Святые жены

Святые жены

Святые мученицы, как и многие другие святые православного мира,

издавна почитались на Руси. Юные девушки, замужние женщины, вдовы – всех их роднит непреклонная приверженность идеям христианства, стойкость в отстаивании веры и мученическая кончина. Судьбы их близки, как близки и их образы на фресках и иконах. Некоторые пользовались на Руси широчайшим почитанием, и древнерусская традиция иконописания сохранила множество их изображений. Уже во времена Киевской Руси святые жены встречались в росписях древнерусских храмов. Есть они в росписях Софии Киевской, на фресках новгородских храмов. Писали их и на иконах – среди других святых и отдельно.

Наиболее широким почитанием на Руси пользовалась Параскева

Среди женских святых она занимает такое же значительное место, что Никола среди мужских. В народном сознании, как это нередко бывало, в едином образе мученицы Параскевы соединились черты нескольких святых, носивших это имя. Православная церковь отмечает память четырех Параскев, но в Древней Руси не все они были известны. На Руси же были известны Параскева Римская и Параскева Иконийская. Жития обеих довольно близки – каждая пострадала за приверженность христианству, претерпев перед казнью страшные пытки.

Параскева Пятница (Иконийская) с житием

Изображали ее в красном мафории и с крестом в руке – символом мученичества и одновременно Распятия Христова. Иногда в другую руку ей вкладывали сосудец, по преданию, подаренный ей Христом. С XVI века Параскеву иногда пишут с белым платком и мученическим венцом на голове, держащей в руках свиток. Тогда же особое распространение получают житийные иконы святой.

Параскева и Анастасия

Нередко Параскеву на иконах изображали с другими святыми женами, особенно с Анастасией. Если имя Параскевы означает «пятница», то Анастасия – «воскресение». Параскева и Анастасия, изображенные рядом, воспринимались как олицетворение Распятия и Воскресения.

Святая Анастасия, пользовавшаяся большим почитанием в Новгороде, тоже

соединила в себе черты нескольких одноименных святых – Анастасия Узорешительница и Анастасия Римлянка. Первая приняла мученичество в 304 году. Эту святую называли « фармаколитрией», т.е. целительницей, поскольку она помогала узникам-христианам и исцеляла страждущих. Во время чумы в Новгороде жители за день возвели посвященный ей деревянный храм, надеясь на помощь святой. В Пскове Анастасии Римлянке был посвящен особый храм, сохранившийся до наших дней.

Варвара

Псковичи особо чтили мучениц Варвару и Ульяну. Варвара, дочь знатного язычника Диоскора, вопреки воле отца исповедала христианство и тайно от него устроила храм в строившейся по его указу башне. Отец сам выдал дочь правителю города Илиополя, собственноручно отсек ей голову.

На Руси Варвара стала особо почитаться после того, как в 1108 году

дочь византийского императора Алексея Комнина Варвара, ставшая женой князя Михаила Изяславича, привезла в Киев мощи святой. В Москве ее культ особо распространился после того, как в 1533 году от иконы святой произошло несколько чудотворений. Часто одежды святой украшены драгоценными камнями – знак ее знатного происхождения. Житийные иконы варвары встречаются довольно редко.

Мученица Ульяна

Под именем Ульяна на Руси знали двух святых жен. Одна из них, жившая в г. Илиополе, в 306 г. была казнена вместе с Варварой. Другая приняла мученичество в 304 г. В Никомидии. Ее на Руси называли Ульяна-дева.

В русской иконописи отдельное изображение святой Ульяны впервые

встречается на обороте новгородской иконы I пол. XIII в. «Богоматерь Знамение», находящейся в музее-квартире художника П.Д. Корина. Известны житийные иконы Ульяны, хотя и они достаточно редки.

Святые жены издавна пользовались особым почитанием среди русских

женщин. Многие из них покровительствовали женскому труду, семье. На протяжении многих веков русские женщины обращали свои молитвы к ним в надежде на заступничество и утешение, так же, как и к Богородице, которой христианская традиция и уподобляет всех святых жен.