Скульптура Романского периода

Скульптура Романского периода

Собор в Шатре.

Церковь Сен Пьер в Муассаке

Главный вход. 1-я половина 12 в.

В романском искусстве в начале XII века получает большое распространение монументальная скульптура (особенно рельеф). Остатки языческих верований варваров, обращение церкви к религиозной «проповеди в камне», необходимость устрашать отступников вызвали к жизни грандиозные монументально-декоративные комплексы романских соборов, выполненные в рельефе и часто расписанные красками. Важнейшее завоевание романской пластики — усиление роли человеческой фигуры в декоративно-орнаментальных композициях на темы библейских и евангельских легенд и назидательных притч.

Видение Апокалипсиса

Тимпан главного входа церкви Сен Пьер в Муассаке. 1-я половина 12 в.

Человеческая фигура использовалась в основном во внешнем оформлении собора Изображая религиозные сюжеты, романские художники не стремились создать иллюзию реального мира. Основной задачей для них стало создание символического образа вселенной во всем ее величии. Иерархическая схема мироздания строилась на противопоставлении небес и ада, добра и зла, композиции на темы «космического» содержания.

Св

Петр. Статуя портала церкви СенПьер в Муассаке. 1135 гг.

В романском рельефе появились композиции с человеческими фигурами различных масштабов, с причудливо изгибающимися искаженными формами и пропорциями, с напряженным ритмом движений. Они трактовались не как самостоятельная ценность, а как часть грандиозного целого — орнаментального многосложного плетения, воплощающего вселенную. В одной сцене часто соединялись разновременные события. Место действия давалось условно, какою-либо деталью. Но при этой условности романская скульптура остро выразительна в передаче сюжетной ситуации, экспрессии поз, жеста. В ней обнаруживается развитое чувство объема, сочность в лепке скульптурных форм, разнообразие и новизна композиционных решений.

Страшный суд

Тимпан собора в Отене.1130-1140 гг.

В рельефах разрабатывается тема борьбы добра и зла, выраженная в аллегори-ческих образах сража-ющихся добродетелей и пороков. В сплошном каменном скульптурном ковре часто причудливо уживаются легенды христианства, назида-тельные притчи, жуткие апокалиптические видения, сцены «Страш-ного суда» с мифо-логическими образами древних народных поверий то в виде уродов, то в виде карнавальных масок с их насмешливыми гримасами.

Ева

Фрагмент рельефа с притолоки портала собора в Отене.

Фигуры с большими головами архаичны, приземисты, неуклюжи, но крепкая моделировка объемов, безыскусственность жестов и мимики сообщают им своеобразную выразительность. Религиозный сюжет в романской скульптуре часто сочетается с наивным реализмом исполнения, с развитым повествовательным началом. Сцены сотворения Адама и Евы, грехопадения и изгнания из рая, несмотря на черты условности, захватывают живостью повествования, остроумием фольклора, меткостью характеристик персонажей, их состояний: гнева, уныния, неиссякаемой энергии.

Ева

Рельеф с притолоки портала собора в Отене. 12 в.

В бургундской школе появляются и более человечные, поэтично-прекрасные образы. К ним относится рельеф с изображением скользящей среди колышащихся трав и обремененных плодами деревьев Евы (собор в Отене), целомудренной, не ведающей зла, наивно срывающей плод запретного древа познания. Ее лицо обаятельно, ее тело исполнено пластической гибкости, движения плавны и текучи.

Апостол

Статуя с западного фасада церкви аббатства Сен Жиль. Фрагмент. 1160-1170 гг.

В романской пластике встречается сочетание возвышенного и повседневного, грубо-телесного и отвлеченно-умозрительного. Мистические порывы, преклонение перед всесильным божеством — основное содержание религиозных композиций романского собора. Их образы, однако, косвенно отражали мятущийся, беспокойный дух эпохи с ее чувством непрочности существующего, с бунтарскими еретическими настроениями, устремленность к духовному совершенствованию и наивной верой в чудо.

Церковь Сен Трофим в Арле

Конец 12 в.

С развитием городов в соборную скульптуру проникли образы крестьян, кузнецов, акробатов в их рабочей одежде, занятых повседневным трудом; появились персонажи из древней и средневековой истории, из народно-сатирических произведений наконец, образы народной фантазии: химеры, демоны, полузвериные, получеловеческие маски, наделенные острой выразительностью, насмешливые фантастические лики с гримасами — воплощение темных дьявольских сил.

Голова пророка из Санлиса, фрагмент статуи собора в Санлисе

1180-1190 гг.

Собор в Шартре

Порталы западного фасада (так называемый Королевский портал). Около 1135-1155 гг.

Романская скульптура достигла расцвета в середине 12 в. В школе ваятелей провинции Иль-де-Франс (северо-восток Франции) синтезировалось все лучшее, что было создано мастерами этого периода. Единство и стройность замысла, просветленная гармоничность образов отличают скульптуру западного Королевского портала собора Нотр-Дам в Шартре (1135—1155 гг.).

Жертвоприношение Авраама

Скульптурная группа собора в Шартре. Портал северного фасада трансепта.

Иоанн Креститель. Статуя северного портала собора в Шартре. Фрагмент. 1200-1210 гг.

Жертвоприношение Авраама

Скульптурная группа собора в Шартре. Фрагмент. Фигура Исаака.

Св. Теодор в образе рыцаря. Статуя собора в Шартре. Портал южного фасада трансепта. Фрагмент. 1235-1240 гг

Аллегория добродетели

Статуя собора в Страсбурге. Фрагмент. Северный портал западного фасада. 1277-1298 гг.

Пророк Исайя. Статуя портала церкви в Суйяке. Середина 12 в.

Встреча Марии с Елизаветой

Скульптурная группа собора в Реймсе. Центральный портал западного фасада. 1225- 1240 гг

Игнатов Павел