История, рассказанная во времени |
Без темы | ||
<< История семьи педагогов Антоновых в истории войны | Итоги работы в 2013-14 уч >> |
Презентация: «История, рассказанная во времени». Автор: ilona. Файл: «История, рассказанная во времени.pptx». Размер zip-архива: 4612 КБ.
№ | Слайд | Текст |
1 | ![]() |
История, рассказанная во времениДжотто – прозвание мне. Чьё творение выразит это? Имя моё предстоит долгим, как вечность, хваламам. Анджело Полициано |
2 | ![]() |
Джотто ди БондонеВеликий итальянский художник, родоначальник реалистической живописи эпохи Возрождения, архитектор, скульптор, поэт (1266/67 - 1337) |
3 | ![]() |
Джотто ди Бондоне1267 – 1337 гг. флорентинец живописец, скульптор, архитектор, поэт художник-реформатор первым порвал с канонами средневекового искусства и внёс элементы реализма заложил основы искусства Ренессанса Статуя Джотто в нише пилона Флоренция, первый этаж галереи Уффици. |
4 | ![]() |
Самым знаменитым произведением Джотто считаются фрески, исполненные имв Падуе – городе, быть может, ещё более древнем, чем Флоренция. |
5 | ![]() |
Капелла (италcappella) — часовня Капелла Скровеньи в Падуе, построенная в 1303 г., - это вытянутое здание, на фун-даменте античного амфи-театра, напоминающее романский храм. Гладкие ровные стены храма давали простор воображению, и Джотто охотно взялся за пред-ложенную работу. Падуя. Капелла Скровеньи (Капелла дель Арена), украшенная фресками Джотто |
6 | ![]() |
Своё наименование капелла получила от находящихся поблизости развалинримского амфитеатра («арены»). Выстроена по частному заказу богатого падуанского ростовщика Энрико Скровеньи. Джотто. Энрико Скровеньи преподносит в дар Мадонне Капеллу |
7 | ![]() |
Роспись свода имитирует звёздное небо, на фоне которого выделяютсямедальоны с изображением Христа, Марии и евангелистов. Вместо разобщённых отдельных сцен и фигур, свойственных средневековой живописи, Джотто создал единый эпический цикл: 38 сцен из жизни Христа и Марии языком живописи связаны в единой повествование. |
8 | ![]() |
Джотто расположил фрески в три горизонтальных ряда, разделив ихвертикальными линиями на несколько сцен. Светлые, лёгкие тона, проходящие сквозь все изображения ковровым синим фоном, подчеркивают силуэтность фигур и сообщают им лёгкость и подвижность. |
9 | ![]() |
Повествование начинается с верхнего левого угла правой стены идвижется со стены на стену, переходя по движению часовой стрелки с верхних ярусов на средние, а затем и на нижние. |
10 | ![]() |
Цикл росписей правого верхнего яруса рассказывает о родителях Марии,Иоакиме и Анне, которые вели праведную и богобоязненную жизнь, но не имели детей. По преданию, будущий отец Марии, Иоаким, был изгнан из храма за бездетность и разлучён с любимой женой Анной, после чего, горюя, отправился к пастухам. Он только слегка наклонил голову и потупил глаза, не замечая собаку, которая радостно его встречает, а пастухи при виде его молча переглядываются. И это всё. Немногословно, с библейским величием, обрисована душевная драма Иоакима. Возвращение Иоакима к пастухам |
11 | ![]() |
Верхний ярус левой стены рассказывает о рождении девы Марии, еёдетских годах, о том, как в возрасте шести лет её впервые привели в храм, предназначая будущей великой миссии. Заканчивается этот цикл фресок сценой свадебного шествия Девы Марии. Введение во храм |
12 | ![]() |
И вновь правая стенаНа этот раз в среднем ярусе история детства Христа – его рождение, поклонение волхвов, вплоть до избиения младенцев и бегства в Египет. Бегство в Египет Поклонение волхвов |
13 | ![]() |
На противоположной стене разворачиваются сцены деяний Христа исовершённые им чудеса – брак в Кане Галилейской и воскрешение Лазаря. В Евангелии от Иоанна рассказывается, как во время брачного пира в Кане Христос совершил своё первое чудо – превратил воду в вино. Мы с интересом разглядываем подробности интерьера, изображения пирующих и слуг, их лиц и костюмов. Брак в Кане Галлилейской |
14 | ![]() |
В этой сцене драматизм достигает высшей точки напряжения,концентрируясь в изображении павших на колени сестёр Лазаря, Марфы и Марии, в лицах и жестах свидетелей чуда, но центр этой многофигурной композиции – в фигуре и в кисти протянутой руки Иисуса Христа. Воскрешение Лазаря |
15 | ![]() |
Два нижних яруса последовательно рассказывают о Страстной неделеХриста, начиная с Тайной вечери и заканчивая коронованием терновым венцом, и о самом трагичном дне его жизни, когда он шествовал на Голгофу, чтобы принять там мученическую смерть. Заканчивается этот цикл праздником Святой Троицы. |
16 | ![]() |
Тайная Вечеря |
17 | ![]() |
Известный сюжет у Джотто получает иное осмыслениеВ ночном саду встретились два человека, два образа, два профиля. Один прекрасный, чистый и светлый, другой дегенеративный, приплюснутый, темный. Со словами «Радуйся, Равви» Иуда тянется к щеке Христа, обволакивая его своим бледно-жёлтым одеянием (цвет измены и предательства), чтобы запечатлеть на ней предательский поцелуй. Поцелуй Иуды Противопоставление благородного лица Христа и глядящему исподлобья Иуде – это противостояние добра и зла, прекрасного и безобразного, света и тьмы в общечеловеческом их понимании. |
18 | ![]() |
Медленно движется печальное шествиеПодталкиваемый толпой, идёт Иисус. Он безжалостно сдавлен этой людской массой. Тут же оглядывающийся в беспокойстве стражник: все должно пройти согласно предписанию казни. Художник мастерски передал горестное, прощальное выражение лица измученной страданиями матери и печальный взор идущего навстречу своей смерти, обернувшегося назад Иисуса. Дорога на Голгофу |
19 | ![]() |
Ученики Христа и женщины с какой-то улыбкой боли, в последний развсматриваются в лицо умершего. Оплакивание Христа |
20 | ![]() |
Приёмы Джотто немногочисленны, но владел он ими мастерскиДействие на его сценах разворачивается всегда на переднем плане – как бы на узкой тропе, проходящей между зрителем и «декорацией» фона. |
21 | ![]() |
|
22 | ![]() |
|
23 | ![]() |
Фигуры лёгкие и подвижные, ощущение движенияЛюди похожи: коренастые, широкоскулые, узковатый разрез глаз. Нет разнообразия характеров. |
24 | ![]() |
НоваторствоВводит образы современников Нарушает порядок изображения («рассказывает» по горизонтали) Утрата иконности (движение, общение фигур) Свет падает извне - > объём 3-х-мерность (но нет перспекти-вы, знания анатомии) Много изображений простых людей, бытовых деталей Страшный суд. Фрагмент |
25 | ![]() |
Выводы к §1: Прорыв в действительностьПоэт Данте и художник Джотто создавали свои произведения в традициях средневековой культуры. Впервые обратив внимание на человека, они подготовили пере- ход к новому пониманию картины мира и места человека в нём. |
«История, рассказанная во времени» |