Христианство
<<  Проповедь Христа Последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа  >>
Светочи Христианства периода вселенский соборов
Светочи Христианства периода вселенский соборов
Григорий Богослов 329-389г
Григорий Богослов 329-389г
Григорий Богослов (Назианзин) 329-389г
Григорий Богослов (Назианзин) 329-389г
Григорий Богослов как ПОЭТ
Григорий Богослов как ПОЭТ
Григорий Богослов как ПОЭТ
Григорий Богослов как ПОЭТ
Григорий Нисский 355-394г
Григорий Нисский 355-394г
Григорий Нисский «
Григорий Нисский «
«
«
ИОАНН Златоуст (347-407)
ИОАНН Златоуст (347-407)
Проповедник с «золотыми устами»
Проповедник с «золотыми устами»
Златые уста
Златые уста
Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они
Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они
ИОАНН ЗЛАТОУСТ 347г-407г
ИОАНН ЗЛАТОУСТ 347г-407г
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами
Златоуст
Златоуст
Проповедник с Золотыми устами
Проповедник с Золотыми устами
В главном единство, во второстепенном свобода, во всём любовь
В главном единство, во второстепенном свобода, во всём любовь
Августин Иппонский
Августин Иппонский

Презентация на тему: «Светочи Христианства периода вселенский соборов». Автор: Vladimir Khubiryants. Файл: «Светочи Христианства периода вселенский соборов.pptx». Размер zip-архива: 85 КБ.

Светочи Христианства периода вселенский соборов

содержание презентации «Светочи Христианства периода вселенский соборов.pptx»
СлайдТекст
1 Светочи Христианства периода вселенский соборов

Светочи Христианства периода вселенский соборов

Примеры светлых личностей христиан 4-5века

2 Григорий Богослов 329-389г

Григорий Богослов 329-389г

Один из светлых христианских служителей и богословов этого времени Входит в известую «Тройку великих кападокийцев» богословов (Василий Великий, Григорий Богослов и Григорий Нисский) Один из сильных богословов против арианства Антиохийская школа богословия

3 Григорий Богослов (Назианзин) 329-389г

Григорий Богослов (Назианзин) 329-389г

Григорий родился около 329 года, Его родителями были епископ Назианзский Григорий[2] и мать Нонна. О своих родителях Григорий впоследствии писал в цикле стихов «О собственной жизни»: Матерь моя, наследовав от отцов богоугодную Веру, и на детей своих наложила золотую сию цепь. В женском образе нося мужественное сердце, она для того только касается земли и заботится о мире, чтобы все, и даже саму здешнюю жизнь, преселить в жизнь небесную… А родитель прежде, служа идолам, был дикой маслиной, но привился к стеблю маслины доброй и столько принял в себя соков благородного корня, что закрыл собой дерево, и многих напитал медоточными плодами, он сед волосами и вместе сед умом, приветлив, сладкоречив, это новый Моисей или Аарон, посредник между людьми и небесным Богом… От такого родителя и от такой матери произошёл я.[3]

4 Григорий Богослов как ПОЭТ

Григорий Богослов как ПОЭТ

Цитата из его стиха о своей жизни....написано в конце своей жизни после ухода из константинополя Конец слову. Вот я, дышащий мертвец, вот я, побежденный и вместе с тем (не чудо ли?) увенчанный, взамен престола и пустой пышности стяжавший себе Бога и божественных друзей! Оскорбляйте меня, благодушествуйте, скачите, мудрецы, сложите песнь о моих несчастьях, пойте ее в собраниях, на пирах и в храмах, провозглашайте свою победу, как петухи, вытянувшись и высоко подняв голову, ударяйте локтями себе в бока среди безумцев! Один захотел, и все вы одержали победу. А если сам я хотел этого, то какая зависть — лишать меня и этой славы, хвастаясь, что свели с престола силой! Если же я не хотел, устыдитесь сделанного худо, вы, которые вчера возвели меня на престол, а ныне изгнали.

5 Григорий Богослов как ПОЭТ

Григорий Богослов как ПОЭТ

Что ж буду делать, избежав сего? Стану с ангелами. Какова ни будет моя жизнь, никто не причинит ей вреда, но никто не принесет и пользы. Сосредоточусь в Боге. А речи других обо мне пусть разносятся, как легкие ветерки. Я пресытился ими; меня часто осыпали и злоречием и чрезмерными похвалами. Одного ищу для себя — обитать вдали от злых, где мог бы единым умом искать Бога, где питала бы мою старость утешительная надежда высших благ. Что ж принесу в дар Церквам? Слезы. К этому привел меня Бог, подвергнув жизнь мою многим превратностям. А куда приведет она меня, поведай мне Божье Слово. Молю Тебя, чтобы привело в неколебимую обитель, где моя Троица и Ее сочетанное сияние, Троица, и неясные тени Которой приводят меня в восторг.

6 Григорий Нисский 355-394г

Григорий Нисский 355-394г

Григорий Нисский (греч. ????????? ??????, лат. Gregorius Nyssenus; ок. 335 — после 394) — богослов, христианский епископ и святой, философ, экзегет, один из трех великих «каппадокийцев». Младший брат Василия Великого, близкий друг Григория Богослова. Сестрой Григория была изветная в церкви Макрина.

7 Григорий Нисский «

Григорий Нисский «

.. Что значит имя Христиианин»

Итак, если кто принимает на себя имя Христово, а того, что умопредставляется с этим именем, не являет к жизни, тот ложно носит это имя. По представленному нами примеру, оно - бездушная личина с чертами человеческого образа, наложенная на обезьяну. Ибо, как Христос не может быть Христом, если Он не есть правда, и чистота, и Истина, и отчуждение от всякого зла, так не может быть и христианином (т.е. истинными христианином) тот, кто не обнаруживает в себе общения с этими именами. Итак, если бы нужно было кому-либо истолковать смысл слова "христианство" посредством определения, то мы скажем так: христианство есть подражание Божескому Естеству ....

8 «

«

.. что значит имя Христианин»

... Теперь время рассмотреть, безопасно ли тому, кто носит это имя, жить несоответственно ему. То, о чем мы спрашиваем, будет яснее посредством примера. Предположим, что кто-нибудь объявляет себя искусным в живописи и что от начальника ему дается приказание начертать для далеко живущих образ царя. Если теперь он, начертав на доске какой-либо неблаговидный и безобразный вид, это непристойное изображение назовет образом царя, то не приведет он в справедливое негодование начальство тем, что это дурное изображение будет причиной оскорбительного мнения о красоте Первообраза между незнающими его. Ибо, каким представляется вид на картине, таким по необходимости будет почитаем и первоначальный образ. Итак, если определение говорит, что христианство есть подражание Богу, то не принявший еще слов таинства, какой увидит у нас жизнь проводимую, как он уверен, по подражанию Богу, таковым будет почитать и наше Божество. Так что если он увидит примеры всего благого, то уверует, что Божество, нами чтимое - благо. Если же кто будет предан страстям и зверообразен и в своих нравах сообразно различным страстям будет отображать виды различных зверей (ибо в извращениях нашего естества должно видеть именно отображение зверей) и затем станет именовать себя христианином, тот, поскольку его имя обещает и возвещает подражание Богу, своей жизнью подает неверным повод порицать Божество, в которое мы и веруем. Поэтому и Писание возвещает таковым страшнейшую грозу, говоря: Горе тем, ради кого имя Мое хулится во языцех (Ис.32:5). И мне кажется, что, к этой преимущественно мысли руководя нас, Господь сказал могущим слышать: Будите совершени, якоже Отец ваш Небесный совершен есть (Мф.5:48). Ибо, наименовав истинного Отца отцом верующих, хочет, чтобы и рожденные от Него имели подобие с созерцаемым в Нем совершенством благ.

9 ИОАНН Златоуст (347-407)

ИОАНН Златоуст (347-407)

Проповедник и пастырь с золотыми устами

10 Проповедник с «золотыми устами»

Проповедник с «золотыми устами»

Многие осуждают меня за то, что я нападаю на богачей, но зачем они несправедливы к бедным? Я обвиняю не богача, а хищника. Ты богат? Не мешаю тебе. Но ты грабитель? Осуждаю тебя. И богачи и бедняки — равно мои дети.

11 Златые уста

Златые уста

Поскольку существенное свойство души — непрестанно быть в действии, то если ты прекратишь ее деятельность в добром, она, как не могущая оставаться в бездействии, по необходимости устремляется к другому роду действий.

12 Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они

Давайте поможем тем беднякам, которые умоляют нас об этом, и если они

даже обманывают нас, не надо придавать этому слишком большого значения. Ибо такого милосердия, прощения и доброты заслуживает каждый из нас

13 ИОАНН ЗЛАТОУСТ 347г-407г

ИОАНН ЗЛАТОУСТ 347г-407г

Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его. Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и ноги, и все наше тело.

14 Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами

Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами

Через сто лет после смерти Иоанн Константинопольский удостоился имени, под которым стал известным в последующие века: Иоанн Златоуст. Он вполне заслужил это имя, - будучи современником таких великих проповедников, как Амвросий Медиоланский и Григорий Назианзин, Иоанн Константинопольский возвышался над всеми остальными, как гигант над другими гигантами своего века.

15 Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами

Проповедник с ЗОЛОТЫМИ устами

Но для Иоанна Златоуста кафедра была не просто трибуной, с которой он произносил проповеди - замечательные образцы ораторского искусства. Проповеди были словесным выражением всей его жизни, его борьбы против сил зла, отчаянным призывом, который в конечном счете привел к ссылке и смерти.

16 Златоуст

Златоуст

Знаменитые слова на Пасху

Никто не бойся смерти, ибо освободила нас Спасова смерть! Объятый смертью, Он угасил смерть. Сошед во ад, Он пленил ад и огорчил того, кто коснулся Его плоти… Огорчился ад, ибо упразднен! Огорчился, ибо осмеян! Огорчился, ибо умерщвлен! Огорчился, ибо низложен! Огорчился, ибо связан! Взял тело, а прикоснулся Бога; принял землю, а нашел в нем небо; взял то, что видел, а подвергся тому, чего не ожидал! Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!

17 Проповедник с Золотыми устами

Проповедник с Золотыми устами

Кто благочестив и боголюбив — насладись ныне сим прекрасным и радостным торжеством! Кто слуга благоразумный — войди, радуясь в радость Господа своего! Кто потрудился, постясь — прими ныне динарий! Кто работал с первого часа — получи ныне заслуженную плату! Кто пришел после третьего часа — с благодарностью празднуй! Кто достиг только после шестого часа — нисколько не сомневайся, ибо и ты ничего не теряешь! Кто замедлил и до девятого часа — приступи без всякого сомнения и боязни! Кто же подоспел прийти лишь к одиннадцатому часу — и тот не страшись своего промедления! Ибо щедр Домовладыка: принимает последнего, как и первого; ублажает пришедшего в одиннадцатый час так же, как и трудившегося с первого часа; и последнего одаряет, и первому воздает достойное; и тому дает, и этому дарует; и деяние принимает, и намерение приветствует; и труд ценит, и расположение хвалит. Итак, все — все войдите в радость Господа своего! (Огласительное слово на Пасху)

18 В главном единство, во второстепенном свобода, во всём любовь

В главном единство, во второстепенном свобода, во всём любовь

Августин Иппонский 354г-430г

19 Августин Иппонский

Августин Иппонский

Человек — это законченная картина, можно что-то в ней не любить, как там изображены горы или реки, можно в ней любить что-то определенное. Но воспринимать ее надо целиком, в комплексе. Или ты любишь человека всего, или нет. Да, иногда нельзя мириться с теми или иными чертами, и тогда надо искать компромисса. Eсли ты любишь человека таким, какой он есть, то ты любишь его. Eсли ты пытаешься его кардинально менять, то ты любишь себя. Вот и всё.

«Светочи Христианства периода вселенский соборов»
http://900igr.net/prezentacija/religii-i-etika/svetochi-khristianstva-perioda-vselenskij-soborov-123515.html
cсылка на страницу

Христианство

15 презентаций о христианстве
Урок

Религия и этика

23 темы
Слайды
900igr.net > Презентации по религии и этике > Христианство > Светочи Христианства периода вселенский соборов