Школы античной философии

Античная философия

Тема 3. Античная философия.

Характерные черты и периодизация античной философии Философские школы досократического периода Философские взгляды классического периода Философские школы эллинистическо-римского периода

Литература

Аристотель. Метафизика. Аристотель. О материи. Аристотель. Никомахова этика. Демокрит. Учение о бытии. Диоген Лаэртский. Этика стоиков. Парменид. О природе. Платон. Софист. Платон. Ион. Платон. Учение об идеях. Рассел Б. История западной философии. Кн.1. Древняя философия. – Спб.: Азбука, 2001. С.19-364. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии: Учеб.пособие для вузов.– М.:Высш.шк., 1991.– 512 с.

Античность

(от лат. antiquus – древний) просуществовала 1200 лет, начиная с VIIв.до н.э. по Vв. н.э.

Характерные черты античной философии: космоцентризм – стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом; онтологизм – центральной философской проблемой стала проблема бытия; были заложены два направления в философии – идеалистическое («линия Платона») и материалистическое (линия Демокрита)

Периодизация античной философии

I период - досократический (vii-vвв. До н.Э.) II период - классический (сер.V- конец IV вв. До н.Э.) III период - эллинистический (конец IV-II вв. До н.Э.) IV период - римский (I в. До н.Э.-V в.Н.Э.)

«Досократические» школы

Милетская школа или школа «семи мудрецов» (Фалес, Анаксимандр, Анаксимен); Гераклит Эфесский; Пифагорейская школа; Элейская школа (Ксенофан, Парменид, Зенон); Атомистическая школа (Левкипп, Демокрит)

Особенности досократических школ

ярко выраженный космоцентризм; гилозоизм; переход от мифа к логосу; поиск первоначала как субстанциональной основы мира; диалектические идеи Гераклита; проблемы соотношения бытия и небытия, бытия и мышления (элеаты); учение об атомах и принцип детерминизма (атомисты); доктринерский(недискуссионный) характер философских учений

Поиск первоначала

Фалес – вода Анаксимандр – апейрон Анаксимен – воздух Гераклит – огонь Пифагор - число Левкипп, Демокрит - атом

Основные направления классического периода

философско-просветительская деятельность софистов; философия Сократа; зарождение «сократических» школ; философия Платона; философия Аристотеля

Особенности классического периода

переход к проблеме человека: «Человек есть мера всех вещей» (софисты и Сократ); рациональная этика Сократа; выдвинули идеалистическую версию происхождения сущего (Платон); положили начало спору между материализмом и идеализмом; проявили интерес к проблеме человека, общества и государства; выработали новый метод философствования

Историческое значение Сократа

(469-399 гг. до н.э.):

Выдающийся философ-педагог; выработал метод «майевтики»; сторонник этического рационализма; калокагатия как единство красоты и добра; ввел диалогический метод нахождения истины; воспитал много учеников

Главные положения философии Платона

(427-347 гг. до н.э.):

автор более 80 произведений; основал философскую школу «Академия»; положил начало объективному идеализму; истинное познание – это познание мира «чистых идей»; впервые глубоко исследовал проблемы общества и государства, выделил 6 типов существующих государств; автор учения об идеальном государстве.

Историческое значение философии Аристотеля

(384-322 гг.до н.э.).

Автор огромного философского наследия: «Метафизика», «О душе», «Никомахова этика», «Политика», «Поэтика» и др. внес существенные коррективы в ряд положений философии Платона; дал материалистическую трактовку происхождения мира и человека; выделил 10 философских категорий и дал определение бытия через них; внес существенный вклад в развитие логики; выделил 6 типов государства и дал понятие идеального типа – политии

Философские школы эллинистическо-римского периода

кинизм (Антисфен, Диоген); эпикуреизм (Эпикур, Тит Лукреций Кар); стоицизм ((Зенон из Китеона, Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий); скептицизм (Пиррон) неоплатонизм (Плотин)

Особенности эллинистическо-римской философии

сделали второстепенными все вопросы объективного миропорядка и стали обращаться к проблемам личной жизни человека; философия должна показывать человеку путь к добродетельной (аскетической) жизни (киники); индивидуалистическая этика Эпикура как путь к свободе человека; человек не властен изменить судьбу, но он властен по отношению к ней (стоицизм); единственный верный способ отношения к вещам может состоять только в воздержании от каких бы то ни было суждений (скептицизм); идея творения высшим бытием низшего путем эманации (неоплатонизм).