цензурными гонениями. К продолжению работы над поэмой писатель приступил лишь в 1870-х, написав ещё три части произведения: «Последыш» (1872 год), «Крестьянка» (1873 год), «Пир — на весь мир» (1876 год). Поэт не собирался ограничиваться написанными главами, задумывались ещё три или четыре части. Однако, развивающаяся болезнь помешала задумкам автора. Некрасов, чувствуя приближение смерти, постарался придать некоторую «законченность» последней части, «Пир — на весь мир». В последнем прижизненном издании «Стихотворений» (1873-1874) поэма «Кому на Руси жить хорошо» была напечатана в такой последовательности: «Пролог. Часть первая», «Последыш», «Крестьянка».

7 Сюжет и структура поэмы

Сюжет и структура поэмы

Часть первая: Пролог Глава I. Поп Глава II. Сельская ярмонка Глава III. Пьяная ночь Глава IV. Счастливые Глава V. Помещик Последыш Крестьянка Пир на весь мир

8 Сюжет поэмы очень близок к народному сказу о поисках счастья и правды

Сюжет поэмы очень близок к народному сказу о поисках счастья и правды

Поэму открывает “Пролог” — самая насыщенная фольклорными элементами глава. Именно в ней постоянна основная проблема поэмы: “кому живется весело, вольготно на Руси”. Герои поэмы семь (одно из традиционных значимых чисел) мужиков идут “Непоротой губернии, Непотрошеной волости, Избыткова села”. Семеро мужиков, заспоривших в “Прологе”, наделены лучшими качествами народного характера: болью за свой народ, бескорыстием, жгучим интересом к главным вопросам жизни. Их интересует основной вопрос, что есть правда и что есть счастье.

9 Описание того, что видели правдоискатели во время странствий по Руси,

Описание того, что видели правдоискатели во время странствий по Руси,

рассказы о себе воображаемых “счастливых”, к которым обращались крестьяне, и составляет основное содержание поэмы. Композиция произведения строится по законам классической эпопеи: оно состоит из отдельных частей и глав. Внешне эти части связаны темой дороги: семь мужиков-правдоискателей странствуют по Руси, пытаясь разрешить не дающий им покоя вопрос: кому на Руси жить хорошо? И здесь звучит один из важнейших мотивов русского фольклора — мотив странничества. Еще герои русских сказок отправлялись искать общее счастье, узнать, есть ли оно вообще — счастье мужицкое. Сам характер поэмы также сочетается с русской сказкой. Странствие некрасовских крестьян является, по сути, духовным странствием.

10 Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”

Первая глава “Поп” открывается образом “широкой дороженьки”

Это один из важных поэтических символов русской литературы, в котором воплощена идея движения, стремления вперед. Это образ не только жизненного, но и духовного пути человека.

11 В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом

В следующей главе, “Сельская ярмарка”, главным действующим лицом

является толпа, широкая и многоликая. Некрасов создает картины, в которых народ сам заговорил, рассказал о себе, раскрыв самые лучшие и самые неприглядные черты своего жития. Но во всем: и в красоте, и в безобразии — народ не жалок и не мелочен, а крупен, значителен, щедр и

12 В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир до-сгигает

В следующей главе, “Пьяная ночь”, праздничный пир до-сгигает

кульминации. Из глубины народного мира появляется сильный крестьянский характер, Яким Нагой. Он предстает как символ трудовой крестьянской жизни: “У глаз, у рта из-лучины, как трещины на высохшей земле”. Некрасов впервые в русской литературе создает реалистический портрет крестьянина-труженика. Отстаивая трудом чувство крестьянской гордости, Яким видит общественную несправедливость по отношению к народу.

13 В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор

В главе “Счастливые” все мужицкое царство вовлекается в диалог, в спор

о счастье. В их жалкой жизни даже крохотная удача уже кажется счастьем. Но в финале главы звучит рассказ осчастливом человеке. Этот рассказ о Ермиле Гирине продвигает действие эпопеи вперед, знаменует более высокий уровень народного представления о счастье. Подобно Якиму, Ермил наделен острым чувством христианской совестливости и чести. Давалось бы, он имеет “все, что надобно для счастья: и спокойствие, и деньги, и почет”. Но в критическую минуту жизни Ермил этим счастьем жертвует ради правды народной и попадает в острог.

14 В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам

В пятой главе первой части “Помещик” странники относится к господам

уже с явной иронией. Они уже понимают, чго дворянская “честь” немногого стоит. Странники заговорили с барином так же дерзко и раскованно, как Яким Нагой. Помещика Оболта-Оболдуева больше всего приводит в изумление то, что бывшие крепостные взвалили на себя бремя исторического вопроса “Кому на Руси жить хорошо?”. Как и в сдучае с попом, повествование помещика и о помещике не просто обличение. Оно также об общем катастрофическом, захватывающем всех кризисе. Поэтому в последующих частях поэмы Некрасов оставляет намеченную сюжетную схему и художественно исследует жизнь и поэзию народа.

15 В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна,

В главе “Крестьянка” предстает перед странниками Матрена Тимофеевна,

воплощающая в себе лучшие качества русского женского характера. Суровые условия оттачивали особый женский характер — независимый, привыкший везде и во всем полагаться на свои собственные силы.

16 Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”

Тема духовного рабства — центральная в главе “Последыш”

Страшную “комедь” разыгрывают персонажи этой главы. Ради полубезумного князя Утятина они согласились делать вид, что крепостное право не отменено. Это доказывает, что никакая реформа не делает вчерашних рабов свободными, духовно полноценными людьми.

17 Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”

Глава “Пир на весь мир” является продолжением “Последыша”

Здесь изображается принципиально иное состояние мира. Это уже проснувшаяся и разом заговорившая народная Русь. В праздничный пир духовного пробуждения вовлекаются новые герои. Весь народ поет песни освобождения, вершит суд над прошлым, оценивает настоящее, начинает задумываться о будущем. Иногда эти песни контрастны по отношению друг к другу.

18 Например, рассказ “Про холопа примерного — Якова верного” и легенда “О

Например, рассказ “Про холопа примерного — Якова верного” и легенда “О

двух великих грешниках”. Яков мстит барину за все издевательства по-холопски, совершая самоубийство у него на глазах. Разбойник Кудеяр свои грехи, убийства и насилия искупает не смирением, а убийством злодея — пана Глуховского. Так народная нравственность оправдывает праведный гнев против угнетателей и даже насилие над ними.

19 По первоначальному замыслу крестьяне должны были убедиться, что найти

По первоначальному замыслу крестьяне должны были убедиться, что найти

счастливого человека на Руси невозможно. Но он появился в жизни — “новый герой новой эпохи”, разночинец-демократ. Автор вводит в поэму новое лицо — народного заступника Гришу Добросклонова, видящего свое счастье в служении народу. Несмотря на то что личная судьба Гриши была трудной (“Ему судьба готовила путь славный, имя громкое народного заступника, чахотку и Сибирь”), он верит в светлое будущее народа в результате борьбы. И как бы в ответ на рост народного сознания начинают звучать песни Гриши, знающего о том, что счастье народное может быть достигнуто лишь в результате всенародной борьбы за “Непоротую губернию, Непотрошеную волость, Избытково село”.

20 Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — вершина творчества Н. А. Некрасова

Поэма “Кому на Руси жить хорошо” — вершина творчества Н. А. Некрасова

Поэма, задуманная о народе и для народа, становится обличительным актом против помещиков.

«Кому на Руси жить хорошо»
http://900igr.net/prezentacija/istorija/komu-na-rusi-zhit-khorosho-224735.html
cсылка на страницу

Культура Древней Руси

39 презентаций о культуре Древней Руси
Урок

История

150 тем
Слайды