Презентация на тему «Бдительность в отношении шайтана(2)»

Без темы	Загрузка...
<< Банкетное предложение	Загрузка...	Без творчества жизнь не жизнь, а половина жизни >>

Бдительность в отношении шайтана(2)	Ловушки шайтана У шайтана есть ловушки, с помощью которых он пытается	Украшение греха (39)	То же самое он сделал с нашим отцом, пророком Адамом, мир и милость	Какой хитрый шайтан
Таким образом шайтан очень часто поступает	Приведем некоторые примеры: 1.Алкогольные напитки у некоторых арабов
4.А прелюбодеяние, обнажение, разврат по телевизору, – это свобода,	Поиск оправдания перед совершением греха Ярким примером в этом	1-Одно из самых распространенных оправданий – это то, что люди	«Если бы вы увидели в одной мусульманской стра- не одного шейха,	«Не будьте двоякими (подражающими): такими, которые говорят: если люди
2-Ссылка на поведение предков	Такого рода ссылки на предков оказались преградой перед всеми	Конечно, мы должны уважать своих предков, но если они в чем-то	3-Другой вид оправдания заключается в том, что некоторые якобы	4-Часто перед грехом некоторые оправдываются якобы тем,что они
Требует совершения великого греха, в то время когда его цель –	Перед совершением греха внушает надежду на Милость Аллаха и Его	Какие выгоды получит шайтан от этой ловушки	3. Последствия греха бывают очень печальными и даже в случае покаяния	После греха внушает страх перед Аллахом «Ты что, бессовестный, после
Чувства стыдливости и совести не вовремя срабатывают	Требовать время То же самое, когда во время войны заканчиваются	Но бывает так, что при возникновении у человека сильного желания

Презентация на тему: «Бдительность в отношении шайтана(2)». Автор: Valued Acer Customer. Файл: «Бдительность в отношении шайтана(2).pptx». Размер zip-архива: 265 КБ.

Загрузка...

Бдительность в отношении шайтана(2)

содержание презентации «Бдительность в отношении шайтана(2).pptx»

№	Слайд	Текст
1		Бдительность в отношении шайтана(2) Камаль Эль Зант
2		Ловушки шайтана У шайтана есть ловушки, с помощью которых он пытается реализовать свои цели, но хочется сказать, что эти ловушки могут быть организованы нашим первым врагом – собственным Я. И, думаю, не важно знать, кто организовал ловушку, а важно её обходить.
3		Украшение греха (39) Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех, (40). кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». (15:39-40) Шайтан пытается изменить грех в наших глазах, пытается дать греху другой статус, другое название, украшая его так, чтобы мы даже забыли, что это грех.
4		То же самое он сделал с нашим отцом, пророком Адамом, мир и милость ему, когда подошел к нему и предложил скушать с запретного дерева: (20).Сатана стал наущать их (Адама и Хаву), чтобы обнажить их срамные места, которые были сокрыты от них. Он сказал им: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». (21).Он поклялся им: «Воистину, я для вас – искренний доброжелатель». (7:20-21)
5		Какой хитрый шайтан Даже он стал искренним доброжелателем. Шайтан нажимает на очень болезненную точку. Адам, мир и милость ему, хоть и пророк но человек, и он не лишен человеческих чувств. Любой человек боится смерти. Это заложено в нас, мы не хотим умереть. И шайтан как бы пользуется этим, говоря Адаму, мир и милость ему, что плоды этого дерева дадут ему возможность жить, не умирая. (120). Но сатана стал нашептывать ему и сказал: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?» (20:120)
6		Таким образом шайтан очень часто поступает Всегда находит для нас определенные названия для каких-то грехов. И этим самым, во-первых, он украшает нам эти грехи, во-вторых, уменьшает значимость греха в наших глазах, в-третьих, становится тяжело бороться с этими грехами, так как люди считают их праведными или, во всяком случае, неплохими.
7		Приведем некоторые примеры: 1.Алкогольные напитки у некоторых арабов называются очень красочно – аль-машрубат ар-рухия, что переводится как душевные напитки, напитки для души. 2. Убивание плода сегодня называется абортом, т.е. прерыванием беременности. 3. Ростовщичество – ар-риба, на сегодняшний день некоторые арабы переименовали на более красивое название, аль-фаида, что в переводе означает польза.
8		4.А прелюбодеяние, обнажение, разврат по телевизору, – это свобода, цивилизация и искусство. 5.На сегодняшний день пользуются спросом и популярностью так называемые «целители», а они на самом деле губители. 6.Массовое уничтожение людей и целых народов происходит под лозунгом борьбы с терроризмом или освобождения от диктаторов. 7.То же самое и среди нас, мусульман. Без всяких обоснований обвинять других мусульман даже ученых – это « Вера в единобожие и проявление ненависть к неверию и к неверующим».
9		Поиск оправдания перед совершением греха Ярким примером в этом отношении являются братья Юсуфа, мир и милость ему, когда хотели избавиться от него. (7). Безусловно, Йусуф (Иосиф) и его братья стали знамениями для тех, кто спрашивает. (8). Вот они сказали: «Отец любит Йусуфа (Иосифа) и его брата больше, чем нас, хотя нас – целая группа. Воистину, наш отец пребывает в очевидном заблуждении. (9). Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его в другой земле.....».(12:7-9) Кто здесь не прав? Шайтан подводит их к мысли, что они правы, потому что хотят вывести отца из «очевидного заблуждения», и получается, что они не то что не грешат, а даже совершают благородное дело.
10		1-Одно из самых распространенных оправданий – это то, что люди ссылаются на грехи других: «вот он же делает, вот он же тоже так поступает, а почему ему разрешено, а мне запрещено?» А кто сказал, что ему разрешено?! «Ты знаешь,что я видел в той мусульманской стране? Некоторые, одетые в чалму, шатаются по улицам пьяными. А ты мне говоришь, что это запрещено». «Прежде чем требовать с нас быть чистыми от грехов, сначала езжайте в мусульманские страны и исправляйте людей там, а потом к нам приезжайте».
11		«Если бы вы увидели в одной мусульманской стра- не одного шейха, который прыгает с башни или бросается в огонь, а другой шейх, у которого куча долларов, сидит и жжет их, делает из них костер, вы бы поступили таким же образом? Скорее всего нет, в данном случае они бы осудили неправиль- ное действие. Я поражаюсь удивлению некоторых, которые говорят: «Он араб, но он то и то совершает!» При чем здесь араб он или нет! Разве все арабы даже при Мухаммаде, да благословит его и приветствует Аллах , принимали и соблюдали ислам? Конечно нет.
12		«Не будьте двоякими (подражающими): такими, которые говорят: если люди поступают хорошо, мы так и поступим, а если они окажутся несправедли- выми, мы также будем несправедливыми. Настраивайте себя на то, чтобы поступать хорошо, когда люди хорошо поступают, и не быть несправедливыми, даже если они и сделают что-то плохое». Мы должны быть на стороне истины, несмотря кто её придерживается – араб или не араб, наш народ или чужой.
13		2-Ссылка на поведение предков (104). Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах, и к Посланнику», – они отвечают: «Нам достаточно того, на чем мы застали наших отцов». Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не следовали прямым путем? (5:104) (28). Когда они совершают мерзость, они оправдываются так: «Мы видели, что наши отцы поступали таким образом. Аллах повелел нам это». Скажи: «Аллах не велит совершать мерзость. Неужели вы станете наговаривать на Аллаха то, чего не знаете?» (7:28)
14		Такого рода ссылки на предков оказались преградой перед всеми пророками при призыве своего народа к исламу. (77). Муса (Моисей) сказал: «Неужели, когда истина яви- лась к вам, вы говорите: «Колдовство ли это?» Воистину, колдуны не преуспеют». (78). Они сказали: «Неужели ты пришел для того, чтобы сбить нас с пути, по которому шли наши отцы, и чтобы вам обоим досталось величие на земле? Мы не уверуем в вас».(10:77-78) (23). Таким же образом, какого бы предостерегающего увещевателя Мы ни отправляли до тебя в какое-либо селение, его изнеженные роскошью жители обязательно говорили: «Воистину, мы нашли своих отцов на этом пути, и мы верно следуем по их стопам». (43:23)
15		Конечно, мы должны уважать своих предков, но если они в чем-то ошиблись, мы не должны повторить их ошибку и это не будет считаться неуважением. Наглядным примером в этом отношении является героический поступок булгар, который заключался в принятии ими ислама. Ведь если тогда они ссылались на своих предков, которые не были мусульманами, они бы не приняли ислам.
16		3-Другой вид оправдания заключается в том, что некоторые якобы сомневаются, есть ли доказательства, что данный поступок запрещен или наоборот, является ли он обязательным или нет, а при присутствии доказательства пытаются искажать его значение, что является дополнительным грехом. Например, когда мы говорим относительно хижаба, начинают якобы сомневаться, что в Коране не говорится о хижабе. Это не только оправдание греха, а к тому же возведение лжи на Аллаха. (116). Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это – дозволено, а то – запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. (16:116)
17		4-Часто перед грехом некоторые оправдываются якобы тем,что они вынуждены это сделать, иначе с ними очень плохо будет. Например, перед кражей рассуждают так: «Если я не украду, то моя семья будет голодать, мои дети умрут от голода». Надо следить, чтобы твоя семья не погибла от пламени ада, а не только от голода. Не оправдывай себя тем, что если я не украду, то моя семья останется голодной. Нет, она не останется голодной, полагайся на Аллаха и трудись. Пусть будет немного пропитания, но это лучше, чем запретный заработок.
18		Требует совершения великого греха, в то время когда его цель – добиться совершения малого (9). Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми. (12:9) В этот момент, когда они думают об убийстве брата своего, появилась хорошая альтернатива у одного «милосердного брата»: (10). Один из них сказал: «Не убивайте Йусуфа (Иосифа), а бросьте его на дно колодца, если вы решили действовать. Один из караванов вытащит его». (12:10). Не убивайте Юсуфа (а что надо делать?), бросьте его в глубокий колодец. Какой он «праведный и милосердный», не хочет его убивать.
19		Перед совершением греха внушает надежду на Милость Аллаха и Его прощение Таким образом он поступил с братьями Юсуфа, мир ему, обратите внимание еще раз на их слова: (9). Убейте Йусуфа (Иосифа) или бросьте его в другой земле. Тогда лицо вашего отца целиком будет обращено к вам, а после этого вы будете праведными людьми. (12:9) Все надежды он внушает нам перед совершением греха. В то время как мы перед совершением греха должны бояться Аллаха.
20		Какие выгоды получит шайтан от этой ловушки Как вы думаете, что лучше, избегать проблему или нарываться на неё и потом думать, как от неё избавиться? Конечно избегать её. То же самое в отношении грехов, лучше избегать их, чем от них избавляться, и это в связи со следующими причинами: 1. А вдруг после греха я не захочу каяться. Например, курение, алкоголь, наркотики, и.т.д. Многие начали с намерением просто один раз пробовать и потом втянулись. 2. Кто даст мне гарантию, что не умру до покаяния или даже во время совершения греха?
21		3. Последствия греха бывают очень печальными и даже в случае покаяния Если, не дай Аллах, человек кого-то убил, разве вернет покаяние ему жизнь? А если попал в аварию во время опьянения или сжег свой дом? Разве легко справиться с этими последствиями? 4. Любой грех влечет за собой другой грех и, таким образом, образуется порочный круг, из которого выбраться не так- то легко.
22		После греха внушает страх перед Аллахом «Ты что, бессовестный, после греха хочешь просить прощения? Ты столько натворил, а сейчас якобы хочешь каяться? Хочешь просить Аллаха?!» Иногда некоторые пожилые говорят: «Я в молодости чего только не натворил, чего только не сделал. Неужели Аллах простит меня?» Шайтан говорил им: «Ждите пенсию». Сейчас они вышли на пенсию, а он говорит: «Что, хочешь каяться? Ты столько натворил в молодости, какое здесь каяться?!»
23		Чувства стыдливости и совести не вовремя срабатывают Тебе и мне должно быть стыдно грешить и удаляться от Аллаха, а не каяться и приближаться к Нему. Я помню, однажды после таравиха мы стояли на улице и проходившая мимо женщина сказала такие слова: «Ой, как мне хочется сюда зайти». Я сказал: «А что мешает вам зайти?» Ответ: «Я ведь грешная». Если мы не зайдем в мечеть и не станем очищаться, то куда должны идти? В ночной клуб, а потом в мечеть? Очищаться надо в мечети, ведь пирог готовится в духовке, а не над ней.
24		Требовать время То же самое, когда во время войны заканчиваются боеприпасы у врага и он начинает просить якобы перемирия или призывает к переговорам, а на самом деле ему нужно время для того, чтобы набраться сил и припасов. -Один переполнен энергией: хочу читать намаз. Шайтан не говорит ему: «Не читай намаз», а говорит: «Нужно подождать чуть-чуть, пока ты не созрел». -Один был на проповеди и там говорили про садака. Он пошел домой и думал, что все свои деньги отдаст на садака........
25		Но бывает так, что при возникновении у человека сильного желания измениться в лучшую сторону и начать совершение праведных поступков, шайтан не просит время, а наоборот, призывает к немедленным действиям, но с большой активно- стью, так что надолго человек не выдерживает и через короткий срок все бросает. И это очень хитрая ловушка. «Поистине эта религия крепкая, внедряйтесь в неё мягко»
«Бдительность в отношении шайтана(2)»