Религиозные праздники Скачать
презентацию
<<  Религиозные праздники Православные праздники  >>
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Предметы в храме
Предметы в храме
Православные праздники
Православные праздники
Воскресение Христово
Воскресение Христово
Пасха, или Светлое Христово Воскресение
Пасха, или Светлое Христово Воскресение
Вход Господень во Иерусалим
Вход Господень во Иерусалим
Вход Господень во Иерусалим
Вход Господень во Иерусалим
Вознесение Господне
Вознесение Господне
Вознесение Господне
Вознесение Господне
Сошествие Святаго Духа Троица Пятидесятница
Сошествие Святаго Духа Троица Пятидесятница
Праздник святой троицы, пятидесятница
Праздник святой троицы, пятидесятница
Воздвижение Честнаго славного Животворящеего Креста Господня
Воздвижение Честнаго славного Животворящеего Креста Господня
Воздвижение креста господня
Воздвижение креста господня
Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Пресвятой Богородицы
Рождество Богородицы
Рождество Богородицы
Благовещение Пресвятой Богородицы
Благовещение Пресвятой Богородицы
Благовещение
Благовещение
Рождество Христово
Рождество Христово
Рождество Христово
Рождество Христово
Крещение Господне
Крещение Господне
КрещениеГосподне(Богоявление)
КрещениеГосподне(Богоявление)
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введение во храм Пресвятой Богородицы
Введение во Храм
Введение во Храм
Сретение Господне
Сретение Господне
Сретение
Сретение
Успение Пресвятой Богородицы
Успение Пресвятой Богородицы
Преображение Господне
Преображение Господне
Преображение Господне
Преображение Господне
Успение Пресвятой Богородицы
Успение Пресвятой Богородицы
Святых первоверховных апостолов Петра и Павла
Святых первоверховных апостолов Петра и Павла
Собор первоверховных апостолов петра и павла
Собор первоверховных апостолов петра и павла
Рождество Иоанна Предтечи
Рождество Иоанна Предтечи
Иоанн Креститель Предтеча Господень
Иоанн Креститель Предтеча Господень
Усекновение главы Иоанна Предтечи
Усекновение главы Иоанна Предтечи
Усекновение главы Иоанна Предтечи
Усекновение главы Иоанна Предтечи
Обрезание Господне и память свт
Обрезание Господне и память свт
Обрезание Господне и память свт
Обрезание Господне и память свт
Иллюстрированный словарь церковных терминов Иконы Пресвятой Богородицы
Иллюстрированный словарь церковных терминов Иконы Пресвятой Богородицы
Владимирская икона Пресвятой Богородицы
Владимирская икона Пресвятой Богородицы
Владимирская
Владимирская
Казанская икона Пресвятой Богородицы
Казанская икона Пресвятой Богородицы
Казанская
Казанская
«Достойно есть»
«Достойно есть»
Икона Божией Матери «Достойно есть»
Икона Божией Матери «Достойно есть»
«Неувядаемый цвет»
«Неувядаемый цвет»
«Неувядаемый Цвет»
«Неувядаемый Цвет»
Всех скорбящих Радость
Всех скорбящих Радость
Всех скорбящих Радость
Всех скорбящих Радость
Взыскание погибших
Взыскание погибших
Взыскание погибших
Взыскание погибших
Споручница грешных
Споручница грешных
Споручница грешных
Споручница грешных
«Неопалимая купина»
«Неопалимая купина»
Неопалимая купина
Неопалимая купина
Иверская икона Пресвятой Богородицы
Иверская икона Пресвятой Богородицы
Иверская
Иверская
«Всецарица»
«Всецарица»
Икона Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса)
Икона Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса)
Толгская икона Пресвятой Богородицы
Толгская икона Пресвятой Богородицы
Толгская икона пресвятой Богородицы
Толгская икона пресвятой Богородицы
Икона Пресвятой Богородицы Державная
Икона Пресвятой Богородицы Державная
Державная
Державная
«Живоносный источник»
«Живоносный источник»
Живоносный источник
Живоносный источник
Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы
Покров Пресвятой Богородицы
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Таинство крещения
Таинство крещения
Таинство крещения
Таинство крещения
Миропомазание
Миропомазание
Миропомазание
Миропомазание
Тайная вечеря – первая евхаристия
Тайная вечеря – первая евхаристия
Тайная вечеря
Тайная вечеря
Благословение родителей
Благословение родителей
Венчание
Венчание
Венчание
Венчание
Таинство священства
Таинство священства
Таинство Священства, или Хиротония
Таинство Священства, или Хиротония
Соборование
Соборование
Исповедь
Исповедь
Покаяние, или Исповедь
Покаяние, или Исповедь
Таинство покаяния
Таинство покаяния
Таинство причащения
Таинство причащения
Освящение воды на реке на Крещение Господне
Освящение воды на реке на Крещение Господне
Водоосвящение
Водоосвящение
Крестный ход
Крестный ход
Крестный ход
Крестный ход
Иллюстрированный словарь церковных терминов Священно- и
Иллюстрированный словарь церковных терминов Священно- и
Патриарх
Патриарх
Патриарх
Патриарх
Архиерей в полном облачении
Архиерей в полном облачении
Архиерей
Архиерей
Епископ в рясе
Епископ в рясе
Епископ
Епископ
Послушник в подряснике
Послушник в подряснике
Послушник
Послушник
Епископ с жезлом
Епископ с жезлом
Диакон
Диакон
Диакон
Диакон
Диакон с чашей
Диакон с чашей
Священник в полном облачении
Священник в полном облачении
Священник
Священник
Священник в рясе, епитрахили и поручах
Священник в рясе, епитрахили и поручах
Священник в фелони
Священник в фелони
Иподиакон
Иподиакон
Иподиакон
Иподиакон
Иеромонах в клобуке
Иеромонах в клобуке
Иеромонах
Иеромонах
Пономарь
Пономарь
Пономарь
Пономарь
Монахиня
Монахиня
Монахиня
Монахиня
Схимонах
Схимонах
Схима
Схима
Саккос
Саккос
Саккос
Саккос
Митра
Митра
Митра
Митра
Ряса
Ряса
Ряса
Ряса
Клобук
Клобук
Клобук
Клобук
Палица
Палица
Палица
Палица
Набедренник
Набедренник
Набедренник
Набедренник
Скуфья
Скуфья
Скуфья
Скуфья
Камилавка
Камилавка
Камилавка
Камилавка
Омофор
Омофор
Омофор
Омофор
Епитрахиль
Епитрахиль
Епитрахиль
Епитрахиль
Стихарь, фелонь и митра
Стихарь, фелонь и митра
Фелонь
Фелонь
Стихарь и орарь
Стихарь и орарь
Стихарь
Стихарь
Орарь
Орарь
Орарь
Орарь
Храм и его устройство
Храм и его устройство
План храма
План храма
Алтарь
Алтарь
Алтарь
Алтарь
План алтаря
План алтаря
Иконостас
Иконостас
Иконостас
Иконостас
Царские врата
Царские врата
Царские Врата
Царские Врата
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Иллюстрированный словарь церковных терминов
Предметы в храме –
Предметы в храме –
Колокола
Колокола
Колокол
Колокол
Кулич и пасхальные яйца
Кулич и пасхальные яйца
Куличи и пасхальные яйца
Куличи и пасхальные яйца
Писанки
Писанки
Писанки
Писанки
Серафим
Серафим
Серафимы
Серафимы
Антиминс
Антиминс
Антиминс
Антиминс
Купель
Купель
Крестильня, или купель
Крестильня, или купель
Херувим
Херувим
Херувимы
Херувимы
Дикирий и трикирий
Дикирий и трикирий
Трикирий — переносной подсвечник с тремя свечами, используется во
Трикирий — переносной подсвечник с тремя свечами, используется во
Дискос
Дискос
Дискос
Дискос
Пасха творожная, куличи и яйца
Пасха творожная, куличи и яйца
Пасха творожная
Пасха творожная
Чётки
Чётки
Чётки
Чётки
Подсвечник
Подсвечник
Подсвечник
Подсвечник
Канун
Канун
Канун
Канун
Паникадило
Паникадило
Паникадило
Паникадило
Аналой
Аналой
Аналой
Аналой
Плащаница
Плащаница
Плащаница
Плащаница
Семисвечник
Семисвечник
Семисвечник
Семисвечник
Ангел-хранитель
Ангел-хранитель
Ангел
Ангел
Напрестольный крест
Напрестольный крест
Напрестольный крест
Напрестольный крест
Крест наперсный
Крест наперсный
Крест наперсный
Крест наперсный
Икона
Икона
Икона
Икона
Евангелие
Евангелие
Евангелие
Евангелие
Хоругви
Хоругви
Хоругвь
Хоругвь
Библия
Библия
Библия
Библия
Напрестольное евангелие
Напрестольное евангелие
Напрестольное евангелие
Напрестольное евангелие
Панагия
Панагия
Панагия
Панагия
Дарохранительница
Дарохранительница
Дарохранительница
Дарохранительница
Дароносица
Дароносица
Дароносица
Дароносица
Потир
Потир
Потир
Потир
Звездица
Звездица
Звездица
Звездица
Просфора
Просфора
Просфора
Просфора
Рипида
Рипида
Рипиды
Рипиды
Кадило
Кадило
Кадило
Кадило
Венцы
Венцы
Венцы
Венцы
Литийный прибор
Литийный прибор
Литийный прибор
Литийный прибор
Лампада
Лампада
Святые праздники
Святые праздники
Лампада
Лампада
Слайды из презентации «Святые праздники» к уроку праздников на тему «Религиозные праздники»

Автор: Дедусенко О.А.. Чтобы увеличить слайд, нажмите на его эскиз. Чтобы использовать презентацию на уроке, скачайте файл «Святые праздники.ppt» бесплатно в zip-архиве размером 15392 КБ.

Скачать презентацию

Святые праздники

содержание презентации «Святые праздники.ppt»
СлайдТекст
1 Иллюстрированный словарь церковных терминов

Иллюстрированный словарь церковных терминов

2 Предметы в храме

Предметы в храме

Таинства и обряды Православной Церкви

Православные праздники

Иконы Пресвятой Богородицы

Храм и его устройство

Священно- и церковнослужители и их облачения

3 Православные праздники

Православные праздники

Иллюстрированный словарь церковных терминов

4 Воскресение Христово

Воскресение Христово

5 Пасха, или Светлое Христово Воскресение

Пасха, или Светлое Христово Воскресение

Главный православный праздник. Этот праздников праздник и торжество торжеств, далее следуют двенадцать главных праздников, которые называют двунадесятыми. Двунадесятый – значит один из двенадцати. Иконописное изображение Воскресения Христова появилось относительно поздно, древних икон этого праздника мы не имеем. Более того, в православии принято считать каноничным, то есть признано истинным, что иконописуется лишь то, что было явлено миру. Такое явление было либо видимо, либо словесно, либо в откровении. Собственно воскресение не было явлено никому. Поэтому иконы Воскресения Христова пишутся символически. Первый образ Воскресения, самый распространенный — это Сошествие во ад. Сюжет иконы мистический, открытый в откровении и основаный на Евангелии. Спаситель сходит вниз, в ад, который изображается черной пустотой. Его ноги попирают ворота ада, рядом — обломки ограды ада. Навстречу Ему поднимаются праведники — Адам, Ева и другие. Часто существуют композиции, называемые Воскресение Христово с праздниками. Средник такой иконы — Сошествие во ад.

6 Вход Господень во Иерусалим

Вход Господень во Иерусалим

7 Вход Господень во Иерусалим

Вход Господень во Иерусалим

За неделю до Своего распятия Христос пошел в Иерусалим. Он остановился у горы Елеонской, подозвал к себе двух учеников и велел им идти в близлежащее село, чтобы взять там осла. Если же спросят, зачем берете, ответить, что это нужно Господу. Мф. 21,1—11Мк. 11, 1—11 Лк. 19, 29—41 Ин. 12, 12—19 Осла привели, ученики накрыли его своими одеждами, Христос сел на него и поехал. Около Иерусалима навстречу ему вышло много народа. Спасителя приветствовали криками и ветками деревьев, люди бросали на дорогу свои одежды. Это было в последнее воскресенье перед Пасхой, которую иначе называли неделей Ваий — пальмовых ветвей. В России пальмовые ветви заменила верба, и потому воскресенье Входа Христа в Иерусалим называется Вербным воскресеньем. На иконах изображается Христос, который едет на осле. Он въезжает в город — это Иерусалим. Христа с учениками встречает народ, путь Его устилают одеждами и ветками деревьев. Часто встречаются бытовые сценки с детьми.

8 Вознесение Господне

Вознесение Господне

9 Вознесение Господне

Вознесение Господне

В основе — евангельский текст о том, что на сороковой день после Своего воскресения из мертвых Христос повел Своих учеников на гору Елеонскую и там у них на глазах вознесся на небо. Когда пораженные апостолы смотрели на возносящегося Христа, к ним явились два мужа и рассказали о втором пришествии Спасителя в конце мира. Вверху иконы в круглой “славе”, поддерживаемой двумя Ангелами, изображается возносящийся Христос. Под ним — в центре — Богоматерь с поднятыми в стороны и вверх руками (в позе Оранты). Вокруг Нее стоят апостолы.

10 Сошествие Святаго Духа Троица Пятидесятница

Сошествие Святаго Духа Троица Пятидесятница

11 Праздник святой троицы, пятидесятница

Праздник святой троицы, пятидесятница

Праздник Святой Троицы празднуется через семь недель после Пасхи, в воскресенье . День Пятидесятницы праздновался Ветхозаветной Церковью со времени пророка Божия Моисея. Он наступал через семь недель (седмиц) после иудейской пасхи, и поэтому назывался праздником седмиц. Торжество это, со множеством обрядов, было установлено в память о получении Моисеем Десяти заповедей, которые ему дал Бог на Синайской горе. Произошло это на пятидесятый день после того, как народ Божий покинул Египет, потому праздник и был назван Пятидесятницей. Но у христиан с праздником Пятидесятницы связаны другие воспоминания. События, описанные далее, изложены евангелистом Лукой не в Евангелии, а в Деяниях святых апостолов.Перед Своими страданиями и смертью Господь обещал апостолам послать им от Господа Утешителя, Духа Истины. Перед Вознесением Он снова повторил это обетование.Деян. 2, 1 — 4 После Вознесения Господа ученики Его и апостолы вернулись в Иерусалим и вошли, как говорит предание, в тот самый дом в Сионе, где была Тайная вечеря. Там же была Матерь Божия и некоторые женщины. Они чувствовали себя как один человек и молились все вместе, ожидая исполнения слов Господа и сошествия на них Святого Духа, готовясь принять Его благодатные дары. И вот в десятый день после Вознесения Господа, как раз в день, когда все праздновали Пятидесятницу, а народ, заполняя улицы и площади города, шел к храму, в девять часов утра (третий час дня по евангельскому времяисчислению) внезапно в воздухе послышался шум, какой бывает во время бури от порыва сильного ветра. Шум этот доносился сверху, с неба, но постепенно проник в дом, где собрались апостолы, и наполнил все своим чистым звучанием. Это не был ветер, а только звук, похожий на него. В тот же миг посреди дома появились языки огня, разделяясь и останавливаясь над головой каждого из апостолов. Звук бури, наполнивший дом, готовил учеников к пришествию Святого Духа, а языки огня показывали, что Он пришел. Это было первое чудо, но за ним произошло второе, еще более удивительное. Апостолы и все, кто собрался в доме, когда сошел на них Святой Дух, вдруг начали говорить на всех известных языках. Таков был один из даров Святого Духа. На всех языках апостолы прославляли величие Бога, Его чудесные дела, которым они были свидетелями и смысл которых они только теперь наконец поняли во всей полноте. Первая после схождения Святого Духа проповедь апостолов сильно подействовала на слушателей. Кроме того, все видели чудесные знамения, слышали разноязычную речь простых галилеян, получивших дары Святого Духа. Многие охотно слушали его, просили крещения, и в тот же день к Церкви присоединилось около трех тысяч человек, до того не веровавших в Иисуса Христа. Так окончился день Пятидесятницы, ставший днем рождения христианской Церкви. Православные христиане в этот день украшают дома и храмы зелеными веточками, цветами. Обычай этот идет еще от Ветхозаветной Церкви, когда дома и синагоги украшались зеленью в Пятидесятницу в память того, как при Синайской горе все цвело и зеленело в день, когда Моисей получал скрижали закона. Сионская горница, где на апостолов сошел Святой Дух, в то время, по общему обычаю, тоже была украшена ветвями деревьев и цветами. В праздник Троицы вспоминают и явление Аврааму Троицы в Мамврийской дубраве, поэтому украшенный зеленью храм напоминает и ту дубраву. А еще цветущие ветви напоминают нам о том, что под действием благодати Божией человеческие души расцветают плодами добродетелей Облачения духовенства и алтаря зеленые. В этот день служба имеет следующую особенность. После Божественной литургии сразу начинается Великая вечерня, на которой после входа и Великого прокимна духовенство попеременно читает особые молитвы. Эти молитвы читаются только в этот день. Поэтому все православные стремятся в этот день обязательно быть на службе. .

12 Воздвижение Честнаго славного Животворящеего Креста Господня

Воздвижение Честнаго славного Животворящеего Креста Господня

13 Воздвижение креста господня

Воздвижение креста господня

Праздник Воздвижения Креста Господня празднуется 27 сентября. Праздник Воздвижения посвящен Кресту Христову. Изображения Креста появились в Церкви очень рано, уже во втором веке христиане стали осенять себя крестным знамением. Изображения Распятия Иисуса Христа на кресте появились около VI века. Крест, бывший в дохристианскую эпоху символом поругания и страшной смерти, стал для верующих во Христа знаком победы над смертью, диаволом и всей силой его. Блаженная Елена, мать императора Константина,желая отыскать святой Крест, призвала к себе иудеев и стала упрашивать их, чтобы они рассказали, где скрывается Крест Господень. Все стали отказываться, говоря, что не знают этого. Наконец, ей показали одного старца, по имени Иуда, сына уважаемого пророка, говоря, что он должен знать, где находится Крест. Иуда также долго отказывался показать место, но, наконец, решился на это и привел всех к большому холму из земли и камней, на котором римский император Адриан уже построил к тому времени храм богини Венеры. Иуда показал, что именно под этим храмом и находится Крест. Елена тут же приказала разрушить храм, разбросать камни и раскопать землю. Патриарх Макарий совершил на этом месте молитву — и в воздухе разлилось благоухание. Тут же, немного восточнее бывшего храма, были найдены гроб Христов и лобное место — Голгофа, возле которого были три креста, а потом и гвозди. Все были в растерянности, так как не могли понять, какой из трех — Крест Христов. Случилось, что в то время мимо проносили покойника для погребения. Патриарх Макарий приказал носильщикам остановиться, и кресты по очереди были положены на мертвеца. Когда был возложен на него Крест Христов, покойник ожил и встал живым силой Божественного Креста. Императрица Елена с радостью приняла честной Крест, целуя его и поклоняясь ему. То же сделали и все военачальники и вельможи, военные и гражданские. Но так как вокруг было много народу, который тоже желал увидеть Крест Господень, императрица Елена приказала показать его всем. Патриарх Иерусалимский Макарий встал на самом высоком месте и, поднимая (воздвигая) Крест, показывал его всем. Все же собравшиеся при этом восклицали: “Господи, помилуй!” С того времени — 14 сентября 335 года — и начали отмечать праздник Воздвижения Креста.

14 Рождество Пресвятой Богородицы

Рождество Пресвятой Богородицы

15 Рождество Богородицы

Рождество Богородицы

Родителями Пресвятой Богородицы были праведные Иоаким и Анна. До глубокой старости не было у них детей, но вот однажды явился Ангел и объявил Анне, что родится у нее дочь, которую надлежит посвятить Богу, то есть в трехлетнем возрасте отдать на воспитание в храм. Младенец родился в положенный срок к радости родителей, и этот момент запечатлен на иконах “Рождества Богородицы”. Анна полулежит на высоком ложе, около нее — служанки. Муж Анны, Иоаким, стоит у изголовья ложа в позе молящегося или любующегося младенцем. Внизу обычно изображается сцена купания младенца — Марии. Служанки держат ребенка, пробуют воду в чаше.

16 Благовещение Пресвятой Богородицы

Благовещение Пресвятой Богородицы

17 Благовещение

Благовещение

Благовещение — это добрая, радостная весть. На иконах изображается явление архангела Гавриила Деве Марии — он сообщает Ей радостную весть о том, что Она станет Матерью Бога. Обычно на иконах этого сюжета слева изображается архангел Гавриил, а справа, на фоне дома, стоящая Мария с веретеном в руках (иногда сидящая, иногда — без рукоделия). Бывает другая композиция — Богоматерь, черпая воду из колодца (источника), оборачивается к летящему с ветвью архангелу. Одна из самых ранних икон с сюжетом Благовещения — это икона XIII века “Устюжское Благовещение”, которая находится в Третьяковской галерее. Здесь на груди Богоматери изображен Младенец Христос, как бы видимый через одежду. Икона считалась чудотворной, и у нее есть своя история. Она прославилась в 1290 году, когда юродивый Прокопий объявил жителям Великого Устюга, что Бог хочет покарать их за грехи. В определенный день, 8 июля, небо закрыли страшные тучи, черное облако надвигалось на город. Народ собрался в церкви, где вместе с юродивым молился перед иконой Благовещения. Вдруг из глаз Богородицы потекло миро. Народ воспринял этот знак как знамение слезного моления Богоматери перед Ее Сыном за род человеческий. Тучи пронеслись мимо, на пустом месте выпал, как говорится в предании, каменный дождь. С тех пор икона считается чудотворной. В XVI веке, при Иване Грозном, она была перенесена в Москву, в Успенский собор. В Устюге осталась копия с этой иконы.В 1812 году французы лишили икону ее богатого серебряного оклада, но устюжане через пять лет заменили его новым. Икона с сюжетом “Благовещение” письма Андрея Рублева находится в Благовещенском соборе Московского Кремля.

18 Рождество Христово

Рождество Христово

19 Рождество Христово

Рождество Христово

В центре иконы обычно изображается пещера, в ней — красное ложе, на котором возлежит Богоматерь. Рядом в яслях спеленутый младенец, около которого — вол и осел. На небе — Вифлеемская звезда, лучи от нее падают на Иисуса Христа. Среди гор — ангелы, волхвы с дарами, пастухи. Внизу — сидящий в раздумье Иосиф, рядом с ним — старец в шкуре, олицетворяющий “дух сомнения”. Внизу справа — сцена омовения младенца: две женщины держат ребенка и кувшин с водой (Мф. 2, 11; Лк. 2,10—20). Икона письма Андрея Рублева с этим сюжетом есть в праздничном чине иконостаса Благовещенского собора Московского Кремля.

20 Крещение Господне

Крещение Господне

21 КрещениеГосподне(Богоявление)

КрещениеГосподне(Богоявление)

В основе — евангельский рассказ о крещении Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. В центре, в реке, стоит обнаженный Иисус Христос, справа от него — Иоанн Креститель, на берегу — Ангелы. Сверху на Христа нисходит Святой Дух в виде голубя или луча, ибо в писании сказано, что по выходе Спасителя из воды Иоанн увидел Святого Духа, сходящего на него в виде голубя. Спаситель правой рукой, находящейся у бедра, благословляет. В XVII веке в сюжет вводится Бог-Отец. В иконописном подлиннике пишется : “...Господь Саваоф в облацех, небеса аки отверсты, ризы на нем белы, Дух Святой от Него исходит трисиянен на Христа”. Подпись: “Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Нем же благоволих...”

22 Введение во храм Пресвятой Богородицы

Введение во храм Пресвятой Богородицы

23 Введение во Храм

Введение во Храм

Когда Марии исполнилось три года, Ее повели в Иерусалимский храм, где Она должна была воспитываться и где потом жила до пятнадцатилетнего возраста. Пришел туда и первосвященник Захария. На иконах изображается встреча Марии с ним перед храмом. Обычно первосвященник и девочка Мария стоят на подножии около раскрытых ворот, здесь же родители Марии Анна и Иоаким, девы с зажженными свечами Иконография может быть несколько иной: Мария подходит к священнику с зажженной свечой в руках, за ней — пять или семь юных дев. Иногда изображается сцена питания Марии архангелом Гавриилом.

24 Сретение Господне

Сретение Господне

25 Сретение

Сретение

В основе — евангельское повествование о том, как Богоматерь с Христом и своим обручником Иосифом пришли в Иерусалимский храм на сороковой день после рождения Богомладенца, чтобы посвятить Его Богу. В церкви их встретил глубокий старец Симеон и пророчица Анна, издавна жившая при храме. В свое время Симеону было предсказано, что он не умрет до тех пор, пока не увидит Христа. И вот произошло сретение (встреча). На иконах изображается храм, на ступеньках которого стоит Симеон Богоприимец и пророчица Анна. Богоматерь протягивает старцу Младенца (на некоторых иконах Симеон уже держит Христа), за Марией Иосиф несет двух голубей — очистительную жертву, причем рукава его платья закрывают кисти рук — к жертве нельзя прикасаться руками.

26 Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

27 Преображение Господне

Преображение Господне

28 Преображение Господне

Преображение Господне

В основе сюжета — евангельский текст о том, как Иисус Христос вместе со своими тремя учениками — Иаковом, Иоанном и Петром — взошел на гору Фавор помолиться и там преобразился: “вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею”. Лк. 9, 28—36 Явились пророки Илья и Моисей и беседовали со Спасителем. С небес сошло светлое облако и слышен был глас: “Сей есть Сын Мой возлюбленный; Его слушайте”. Апостолы испугались (это изображается обычно в виде падающих апостолов), но Христос успокоил их, а когда сходили с горы, предупредил, чтобы они никому не рассказывали об увиденном, пока Сын человеческий не воскреснет из мертвых. На иконах на вершине горы изображается в ярком сиянии Иисус Христос, по обеим сторонам Его стоят на горках пророки Илья и Моисей, а внизу — три апостола, испуганные и пораженные увиденным чудом. Петр и Иаков по бокам, в середине — самый молодой из них, Иоанн. От фигуры Иисуса к апостолам идут три ярких луча. Моисей (молодой), со скрижалью в руках, — слева от Христа, Илья (старец) — справа. Одежды Христа обычно белые, расписанные золотом или серебром, вокруг него — “слава” овальная или круглая, светло-голубого, светло-синего или белого цветов. Часто добавляются сцены восхождения Христа с апостолами на гору Фавор и схождения их с горы..

29 Успение Пресвятой Богородицы

Успение Пресвятой Богородицы

Успение — это не смерть, это сон. Вскоре Она, как и Христос, вознеслась на небо. Посреди иконы на ложе лежит Богородица, у изголовья и в ногах стоят двенадцать апостолов, изображаются также епископы, святители.Посредине на золотом фоне или в “славе” — фигура Христа, держащего запеленутого Младенца — душу Богоматери. К Христу летят архангелы, готовые принять эту душу. Около ложа может стоять скамейка с кувшином, туфлями, свеча. С XV века внизу стали изображать и такую сцену: ангел мечом отсекает руки Аффонию, пытавшемуся опрокинуть ложе Богоматери. Об этом сохранилось апокрифическое (написанное в более поздние времена, не вошедшее в основной текст Нового Завета) предание: когда апостолы провожали с пением тело Богоматери, иудейский первосвященник хотел остановить их. Но только он коснулся святого тела, огонь опалил его руки. Тогда первосвященник обратился с мольбой к апостолу Петру, по заступничеству которого и получил исцеление. Часто изображаются и апостолы, спешащие со всех концов земли к месту успения Богородицы. Они как бы восседают на облаках, которые несут ангелы.

30 Святых первоверховных апостолов Петра и Павла

Святых первоверховных апостолов Петра и Павла

31 Собор первоверховных апостолов петра и павла

Собор первоверховных апостолов петра и павла

Праздник святых апостолов Петра и Павла празднуется Церковью 12 июля. Этот праздник является таким же почитаемым в Церкви, как и господские праздники, хотя он не вписан в двунадесятые праздники. Святые первоверховные апостолы Петр и Павел, праздником памяти которых завершается Петровский пост, трудились вместе на одной ниве Христовой, но насколько разными они были! Петр был женат, Павел — нет. Петр шел со Христом от начала, Павел Его даже не видел. Петр проповедовал среди иудеев, Павел пошел к язычникам. В составе Нового Завета мы видим всего два послания Петра, Павловых же насчитывается четырнадцать. Объединяет этих двух великих людей мученическая смерть за Христа, подтвердившая с высшей несомненностью их любовь к Спасителю. Павел (до обращения в христианство — Савл), как известно, считал себя меньшим среди всех апостолов, неким извергом, недостойным быть причисленным к их лику. Он был призван и поставлен Господом лично в то время, когда шел в Дамаск гнать христиан. Но кто потрудился на ниве Христовой больше, чем он? Его усилиями Церковь распространилась до пределов цивилизованного мира, и даже дальше, к варварам. Его труды и страдания невозможно перечислить. Послания апостола Павла занимают значительную часть Нового Завета и составляют важнейшую для христиан часть Священного Писания. Апостол Петр является представителем учеников Христовых, ходивших с Ним во время Его земной жизни, впитывая Его божественное учение, слушая Его святые слова, полные любви к человечеству и скорби о его грехах. Именно Он от лица всех свидетельствовал: “Ты Христос, Сын Бога живого”, за что Господь назвал его блаженным. Мы помним три отречения от Христа, которых он не мог себе простить и о которых плакал до конца своей жизни, но помним и троекратное исповедание любви ко Спасителю. Мы знаем, что именно его взял Господь на Фавор, и именно он с Иаковом и Иоанном видел нетварный свет (Свет Преображения) Его божественной славы, но не забываем и о том, как он уснул, когда Господь молился до кровавого пота в Гефсиманском саду. Более противоречивой личности не встречается на страницах Евангелия, но все-таки именно Петр назван Церковью первоверховным, как и Павел. Деян. 8, 1; 8, 3; 9, 1 — 29 Цвет облачений духовенства — золотой (желтый).

32 Рождество Иоанна Предтечи

Рождество Иоанна Предтечи

33 Иоанн Креститель Предтеча Господень

Иоанн Креститель Предтеча Господень

согласно Евангелиям: ближайший предшественник Иисуса Христа, предсказавший пришествие Мессии, жил в пустыне аскетом, затем проповедовал крещение покаяния для иудеев, крестил в водах Иордана Иисуса Христа, затем был обезглавлен из-за козней иудейской царевны Иродиады и её дочери Саломеи. Рождение Обстоятельства детства Иоанна известны только по рассказу Луки. Иоанн был сыном священника Захарии (из рода Аарона, то есть коэна) и праведной Елисаветы (из рода царя Давида), пожилой бесплодной пары. Как повествует евангелист Лука, архангел Гавриил, явившись его отцу Захарии в Храме, возвестил о рождении у него сына, сказав «многие о рождении его возрадуются, ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится ещё от чрева матери своей» (Лк.1:13-17). Захария выразил недоверие ангелу, и за это тот покарал его немотой. После того, как Дева Мария узнала, что её родственница Елисавета беременна, она пришла навестить её и «когда Елисавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве её; и Елисавета исполнилась Святаго Духа» (Лк.1:41). (Таким образом, своей матери Иоанн предсказал мессию, ещё будучи в утробе). Согласно Евангелию, его рождение случилось на полгода раньше Иисуса (его родственника). Отец Иоанна всё ещё оставался немым, и когда Елисавета пожелала дать сыну указанное ангелом нетрадиционное для своей семьи имя Иоанн («Яхве (Бог) смилостивился»), родственники потребовали от отца подтвердить его письменно: Он потребовал дощечку и написал: Иоанн имя ему. И все удивились. И тотчас разрешились уста его и язык его, и он стал говорить, благословляя Бога. И был страх на всех живущих вокруг них; и рассказывали обо всём этом по всей нагорной стране Иудейской. Все слышавшие положили это на сердце своём и говорили: что будет младенец сей? И рука Господня была с ним.(Лк.1:63- Евангелие упоминает о последующем детстве Иоанна вкратце, говоря лишь, что он «был в пустынях до дня явления своего Израилю» (Лк.1:80), то есть до достаточно взрослого возраста. (Объяснение того, как Иоанн попал в пустыню, см. ниже, раздел Апокрифы и легенды). Упоминается, что отец Иоанна, Захария, был убит «между храмом и жертвенником» слугами Ирода (Мф.23:35)

34 Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи

35 Усекновение главы Иоанна Предтечи

Усекновение главы Иоанна Предтечи

В числе прочих преступлений против праведности Иоанн обличал тетрарха Галилеи Ирода Антипу, который отнял у своего брата Ирода Филиппа жену (и одновременно племянницу обоих) Иродиаду и женился на ней, грубо нарушив еврейский обычай. За это Иоанн был заключён тетрархом в тюрьму, но Ирод Антипа не решался казнить его по причине популярности проповедника (Мф.14:3-5, Мк.6:17-20). В соответствии с Евангелиями от Матфея и от Марка, Иоанн был арестован во время пребывания Иисуса в пустыне, из этого следует, что Иисус начал свою общественную деятельность только после того, как деятельность Иоанна прекратилась (Мф.4:12, Мк.1:14). Находясь в темнице, Иоанн услышал «о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?» (Мф.11:2-3). Дочь Иродиады Саломея (не названная в Евангелиях по имени) в день рождения Ирода Антипы «плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним». В награду за танец Ирод пообещал Саломее выполнить любую её просьбу. Она по наущению своей матери, которая ненавидела Иоанна за обличение её брака, попросила голову Иоанна Крестителя и «Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей» (Мк.6:26). В темницу к Иоанну был отправлен оруженосец (спекулатор), который отсёк ему голову и, принеся её на блюде, отдал Саломее, а та «отдала её матери своей». Тело Иоанна было погребено его учениками, а о смерти сообщили Иисусу (Мф.14:6-12, Мк.6:21-29).

36 Обрезание Господне и память свт

Обрезание Господне и память свт

Василия Великого.

37 Обрезание Господне и память свт

Обрезание Господне и память свт

Василия Великого.

Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. На восьмой день после своего Рождества Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками:ри совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус (Спаситель), возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии. По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся. Господский праздник, соединяется с памятью святителя Василия Великого. Господский праздник, соединяется с памятью святителя Василия Великого

38 Иллюстрированный словарь церковных терминов Иконы Пресвятой Богородицы

Иллюстрированный словарь церковных терминов Иконы Пресвятой Богородицы

39 Владимирская икона Пресвятой Богородицы

Владимирская икона Пресвятой Богородицы

40 Владимирская

Владимирская

По преданию, эта икона написана апостолом и евангелистом Лукой. Когда апостол показал Богоматери этот образ, Она произнесла: “Благодать Рождшегося от Меня и Моя с сею иконой да будет”. На иконе Богоматерь держит младенца на правой руке. Левая рука на уровне груди чуть касается одеяния Спасителя. Богомладенец тесно прижался щекой к лицу Пресвятой Богородицы и обнимает ее за шею. Из-под покрова на голове Богородицы (мафория) видна Его ручка. Левая ножка Спасителя чуть согнута и видна ступня (говорят “пяточка” — по которой узнают Владимирскую). Святой образ пребывал в Иерусалиме до V века, а затем был перенесен в Константинополь. В начале XII века Царьградский Патриарх послал ее в дар великому князю Юрию Долгорукому. Икона была поставлена в великокняжеском селе Вышгороде, расположенном на берегу Днепра неподалеку от Киева, в женском монастыре. Отсюда святой благоверный князь Андрей Боголюбский, сын Юрия Долгорукова, перенес икону во Владимир и поместил в Успенском соборе, специально воздвигнутом для этого. С тех пор икона стала именоваться Владимирской. От святого образа совершалось великое множество чудотворений. В конце XIV века, когда Тамерлан, разорив Рязань, направился к Москве, опустошая и уничтожая все на своем пути, Владимирская икона была принесена в Москву. Во время шествия ее из Владимира, длившегося десять дней, народ вставал на колени по обеим сторонам дороги и молил: “Матерь Божия, спаси землю Русскую!”. Пресвятая Богородица не отвергла молитв и Сама, Своей благодатной силой защитила Русь. В то время, когда в Москве встречали святую икону, Тамерлан спал в своем шатре. Во сне он увидел высокую гору, с которой к нему спускались святители с золотыми жезлами, а над ними в воздухе, в несказанном величии, в сиянии ярких лучей, явилась Величавая Жена. Ее окружало бесчисленное множество Ангелов с огненными мечами. Подняв мечи, Ангелы устремились на Тамерлана, а Жена повелела завоевателю оставить пределы Руси. Проснувшись в ужасе, он созвал приближенных и спросил, что означает его сон. Ему ответили, что Величавая Жена — это Матерь христианского Бога, Защитница русских. Тамерлан дал приказ своим полчищам повернуть назад. Все: и татары и русские — были поражены происшедшим чудом. Летописец, описав его, закончил словами: “И бежал Тамерлан, гонимый силою Пресвятой Девы”. В память чудесного избавления Москвы установлено празднование иконе 8 сентября (26 августа по старому стилю). Еще не раз Москва была избавлена от нашествия татар заступничеством Пресвятой Богородицы, получая неизменную помощь по молитвам пред чудотворной Владимирской иконой.

41 Казанская икона Пресвятой Богородицы

Казанская икона Пресвятой Богородицы

42 Казанская

Казанская

Казанская икона Божией Матери особо почитается на Руси. В каждом храме, в каждой верующей семье можно увидеть этот образ. Казанской иконой благословляют к венцу молодых, перед ней молятся о семейном благополучии. На этой иконе Спаситель не сидит на руке Богородицы, а стоит слева от Нее. Правая рука Его поднята в благословении. Голова Божией Матери чуть склонена к Богомладенцу. Явление Казанской иконы произошло при следующих обстоятельствах. После покорения Казани Иваном Грозным там была учреждена епархия и начала распространяться православная вера. Но вскоре магометанство стало оказывать сильное сопротивление. В 1579 году в Казани случился пожар, которым были уничтожены половина кремля и часть города, прилегавшая к нему. Магометане стали говорить, что Бог гневается на русских. “Вера Христова стала притчею и поруганием”, — свидетельствует летописец. Именно в это тяжелое для православных время Пресвятая Богородица явила Свою чудотворную икону. Дочери стрельца, девятилетней Матроне, во сне трижды являлась Богоматерь с приказанием возвестить архиепископу и городским начальникам, чтобы они извлекли из земли Ее икону. Пресвятая Богородица указала место, где на пепелище недавно сгоревшего дома следовало искать святой образ. Но словам девочки не придали значения, и тогда она с помощью матери решила исполнить повеление Богородицы. 8 июля мать Матроны начала копать землю в том месте, которое указала ей дочь. Но икона не появлялась. Затем землю стала копать Матрона, и вскоре святыня была обретена. Лики на иконе были свежие, ничем не попорченные, а сама икона, несмотря на пребывание в земле, как будто только что написана. Весть о чудесном обретении иконы быстро разнеслась по городу. С крестным ходом образ был перенесен в приходскую церковь во имя Святителя Николая, настоятелем которой в то время был священник Гермоген, будущий архиепископ Казанский, а затем Патриарх и священномученик. Он и описал впоследствии это событие. Многочисленные чудотворения от иконы начались сразу же, с прозрения слепцов. Поэтому перед Казанской иконой молятся также о прозрении и об исцелении болезней глаз. На месте обретения иконы был устроен женский монастырь, в котором приняли постриг Матрона со своей матерью. Пресвятая Богородица не раз спасала Россию и подавала помощь и избавление от врагов через Казанскую икону. В смутное время, когда с престола Российского был свергнут последний царь династии Рюриковичей, наступило время междуцарствия, сопровождавшееся смутами, грабежами, насилиями. Москва была занята поляками, в низовьях Волги собирал рать самозванец, а с севера угрожали шведы, захватившие Новгород. Поляки глумились над Православной верой, оскверняли храмы, грабили и жгли города и села. По призыву святителя Гермогена, томившегося в Москве в плену у поляков, русские люди ополчились против иноземцев и встали на защиту первопрестольной столицы и своего отечества.икона пребывала в ополчении, созванном Мининым и руководимым князем Пожарским. Многие слезные молитвы, изливаемые перед чудотворным образом, были услышаны Царицей Небесной, и Она простерла над Россией Свой милостивый покров. 22 октября 1612 года Москва была освобождена от польских захватчиков. В первый же воскресный день после освобождения русское воинство и все горожане совершили торжественный крестный ход с Казанской иконой. Тогда же было установлено празднование Пресвятой Богородицы в честь Ее Казанской иконы в благодарность за избавление Москвы и России от поляков, а на Красной площади князем Пожарским был воздвигнут собор, куда и помещена была чудотворная икона. Два столетия спустя, в 1812 году, в Казанский собор перед отъездом в армию приезжал молиться перед чудотворным образом фельдмаршал Кутузов. После молебна на него была возложена Казанская икона. И Матерь Божия снова не отвергла молитвы, возносимые перед Ее иконой. Празднование Казанской иконе Пресвятой Богородицы совершается 21 (8) июля и 4 ноября (22 октября).

43 «Достойно есть»

«Достойно есть»

44 Икона Божией Матери «Достойно есть»

Икона Божией Матери «Достойно есть»

находится на горнем месте алтаря соборного храма Карейской обители на Афоне. Время ее явления определяется 980 годом, прославления – 1864 годом. В один из воскресных дней живший неподалеку от Кареи старец ушел в обитель на всенощное бдение. В келлии остался послушник. При наступлении ночи к нему постучался неизвестный инок. Во время всенощной, когда нужно было петь «Честнейшую Херувим...», оба встали перед иконой Божией Матери, называвшейся «Милующей», и гость заметил, что у них сначала поют «Достойно есть, яко воистинну, блажити Тя Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего...». Во время пения этой неслыханной доселе песни икона Богоматери сияла небесным светом, а послушник плакал от умиления. По его просьбе эта дивная песнь, за неимением бумаги, была записана на камне, размягчившемся как воск под рукой чудного певца. Назвав себя Гавриилом, странник стал невидим. Икона Божией Матери, перед которой впервые была воспета песнь «Достойно есть», была перенесена в соборный храм Успения Пресвятой Богородицы Кареи (административного центра Афона). Плита с начертанной на ней Архангелом Гавриилом песнью была перенесена в Константинополь во время патриаршества святителя Николая Хрисоверга († 995, память 16 декабря). Многочисленные списки с иконы «Достойно есть» («Милующая») свято почитаются в русских храмах. В Галерной гавани Петербурга в честь Милующей Богоматери был воздвигнут пятикупольный храм, в котором поставили присланную с Афона благодатную икону «Милующая».

45 «Неувядаемый цвет»

«Неувядаемый цвет»

46 «Неувядаемый Цвет»

«Неувядаемый Цвет»

На иконе Пресвятая Богородица держит Своего Божественного Сына на правой руке, а в левой руке у Нее – цветок белой лилии. Этот цветок символически знаменует неувядаемый цвет девства и непорочности Пречистой Девы, к Которой так и обращается Святая Церковь: «Ты еси Корень девства и Неувядаемый Цвет чистоты». Списки этой иконы прославились в Москве, Воронеже и других местах Русской Церкви.

47 Всех скорбящих Радость

Всех скорбящих Радость

48 Всех скорбящих Радость

Всех скорбящих Радость

Божия Матерь на этой иконе изображена во весь рост, в царском одеянии и с венцом на главе. Перед Ней — бедствующие люди, страдающие от различных недугов и житейских скорбей. Об их страданиях свидетельствуют пояснительные надписи, слова из молитвы к Богородице: “Помощница еси обидимым, ненадеющихся надеяние, убогих заступница, печальных утешение, алчущих кормительница, нагих одеяние, больных исцеление, грешных спасение, христиан всех поможение и заступление”. Около людей изображаются Ангелы, которые указывают им на Богоматерь. Икона Пресвятой Богородицы “Всех скорбящих Радость” прославилась в конце XVII века. Родная сестра Патриарха Иоакима (умер в 1660 году), жившая в Москве, долгое время страдала тяжелой болезнью. Однажды во время молитвы она услышала голос “Евфимия! Отчего в страдании твоем ты не прибегаешь к общей Целительнице всех? В храме Преображения Сына Моего есть образ Мой, именуемый “Всех скорбящих Радость”. Призови священника с этим образом, и когда он отслужит молебен с водосвятием, ты получишь исцеление”. Евфимия исполнила повеление Пресвятой Богородицы и исцелилась. Чудотворная икона и по сей день пребывает в храме Преображения Господня, что в Москве на Большой Ордынке. И по сей день люди в скорбях и напастях умиленно молятся Пресвятой Богородице: “Всех скорбящих Радосте, и обидимых заступнице, и алчущих питательнице, странных утешение, обуреваемых пристанище, больных посещение, немощных покров и заступнице, жезле старости, Мати Бога Вышнего Ты еси Пречистая: потщися, молимся, спастися рабом Твоим”. Великое множество списков с иконы Пресвятой Богородицы “Всех скорбящих Радость” также прославились чудотворениями. В Петербурге и Тобольске, в Твери и Киеве, в Воронеже и Нижнем Новгороде люди, страждущие от различных скорбей и болезней, припадают с молитвой к чудотворному образу. Празднование этой иконе совершается 6 ноября (24 октября).

49 Взыскание погибших

Взыскание погибших

50 Взыскание погибших

Взыскание погибших

С древних времен христиане, веруя во всесильную помощь Пресвятой Богородицы, дали Ей наименование “Взыскание погибших” как последнему прибежищу и надежде погибающих людей. По преданию, эта икона прославилась в VI веке, в малоазийском городе Адане, избавив от вечной погибели падшего, а затем раскаявшегося инока, который, исправив свою жизнь, достиг духовного совершенства и был прославлен Святой Церковью в лике святых. В России образ Божией Матери “Взыскание погибших” почитается издавна. Известно несколько чудотворных икон, через которые Богородица явила Свою милость людям. Прославление одной из них совершилось в XVII веке после чудесного избавления от смерти калужского крестьянина Федота Обухова, заблудившегося в страшную вьюгу. В благодарность за спасение он, по обету, заказал список с иконы “Взыскание погибших”, находившейся в городе Болхове Орловской губернии. С того времени икона прославилась чудесами и исцелениями. Прославился чудотворениями и образ, находящийся в Москве, в храме Воскресения славущего, что на Успенском вражке (улица Неждановой). В 1812 году Палашевский храм, где ранее хранилась икона был разграблен французами, а поруганная святыня найдена расколотой на три части. При обретении иконы совершилось множество исцелений. Перед этой иконой молились невесты, чтобы брак их был спасительным, люди, погибающие от пьянства, замученные нищетой, страждущие в болезнях. Матери молились пред ней о погибающих детях. На иконе Пресвятая Богородица придерживает Богомладенца правой рукой, соединенной с левой. Спаситель чуть поднял голову и ручкой старается обнять за шею Богородицу, которая чуть наклонила к нему голову. «Взыщи нас, погибающих, Пресвятая Дева, не по грехом нашим наказуеши нас, но по человеколюбию милуеши. Избави нас от ада, болезни и нужды и спаси нас”, поется в тропаре иконе “Взыскание погибших”. Празднование иконе Божией Матери, именуемой “Взыскание погибших”, совершается 18 февраля (5 февраля по старому стилю).

51 Споручница грешных

Споручница грешных

52 Споручница грешных

Споручница грешных

На этой иконе Божественный Младенец сидит на левой руке Пресвятой Богородицы и обеими ручками держит Ее правую руку. В четырех углах иконы написаны слова: “Аз Споручница грешных к Моему Сыну; Сей дал Мне за них руце слышати Мя выну (то есть обещал, “дал руки”, непрестанно, во всякое время, внимать Ее мольбам), да тии иже радость выну Мне приносят, радоватися вечно чрез Меня испросят”. Происхождение иконы неизвестно. Предполагают, что она написана на основании слов одного из акафистов Божией Матери: “Радуйся, руце Твои в поручение о нас Богу приносящая”. Впервые прославилась она в Орловской епархии в Николаевском Одрине монастыре. Произошло это при следующих обстоятельствах. Долгое время икона пребывала в забвении и находилась в часовне среди других старых икон. От времени и от насевшей за годы пыли она почернела так, что лики были еле видны, а надпись совсем невозможно было разобрать. Летом 1844 года в Одрин монастырь приехала купеческая жена с двухлетним сыном. Мальчик был тяжело болен: его мучили сильные припадки, и врачи не могли ничем помочь. Женщина просила отслужить молебен перед иконой “Споручница грешных”. Ее просьба была выполнена, и во время молебна произошло чудо — мальчик получил мгновенное исцеление. Следом за этим совершились и другие чудеса, и святой образ стал почитаться чудотворным. Икону омыли, причем обнаружилась надпись, а затем торжественно перенесли из часовни в церковь. Вскоре в Орловской губернии вспыхнула эпидемия холеры, и в Одрин монастырь к иконе “Споручница грешных” стали приезжать заболевшие. Несмотря на страшную заразительность болезни, никто из здоровых не заболел, а больные получали исцеление. А когда по просьбе жителей Орла икону принесли в город, то холера там совершенно прекратилась. В Москве икона “Споручница грешных” появилась двумя годами позже, в 1846 году. Это точная копия с чудотворного образа, находившегося в Николаевском Одрине монастыре. Сначала икона пребывала в доме прихожанина Николо-Хамовнической церкви. Но вскоре после молитвы перед иконой получила исцеление сестра одного священника, а затем на иконе появились прозрачные капли маслянистой благоуханной жидкости — икона начала мироточить. Благочестивый прихожанин, в доме которого находилась икона, счел себя недостойным такой милости Божией и передал образ в Николо-Хамовническую церковь. К иконе стали стекаться больные различными болезнями. Было засвидетельствовано великое множество исцелений, происшедших после молитвы пред чудотворным образом. В храме святителя Николая в Хамовниках был устроен особый придел в честь иконы Божией Матери “Споручница грешных”, где чудотворный образ пребывает и ныне. Празднество в честь этой иконы совершается дважды в год — 20 (7) марта и 11 июня (29 мая).

53 «Неопалимая купина»

«Неопалимая купина»

54 Неопалимая купина

Неопалимая купина

Одним из ветхозаветных прообразов, указывавших на Божию Матерь, была неопалимая купина – тот куст, который Моисей видел горевшим в огне, но не сгоравшим. Эта купина знаменовала собой непорочное зачатие Богоматерью Христа от Духа Святого. Став Матерью, Она осталась Девой: до рождества Дева, в рождестве Дева и по рождестве Дева.. Можно дать еще иное толкование прообразу неопалимой купины: Богоматерь, родившись на грешной земле, пребыла безусловно чистой, непричастной греху, не познавшей беззакония. В церковных песнопениях слышится этот ветхозаветный символ: «Якоже купина не сгораше опаляема, тако, Дева, родила еси». В стихире на Благовещение поется: «Радуйся, Купино неопалимая»... Благочестивое христианское усердие постаралось закрепить в художественном образе эту мысль, отсюда и возникла икона «Неопалимая Купина».. По народному верованию, эта икона избавляет дома почитающих ее от огня. По рассказу одного очевидца, попавшего на большой пожар, охватившего много зданий, он видел деревянный домик, который не загорался: возле него неподвижно стояла женщина, держа в руках икону «Неопалимая Купина». По ее щекам текли слезы, но лицо выражало полное спокойствие и непоколебимую веру. Видно было, что она не беспокоится за свой дом, а плачет о несчастии других. Пожар усиливался, а женщина стояла неподвижно. На следующий день очевидец вернулся на пепелище, – там возвышался только один домик, сохраненный чудотворной силой иконы.. «Неопалимая Купина» изображалась иногда в виде объятого пламенем куста, над которым возвышается Богоматерь с Младенцем на руках, но гораздо чаще на иконе можно видеть восьмиугольную звезду, окружающую Божию Матерь. Звезда составлена из двух четырехугольников, один из которых окрашен в красный цвет – образ пламени, другой, напоминая зелень таинственного куста, – в зеленый. В углах иконы – четыре символа, упоминаемые в Апокалипсисе Иоанна Богослова: человек, лев, телец и орел, а также архангелы с теми символами, какие предписывает им церковное предание, – Михаил с жезлом, Рафаил с сосудом-алавастром, Уриил с огненным мечом, Селафиил с кадилом, Варахиил с виноградной гроздью и Гавриил с веткой благовестия. В руках Пречистой Девы изображается еще иногда лествица, касающаяся плеча Богоматери – знамение того, что Она возвела человечество от земли на Небо. Пишут иногда еще врата и жезл – символ Спасителя, называемого в церковных песнях «жезлом от корня Иесеева».. Одна из наиболее древних икон «Неопалимой Купины» находится в алтаре Благовещенского собора Московского Кремля. Она была принесена в Москву палестинскими иноками в 1390 году и, по преданию, написана на камне той скалы, где Моисей видел таинственный куст.. В московской церкви Неопалимой Купины, в Хамовниках, стояла икона прекрасного древнего письма, находившаяся некогда в «Святых сенях» Грановитой Палаты. Празднование этой иконе совершалось два раза: 4 сентября, в день памяти пророка Моисея, видевшего купину, и в шестую неделю по Пасхе – неделю о слепом, так как в этот день, по преданию, была перенесена в Хамовники из Кремля икона и освящен новый храм.. Интересно событие, связанное с похищением в 1812 году ризы этой иконы солдатом Наполеоновской армии. Перед тем, как оставить Москву, пришел к священнику Новодевичьего монастыря о. Алексию Введенскому польский солдат и отдал ему ризу с иконы «Неопалимой Купины», прося возвратить ее в ту церковь, откуда она была похищена. Солдат признался, что с тех пор, как он взял ризу, он не мог найти покоя и его мучила невыносимая тоска.. В этом же храме находилась пожертвованная в 1835 году и особенно чтимая с 1837 года другая икона «Неопалимой Купины» – небольших размеров. На ней перед Богоматерью был изображен молящийся человек. В храме хранилась и особая рукописная служба иконе с припиской, что на Синайской горе был обычай петь эту службу во время сильной грозы, «егда молния бывает страшна».. К сожалению, храм этот исчез, но в Москве сейчас построен новый храм в честь иконы «Неопалимая Купина» – как бы в память о прежнем...

55 Иверская икона Пресвятой Богородицы

Иверская икона Пресвятой Богородицы

56 Иверская

Иверская

На Иверской иконе Пресвятая Богородица держит Богомладенца на левой руке; правая рука в молении протянута к Спасителю, одновременно указуя на Него. Голова Спасителя приподнята, и лик немного повернут к Богоматери, чуть склонившей к Нему голову. На правой щеке Пресвятой Богородицы изображена рана, из которой течет кровь. Это главное отличие, по которому всегда можно узнать Иверскую икону. История этого святого образа такова. У благочестивой вдовы, жившей близ города Никеи, расположенного недалеко от Константинополя, находилась чудотворная икона Божией Матери. Это был IX век, время иконоборческой ереси и жестокого гонения на святые иконы и почитающих их. Однажды в дом этой женщины ворвались воины императора-иконоборца Феофила, чтобы забрать и уничтожить икону. Вдова умолила их подождать до следующего дня. Но один из воинов, движимый сатанинской злобой, ударил копьем в лик Богоматери. Из пронзенного места на иконе, как из живого тела, потекла кровь. Желая спасти чудотворную икону от поругания, вдова опустила святыню в море. Икона, стоя прямо, словно поддерживаемая кем-то, поплыла по волнам. Сын этой благочестивой женщины, который был свидетелем произошедших чудотворений, став впоследствии иноком на Святой Горе Афон, рассказал афонским монахам об иконе, пущенной в воду его матерью. С тех пор прошло много времени. Как-то иноки Афонского Иверского монастыря заметили в море огненный столп, достигавший до неба, который стоял над иконой Богоматери. После усердной молитвы братии Пресвятая Богородица, явившись во сне старцу Гавриилу, повелела ему идти по волнам, чтобы взять икону. Старец с несомненной верой исполнил повеление Владычицы и, безбоязненно пройдя по воде, как по суше, принял на руки чудотворный образ. Иноки Иверской обители с радостью и благоговением встретили святыню и поместили ее в церкви. Однако на следующий день они увидели, что икона находится не в храме, а над вратами обители. Икону вернули в храм, но на утро она снова оказалась на том же месте. Так повторялось несколько раз, пока Пресвятая Богородица не открыла преподобному Гавриилу Свою волю. Она сказала, что не хочет быть хранимой иноками, но Сама станет их Хранительницей не только в земной, но и в вечной жизни. Над вратами обители построили храм в честь Божией Матери и поставили там чудотворную икону, где она пребывает и доныне. С тех пор икона эта называется Иверской. История Иверского монастыря сохранила множество случаев чудесной помощи Божией Матери: избавление от варваров, восполнение запасов пшеницы, вина, елея, исцеления больных. В России было известно о чудотворной Иверской иконе. Архимандрит Новоспасского монастыря Никон (впоследствии Патриарх) обратился к архимандриту Иверского монастыря, бывшему тогда в Москве, с просьбой прислать список с чудотворного образа. Афонский инок Иамвлих Романов написал копию, и 14 октября 1648 года икона была принесена в Москву. Этот образ, как и другие списки с Иверской иконы, прославились многочисленными чудотворениями. Празднование Божией Матери в честь Ее Иверской иконы совершается 25 (12) февраля, 26 (13) октября и во Вторник Светлой (Пасхальной) седмицы

57 «Всецарица»

«Всецарица»

58 Икона Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса)

Икона Пресвятой Богородицы "Всецарица" (Пантанасса)

Эта икона была написана в семнадцатом веке и с тех пор находилась в Ватопедском монастыре на Афоне, в Греции. Чудесная ее сила проявилась, когда подошедший к ней юноша был неведомой силой отброшен, а образ засиял. Впоследствии оказалось что юноша занимался колдовством, чарами. Богоматерь наставила его на путь истинный. Пантанасса - это Всецарица, Всегоспожа, Всеповелительница. Помимо исцеления от злых чар, от колдовства она имеет благодать исцелять болящих и от онкологических заболеваний. Поэтому в московский детский онкологический центр в 1995 году привезли список с афонской чудотворной иконы "Всецарица". Хранится ныне икона в московском храме Всех Святых.

59 Толгская икона Пресвятой Богородицы

Толгская икона Пресвятой Богородицы

60 Толгская икона пресвятой Богородицы

Толгская икона пресвятой Богородицы

Богородица изображается обычно по пояс со стоящим или сидящим на левой руке Ее Младенцем. Название получено от Толгского монастыря под Ярославлем, где в 1314 году явилась эта икона епископу Ростовскому и Ярославскому Прохору. Он ездил к своей пастве и остановился на отдых на правом населенном берегу Волги на горе, напротив того места, где в Волгу впадает река Толга. Ночью епископ проснулся. Яркий свет сиял на другом берегу реки, и вел туда неизвестно откуда взявшийся мост. Прохор перешел на левый берег Волги и нашел там икону Богоматери с Младенцем, от которой исходил чудесный свет. Помолившись, епископ вернулся обратно, забыв свой посох на месте неожиданного явления. Утром все узнали о чуде. Слуги переехали на другую сторону реки на лодке и нашли икону, а около нее епископский посох. На том месте, где обнаружили явившуюся святителю Прохору икону, была заложена церковь, а позднее возникла Толгская обитель. Празднование в честь Толгской иконы совершается 21 (8) августа.

61 Икона Пресвятой Богородицы Державная

Икона Пресвятой Богородицы Державная

62 Державная

Державная

История явления Державной иконы Божией Матери особенно примечательна тем, что теснейшим образом связана с судьбой России. Божия Матерь явила Свою икону в тот самый день, когда царь-мученик Николай Александрович отрекся от престола. Произошло явление иконы при следующих обстоятельствах. Крестьянка Евдокия Андрианова, жившая в деревне Починок Бронницкого уезда, во сне слышала таинственный голос: “Есть в селе Коломенском большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной и пусть молятся”. Благочестивая женщина стала усиленно молиться о получении более ясных указаний, чтобы исполнить волю Божию. Как бы в ответ на усердную молитву ей вскоре снится белая церковь, в которой величественно восседает Женщина. Адрианова, не видя Ее лица, сердцем почувствовала, что это Царица Небесная. 2 марта 1917 года Евдокия Адрианова отправилась в село Коломенское. Увидев Вознесенскую церковь, крестьянка тотчас узнала в ней ту, что видела во сне. Подойдя к настоятелю, отцу Николаю Лихачеву, она поведала ему о своих сновидениях и спросила, как ей поступить. Позже отец Николай рассказывал, что не сразу поверил женщине и хотел предостеречь ее от доверия сновидениям, но ее скромность, а также указание на то, что икона находится среди старых вещей и икон именно в церкви села Коломенского, побудили его помочь Евдокии Андриановой. Они прошли в церковь, где отец Николай показал ей все иконы. Но ни одна из них не была похожа на ту, что женщина видела в сновидении. Тогда, по совету сторожа церкви, икону начали искать на колокольне, в чуланах, и наконец, в подвале церкви. Именно там, среди старых досок и рухляди в пыли была найдена большая узкая черная икона. Когда ее промыли от многолетней пыли, все находившиеся в церкви увидели изображение Божией Матери. На иконе Царица Небесная величественно восседает на царском престоле в красной царской порфире. На голове Ее — венец, а в руках — скипетр и держава — знаки царской власти. На коленях Царицы Небесной — благословляющий Богомладенец. Лик Пресвятой Богородицы, обычно мягкий и кроткий, на этой иконе строг, а взгляд скорбных очей, наполненных слезами, суров и властен. Божия Матерь Своим изображением на иконе словно говорила, что Она принимает на Себя верховную власть над народом, отвергшим царя-помазанника. Увидев эту икону, Евдокия Андрианова тотчас узнала в ней ту, что видела в сновидении. Перед обретенным образом был отслужен молебен. Весть о появлении новой иконы в день отречения государя от престола быстро разнеслась по окрестным храмам, фабрикам и заводам. Бесчисленные списки с иконы распространились по многим храмам России. Празднование Божией Матери Державной иконы совершается 15 марта (2 марта по старому стилю).

63 «Живоносный источник»

«Живоносный источник»

64 Живоносный источник

Живоносный источник

На иконе изображена большая чаша, стоящая в широком водоеме, полном воды. Над чашей, а иногда внутри нее Пресвятая Богородица с Младенцем Христом. Из чаши истекают струи животворной воды, которую пьют жаждущие люди. В начале V века Лев, будущий император Византии, а тогда еще воевода, шел через кипарисовую рощу близ Золотых врат Константинополя. Встретив здесь слепца, сбившегося с дороги, он отвел его в тень отдохнуть, а сам отправился искать воду, чтобы дать изможденному от усталости путнику напиться. Тут он услышал слова, обращенные к нему: “Царь Лев! Войди в эту рощу, почерпни воды, которую там найдешь, и напои ею жаждущего. Тину же из источника положи на его глаза. Я помогу тебе воздвигнуть здесь храм во имя Мое, и все, кто будет сюда приходить и с верой призывать Мое имя, получат исполнение от молитв и исцеление от недугов”. Некоторое время спустя, когда Лев по слову Богородицы стал императором, он приказал расчистить источник от тины и заключить его в каменный круг, над которым был построен храм в честь Пресвятой Богородицы. Источник император Лев назвал “Живоносным”, так как здесь проявилась чудодействующая и исцеляющая благодать Богоматери. С тех пор на этом источнике постоянно происходило множество чудес. После падения Константинополя храм “Живоносного источника” был разрушен, а сам источник засыпан. Но христиане открыли источник и черпали из него воду. Сохранились свидетельства, относящиеся к 20-м годам XIX века о происшедших здесь чудотворениях. С течением времени строгость турецких властей смягчилась, и над источником в 1835 году вновь был воздвигнут храм. В России есть много чтимых икон “Живоносный Источник”. В Саровской пустыни, где подвизался преподобный Серафим Саровский, был воздвигнут храм в честь этой иконы. Преподобный часто посылал больных богомольцев молиться перед иконой “Живоносный Источник”, и они получали исцеления. Празднование Божией Матери в честь Ее иконы, именуемой “Живоносный Источник”, совершается в пятницу Светлой (Пасхальной) седмицы.

65 Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой Богородицы

66 Покров Пресвятой Богородицы

Покров Пресвятой Богородицы

Сюжет иконы — предание, известное с X века, о видении святого Андрея Христа ради юродивого во Влахернском храме Константинополя. В один воскресный день, 1 октября, святой Андрей и его друг Епифаний молились в храме о спасении города от сарацин (мусульман) и вдруг увидели Богородицу в окружении ангелов и святых. Она стояла в воздухе и держала над присутствующими покров (омофор — длинное и узкое тканое покрывало) в знак своей защиты и покровительства. На иконе обычно Богоматерь изображается на фоне храма или внутренней стены алтаря (иногда — на облаке), руки Ее раскинуты в стороны и держат красный покров (иногда покров придерживают ангелы). Внизу — апостолы, мученики, святители, толпа молящихся, а также обнаженный до пояса блаженный Андрей и его ученик Епифаний. На иконах изображается и Роман Сладкопевец, хотя он жил гораздо раньше, в VI—VII веках. О нем предание рассказывает так. Этот добрый, но неученый человек был пономарем в церкви Константинополя и пользовался расположением патриарха. Из зависти другие пономари заставили его однажды петь похвалу Христу, но Роман не смог и получил великое поношение. Когда он остался один, то долго плакал и молился перед иконой Пресвятой Богородицы. Ночью Она явилась ему во сне — и с тех пор уста его отверзлись, и наполнился он премудрости. Вскоре Роман стал диаконом и сотворил много хвалебных песен в честь Богоматери и Христа. “Покров Пресвятой Богородицы” празднуется 14 (1) октября.

67 Иллюстрированный словарь церковных терминов

Иллюстрированный словарь церковных терминов

Таинства и обряды Православной Церкви

68 Таинство крещения

Таинство крещения

69 Таинство крещения

Таинство крещения

В Церкви установлено семь Таинств, а именно: Крещение, Миропомазание, Причащение, Покаяние, Елеосвящение, Венчание (Брак) и Священство. Кроме Таинств в Церкви совершаются обряды и последования. Это различные молебны, панихиды по усопшим, погребение мертвых. Крещение — это такое Таинство, в котором верующий при троекратном погружении в воду во имя Отца, и Сына, и Святого Духа умирает для жизни плотской, греховной и рождается в жизнь духовную, святую. Крещение совершается лишь однажды, как однажды и рождается человек

70 Миропомазание

Миропомазание

71 Миропомазание

Миропомазание

церковное Таинство, в котором при помазании освященным миром верующему подаются дары Святого Духа, укрепляющие в духовной жизни.

72 Тайная вечеря – первая евхаристия

Тайная вечеря – первая евхаристия

73 Тайная вечеря

Тайная вечеря

В праздник Пасхи Иисус вместе со своими двенадцатью учениками собрался вкусить пасхального агнца. Первосвященники и книжники искали способ погубить Христа и уже договорились с одним из Его учеников Иудой, прозванным Искариотом, что он предаст за деньги учителя. В день опресноков (Пасха) Христос и апостолы собрались за столом. На этой встрече было установлено Спасителем таинство причащения. Он взял хлеб, преломил его и подал ученикам, говоря: “Сие есть Тело Мое...”. Потом дал чашу вина со словами: “Сие есть Кровь Моя Нового Завета...”. На иконах Христос и апостолы сидят вокруг праздничного стола, на котором — чаша, хлеб. Иуда протягивает руку к солонке. Апостол Иоанн склоняет голову к Христу.

74 Благословение родителей

Благословение родителей

75 Венчание

Венчание

76 Венчание

Венчание

Церковный брак, Церковное бракосочетание — христианское таинство благословения жениха и невесты, изъявивших желание жить совместно как муж и жена в течение последующей жизни. В Таинстве Брака Церковь благословляет жениха и невесту на совместную жизнь, на рождение и воспитание детей. Жених и невеста должны при этом обещать Богу, что они будут верны друг другу всю жизнь. Конечно, такое обещание и сам брак должны быть свободными и непринужденными, потому что это образ союза самого Христа с Церковью. Почему это так, и как брак мужа и жены соответствует мистическому союзу Христа с Церковью — это великая тайна, но это так.

77 Таинство священства

Таинство священства

78 Таинство Священства, или Хиротония

Таинство Священства, или Хиротония

( рукоположение — греч.), совершается при возведении в священный сан. Есть три священных сана — диакон, священник и епископ. Соответственно этому Таинство Священства бывает трех степеней: диаконская Хиротония, иерейская ( священническая) и епископская Хиротония. Все шесть другихТаинств имеет право совершать священник. Это же, седьмое, — только епископ. Оно называется еще Рукоположением, потому что при его совершении епископ кладет свои руки на голову того, кто должен стать священником, и благодать Божия через руки епископа сходит на человека, посвящая его в священный сан. Это Таинство совершается особенно торжественно в храме на литургии в присутствии народа, как бы подтверждающего слова епископа “Аксиос!”, что значит “Достоин!”

79 Соборование

Соборование

80 Исповедь

Исповедь

81 Покаяние, или Исповедь

Покаяние, или Исповедь

Таинство, в котором кающийся, получая прощение от священника, невидимо разрешается от грехов самим Иисусом Христом. Исповедь — видимая, обрядовая часть Таинства Покаяния, состоящая в том, что христианин пред своим духовником как облеченным властью свидетелем Сына Божия, Который Один может прощать грехи, с сердечным сокрушением и решимостью впредь исправиться открывает свои грехи.

82 Таинство покаяния

Таинство покаяния

Исповедь.

Покаяние — это такое Таинство, в котором исповедующийся в своих грехах получает прощение их от Самого Бога, хотя видимым образом отпущение грехов дает во время исповеди священник. Покаяние необходимо для любого христианина, если он хочет быть настоящим членом Святой Церкви, ведь грехи отдаляют человека от Бога — источника всякого добра, делают его чужим Христу, который является Главой Церкви. Каялись и исповедовались в своих грехах даже святые, потому что чем ближе человек к Богу, тем яснее он осознает свое недостоинство перед Ним. Один Бог безгрешен, а люди реже или чаще, но все впадают в большие или меньшие грехи. Грех — это страшное зло, но Церковь учит, что не так страшен грех, как то, что человек в этом грехе не раскаивается, не исповедует его перед священником в Церкви.

83 Таинство причащения

Таинство причащения

84 Освящение воды на реке на Крещение Господне

Освящение воды на реке на Крещение Господне

85 Водоосвящение

Водоосвящение

освящение воды. Есть два чина водоосвящения. 1. Великое освящение воды. Такое освящение воды совершается два раза в год — накануне и в самый праздник Крещения Господня. 2. Малое освящение воды. Такое водоосвящение совершается иереем в любое время в храме, в домах, на площадях и в полях.

86 Крестный ход

Крестный ход

87 Крестный ход

Крестный ход

так называется торжественное шествие из храма священнослужителей в облачениях и сопровождающего их народа, при этом впереди священнослужителей, певчих и народа несут кресты, иконы и Евангелие. Это шествие совершается вокруг храма, а иногда от храма к реке, озеру или источнику для совершения водоосвящения.

88 Иллюстрированный словарь церковных терминов Священно- и

Иллюстрированный словарь церковных терминов Священно- и

церковнослужители и их облачения.

89 Патриарх

Патриарх

90 Патриарх

Патриарх

В настоящее время так называется высший священноначальник (архиерей), которому подчинены не только церковнослужители, диаконы и священники, но епископы и митрополиты страны или округа.

91 Архиерей в полном облачении

Архиерей в полном облачении

92 Архиерей

Архиерей

(греч.) — начальник над священниками, епископ. Высший чин иерархии Христовой Церкви.

93 Епископ в рясе

Епископ в рясе

94 Епископ

Епископ

То же, что и архиерей, главный пастырь своей епархии.

95 Послушник в подряснике

Послушник в подряснике

96 Послушник

Послушник

Послушник (послушница) — в русских православных монастырях — лицо, готовящееся к принятию монашества. Послушники не дают монашеских обетов, не принадлежат к монашескому братству, не называются монахами и не носят полной монашеской одежды. Исполняют разные послушания, то есть выполняют всякие работы в храме и по монастырскому хозяйству.

97 Епископ с жезлом

Епископ с жезлом

98 Диакон

Диакон

99 Диакон

Диакон

(Греч. — Служитель) — священнослужитель первой из трех степеней священства

100 Диакон с чашей

Диакон с чашей

101 Священник в полном облачении

Священник в полном облачении

102 Священник

Священник

член Церкви, получивший через епископское рукоположение особую благодать Святого Духа, дающую ему право учить паству, совершать Таинства и церковные службы. Священник называется также иереем, пресвитером.

103 Священник в рясе, епитрахили и поручах

Священник в рясе, епитрахили и поручах

104 Священник в фелони

Священник в фелони

105 Иподиакон

Иподиакон

106 Иподиакон

Иподиакон

церковнослужитель в православной церкви, служащий главным образом при архиерее во время его священнодействий, нося перед ним в указанных случаях трикирий, дикирий и рипиды, подстилая орлец, омывает ему руки, подносит Чиновник архиерейского богослужения, облачает и совершает некоторые другие действия. В современной Церкви иподиакон не имеет священной степени, хотя облачается в стихарь и имеет одну из принадлежностей диаконского сана — орарь, который надевает крестообразно через оба плеча и символизирует ангельские крыла. Будучи самым старшим церковнослужителем, иподиакон является промежуточным звеном между церковнослужителями и священнослужителями. Поэтому иподиакон, по благословению служащего архиерея, может прикасаться к престолу и жертвеннику во время богослужения и в определённые моменты входить в алтарь через Царские врата. По этой же причине холостой иподиакон (возведённый архиереем через хиротесию, а не просто однократно благословлённый на служение) не может вступать в брак.

107 Иеромонах в клобуке

Иеромонах в клобуке

108 Иеромонах

Иеромонах

(греч. ???????????) — в христианстве монах, имеющий сан священника. Иеромонахами становятся монахи через хиротонию или белые священники через монашеский постриг. Иеросхимонах — схимонах, имеющий сан священника. Иеродиакон (иеродьякон) (от греч. ????- — священный и ???????? — служитель; древнерусское «чёрный диакон») — монах в сане дьякона. Старший иеродиакон называется архидиаконом.

109 Пономарь

Пономарь

110 Пономарь

Пономарь

Пономарь (официально — Парамонарь; от др.-греч. ???????????? — «приставник», «привратник») — служитель православной Церкви, обязанный звонить в колокола, петь на клиросе и прислуживать при богослужении. В древней Церкви его обязанностью было неотлучное пребывание при священных местах, например, в Вифлеемской пещере, где родился Спаситель, на Голгофе, как для охраны их от святотатства, так и для оказания различных услуг паломникам. Он наблюдал за имуществом храма, возжигал светильники перед богослужением и гасил их по окончании его. Со временем к обязанности парамонаря было отнесено чтение и пение за богослужением, принесение в алтарь просфор, вина, воды, ладана, приготовление и подача священнослужителям кадильницы и теплоты, призывание верующих к богослужению колокольным звоном и, наконец, уборка храма и алтаря.

111 Монахиня

Монахиня

112 Монахиня

Монахиня

(Муж. Монах) — женщина член религиозной общины, ведущий аскетическую жизнь либо в рамках общины, либо в одиночестве

113 Схимонах

Схимонах

114 Схима

Схима

1) высшая монашеская степень; 2) облачение (одежда) схимонаха.

115 Саккос

Саккос

116 Саккос

Саккос

архиерейское облачение, которое одевается поверх подризника; похоже на диаконский стихарь, только короче его и шире. Прежде саккос был одеянием благочестивых византийских императоров, которые из почтения к Святой Церкви подарили его Константинопольскому Патриарху для священнослужения. Потом это облачение перешло и к другим архиереям.

117 Митра

Митра

118 Митра

Митра

богато украшенный головной убор с иконами, который во время богослужения надевает архиерей или награжденный ею священник. Митра означает покорность Евангелию Христову.

119 Ряса

Ряса

120 Ряса

Ряса

Верхнее одеяние лиц духовного звания и монахов с очень широкими рукавами.

121 Клобук

Клобук

122 Клобук

Клобук

в Христианской Церкви так называется покрывало, носимое монахами на голове поверх камилавки.

123 Палица

Палица

124 Палица

Палица

одна из принадлежностей архиерейского облачения. Это четырехугольный плат в виде ромба на ленте, за один угол привешиваемый через плечо к правому бедру. Палица изображает духовный меч. Она может быть наградой протоиерея.

125 Набедренник

Набедренник

126 Набедренник

Набедренник

часть облачения священнослужителя. Представляет из себя прямоугольный плат из плотной материи на ленте, который через левое плечо привешивается к правому бедру священника. Набедренник означает меч духовный, то есть оружие Слова Божия, которым пастырь должен быть вооружен против ересей и заблуждений.

127 Скуфья

Скуфья

128 Скуфья

Скуфья

(греч.— головное покрывало) — головной убор священнослужителей и церковнослужителей. Представляет собой остроконечную шапочку, у священнослужителей — из бархата.

129 Камилавка

Камилавка

130 Камилавка

Камилавка

шапка, сделанная из верблюжьей шерсти. В Православной Церкви так называется высокий твердый головной убор монахов и белого священства. Последним дается как награда и знак отличия.

131 Омофор

Омофор

132 Омофор

Омофор

одна из частей архиерейского облачения, по форме представляет собой широкую полосу материи, лежащей на плечах. Омофор изображает заблудшую овцу, то есть человечество, найдя которую, Добрый Пастырь — Господь взял на плечи и привел к Своими овцам, то есть ангелам.

133 Епитрахиль

Епитрахиль

134 Епитрахиль

Епитрахиль

одна из частей облачения священников. Одевается на шею, представляет собой как бы двойную ленту — широкую на груди и узкую на шее. Она скреплена на груди пуговицами и доходит почти до земли. Епитрахиль означает сходящую свыше благодать Святого Духа. Без епитрахили иерею нельзя совершать ни одной службы.

135 Стихарь, фелонь и митра

Стихарь, фелонь и митра

136 Фелонь

Фелонь

так в древности называлась верхняя длинная одежда без рукавов, облегавшая тело со всех сторон. В Церкви фелонь с древних времен входит в число священных облачений епископов и священников.

137 Стихарь и орарь

Стихарь и орарь

138 Стихарь

Стихарь

(Греч. ?????? — стих, строка, прямая линия) — одежда, богослужебное облачение священно- и церковнослужителей, прямая, длинная, с широкими рукавами.

139 Орарь

Орарь

140 Орарь

Орарь

(лат.— молюсь, молиться) — принадлежность диаконского облачения. Он имеет вид широкой и длинной ленты, которую диакон во время службы носит на левом плече. Диакон, правой рукою поднимая орарь, подает народу знак к молитве.

141 Храм и его устройство

Храм и его устройство

Иллюстрированный словарь церковных терминов

142 План храма

План храма

143 Алтарь

Алтарь

144 Алтарь

Алтарь

(от лат. “возвышенный жертвенник”) — восточная возвышенная часть храма, в которой находится святой престол. Алтарь отделяется особой перегородкой, в которой устроены места для икон, — иконостасом. В алтарь ведут три двери: средние, напротив престола, называются Царскими Вратами, и боковые — южные, или диаконские, и северные, или пономарские. В алтаре, кроме престола, стоящего посредине, на северной стороне располагается жертвенник. Алтарь означает небо, место особенного присутствия Божиего. Это место священное, доступное только для лиц, освященных на служение Церкви.

145 План алтаря

План алтаря

146 Иконостас

Иконостас

147 Иконостас

Иконостас

перегородка с иконами, отделяющая алтарь от остальной части храма. Иконы в иконостасе обычно располагаются в несколько рядов.

148 Царские врата

Царские врата

149 Царские Врата

Царские Врата

называются так потому, что на литургии через них в виде Святых Даров проходит Царь Славы Иисус Христос.

150 Иллюстрированный словарь церковных терминов

Иллюстрированный словарь церковных терминов

Предметы в храме

151 Предметы в храме –

Предметы в храме –

Это и священные сосуды, и богослужебные книги и иконы, и церковная утварь и элементы интерьера.

152 Колокола

Колокола

153 Колокол

Колокол

— инструмент, источник звука, имеющий куполообразную форму и, обычно, язык, ударяющийся изнутри о стенки. При этом, в различных моделях, раскачиваться может как купол колокола, так и его язык. В Западной Европе наиболее распространен первый вариант приведения колокола в действие. В России повсеместно распространён второй, что даёт возможность создавать колокола чрезвычайно больших размеров («Царь-колокол»).

154 Кулич и пасхальные яйца

Кулич и пасхальные яйца

155 Куличи и пасхальные яйца

Куличи и пасхальные яйца

Кулич - традиционное угощение, подаваемое на Пасху. Это дрожжевое изделие различной степени сдобности и различное по величине и форме, но всегда высокое. Делается в форме цилиндра из теста, часто с изюмом, сверху украшается сахарной пудрой или глазурью. В качестве специй применяются: ваниль, кардамон, мускатный орех. Куличи вместе с пасхой и с окрашенными в Великий четверг яйцами освящают в церкви (обычно это происходит в Великую субботу), а потом ими разговляются. Освящение куличей — едва ли не самый общеизвестный пасхальный обряд. После окончания пасхального богослужения куличом разговлялись после Великого поста: иногда уже в церкви прихожане угощали друг друга и священнослужителей кусочками своего кулича, но чаще дома за пасхальной трапезой глава семьи делил его по числу домочадцев. Кулич является подобием церковного артоса — большого хлеба с изображением креста с терновым венком (в знак победы Христа над смертью) или образом Воскресенья. Он является одним из древнейших символов Воскресения Христа (апостолы за трапезами оставляли среднее место за столом пустым и клали на него хлеб, предназначавшийся Иисусу). В дни празднования Пасхи артос обносят с крестным ходом вокруг храма и оставляют на особом столе по примеру апостолов, а в субботу светлой седмицы после благословения раздают верующим. Пасхальные яйца — специально расписанные яйца, которые дарят друг другу на Пасху. Пасхальные яйца являются атрибутом одного из главных религиозных праздников христиан — дня поминовения чудесного Воскресения распятого на кресте Иисуса Христа. Согласно преданию, первое пасхальное яйцо Святая равноапостольная Мария Магдалина преподнесла римскому императору Тиберию. Когда Мария пришла к Тиберию и объявила о Воскресении Христа, император сказал, что это так же невозможно, как и то, что куриное яйцо будет красным, и после этих слов куриное яйцо, которое он держал, стало красного цвета.

156 Писанки

Писанки

157 Писанки

Писанки

Яйца, окрашенные в один цвет, назывались крашенками; если на общем цветном фоне обозначались пятна, полоски, крапинки другого цвета — это была крапанка. Ещё были писанки — яйца, раскрашенные от руки сюжетными или орнаментальными узорами. Писанки— это более сложный способ раскрашивания яиц. На сыром холодном яйце выводят узоры горячим воском при помощи стального пёрышка. Сделав узор, яйцо макают в разведённую холодную краску, начиная с самой светлой, обтирают и делают новый узор воском, и опять макают в другую краску. Когда все узоры выведены, надо осторожно «стопить» воск с яйца — или над пламенем газовой горелки, или над свечой. По мере того как воск тает, его надо вытирать мягкой бумажкой или тряпочкой. Ещё в начале XX века «писанки» были очень популярны и любимы. Расписыванию яиц посвящали много времени, за этим занятием семья проводила весь вечер Великого Четверга, так как в Страстную Пятницу пекли куличи, а в ночь с Великой Субботы на Воскресение освящали. «Писали» яйца специальными цветными красками и специальными маленькими крючками из тонкой проволоки, которые обмакивали в растопленный воск… Расписанные таким образом яйца окрашивались в местах, не тронутых воском. Иногда на разноцветно окрашенные яйца наклеивали из золотистой или серебристой фольги всевозможные узоры и украшения.

158 Серафим

Серафим

159 Серафимы

Серафимы

составляют самый высший и близкий к Богу чин из девяти ангельских чинов. В видении пророка Исайи серафимы имеют образ человеческий, но отличный от нашего, с шестью крыльями — символами высших духовных способностей.

160 Антиминс

Антиминс

161 Антиминс

Антиминс

(греч., лат. — “вместо престола”) — шелковый плат с частицею святых мощей. Антиминсы появились в первые века христианства, когда верующие, опасаясь частых и неожиданных нападений сначала язычников, а после еретиков, имели мало постоянных храмов с освященными престолами, а служили на антиминсах, которые священнослужители легко могли носить с собой. Впоследствии антиминсы оставили в употреблении потому, что, по правилам святых отцов, каждый храм должен быть освящен непременно епископом, а часто один епископ не может этого сделать, так как в епархии бывает множество храмов. Потому епископ имеет право рассылать в новые храмы освященные им антиминсы.

162 Купель

Купель

163 Крестильня, или купель

Крестильня, или купель

Священный сосуд, в котором совершается таинство крещения.

164 Херувим

Херувим

165 Херувимы

Херувимы

одни из самых приближенных к Богу (вторые после серафимов) небесных сил.

166 Дикирий и трикирий

Дикирий и трикирий

167 Трикирий — переносной подсвечник с тремя свечами, используется во

Трикирий — переносной подсвечник с тремя свечами, используется во

время архиерейской службы. Дикирий — переносной двусвечник архиерея, которым тот благословляет народ во время богослужения.

168 Дискос

Дискос

169 Дискос

Дискос

(греч. — блюдо, тарелка)— небольшое священное блюдо на широкой ножке. На дискос во время литургии кладется Святой Агнец и частицы из просфор.

170 Пасха творожная, куличи и яйца

Пасха творожная, куличи и яйца

171 Пасха творожная

Пасха творожная

Пасха (творожная пасха, на церковнославянском — «млеко огустевшее», то есть творог) — особое блюдо из творога, которое по русской традиции готовится только один раз в году — на праздник Пасхи. Оригинальная форма пасхи — усечённая пирамида, символизирующая Гроб Господень. Традиционно для приготовления пасхи использовалась специальная разборная деревянная форма — пасочница. В наши дни для этого часто используют и другую посуду; в России в продаже есть также пластмассовые пасочницы промышленного производства. Деревянная пасочница делается из дощечек, на внутренней стороне которых вырезают буквы «ХВ», означающие приветствие «Христос Воскресе!», а также изображения креста, копья, трости, проросших зёрен, ростков и цветов — символов страдания и воскресения Иисуса Христа (иногда также голубя, символа Св. Духа). Эти рисунки и надпись потом отпечатываются на готовой пасхе. Две дощечки имеют ушки, а две другие — дырочки для ушек. Для большей прочности в отверстия ушек вставляются клинышки. Для пасхи полагается брать творог самого лучшего качества — свежий, сухой и однородный. Другие ингредиенты включают сливочное масло, сливки или сметану, изюм. Иногда в пасху добавляют миндаль, другие пряности, яйца. Пасху украшают изюмом, цукатами, орехами и т. п. Пасхи делают двух видов: сырые и варёные. Так как сырой творог нельзя долго хранить, сырые пасхи обычно делают небольшого размера. Творог кладут под гнёт, чтобы удалить излишнюю сыворотку, потом дважды протирают через сито. Для сырой пасхи все ингредиенты тщательно перетирают в однородную массу. Для варёной пасхи эту массу кроме того нагревают в кастрюле на огне. Потом кастрюлю опускают в ёмкость с холодной водой и, постепенно помешивая, доводят массу до полного остывания. Затем массу укладывают в пасочницу, застланную кисеёй, влажной марлей или просто мягкой салфеткой. Форму под небольшим гнётом ставят на холод, но не на мороз на 12 часов. Снявши пасочницу с холода, её ставят широким основанием на блюдо, разбирают и снимают марлю, чтобы не повредить рисунки. Вместе с другими пасхальными блюдами (куличами, бабами, крашеными яйцами) пасху освящают в церкви и подают к праздничному столу.

172 Чётки

Чётки

173 Чётки

Чётки

(От др.-Рус. Чьт? — считать, читать, почитать) — шнур или лента, чаще всего замкнутые в кольцо, на которых навязаны узелки, нанизаны бусины (зёрна), пластинки или иные однородные элементы… используются для счёта прочитанных молитв

174 Подсвечник

Подсвечник

175 Подсвечник

Подсвечник

Декоративная подставка с разветвлениями для нескольких свечей

176 Канун

Канун

177 Канун

Канун

Столик в православном храме для заупокойных свеч

178 Паникадило

Паникадило

179 Паникадило

Паникадило

светильник с многими свечами, обычно более двенадцати. Возвышаясь над нашими головами, он напоминает о небе, озаренном звездами.

180 Аналой

Аналой

181 Аналой

Аналой

или аналогий (др.-греч. ??????????, ????????? — подставка для книг) — употребляемый при богослужении высокий четырёхугольный столик с покатым верхом; иногда аналои бывают складными. Аналой может иметь несколько назначений. Во-первых, аналой стоит напротив каждого алтаря перед иконостасом; на него кладётся праздничная икона, соответствующая тому или иному дню, либо икона, соответствующая посвящению придела. При совершении таинства миропомазания во время богослужения на аналое лежит либо праздничная икона, либо Евангелие. Во-вторых, ещё один аналой расположен на клиросе для чтения чтецом псалмов. Третье назначение аналоя — совершение таинства исповеди, в этом случае аналой покрывается ризой, и на него кладутся крест и Евангелие. Иногда аналой также используется для чтения диаконом Евангелия.

182 Плащаница

Плащаница

183 Плащаница

Плащаница

четырехугольный плат из полотняной, шелковой или бархатной материи с изображениями на нем умершего Христа Спасителя, орудий Его страданий.

184 Семисвечник

Семисвечник

185 Семисвечник

Семисвечник

Первоначально в алтарях древних христианских храмов возжигали две свечи как символ двух естеств во Христе. Постепенно при формировании алтаря по подобию Скинии на престол стали ставить семисвечник, подобный меноре – золотому семиствольному светильнику, который находился в Скинии, а потом в Иерусалимском храме до разрушения Второго храма. Число семь фигурирует в Апокалипсисе также в качестве семи ангельских труб, семи печатей таинственной книги, семи громов и семи чаш гнева Божия. В общем случае семисвечник понимается как символ Духа Божьего, дающего семь даров Премудрости из одного источника . Позже семисвечнику стали приписывать символику семи церковных Таинств.

186 Ангел-хранитель

Ангел-хранитель

187 Ангел

Ангел

(греч. — вестник) — добрый дух, вестник и исполнитель воли Божией. Ангелы наделены боAльшими, чем у человека, умом, волей и силами.

188 Напрестольный крест

Напрестольный крест

189 Напрестольный крест

Напрестольный крест

в Православной церкви распятие, хранящиеся на престоле в алтаре храма. Напрестольный крест вместе с антиминсом и напрестольным Евангелием является обязательной принадлежностью алтаря. Напрестольный крест используется для благословения священником верующих в конце литургии после отпуста, которые затем целуют его, им освящается вода на Богоявление и при особо торжественных молебнах. При архиерейском богослужении напрестольный крест на подносе с покровцем выносят епископу при его встрече в храме. Многие напрестольные кресты являются произведениями ювелирного искусства: их изготавливают из благородных металлов, украшают драгоценными камнями. В некоторые напрестольные кресты, например, крест Евфросинии Полоцкой, помещают частицы мощей святых.

190 Крест наперсный

Крест наперсный

191 Крест наперсный

Крест наперсный

— Крест, носимый на груди (на персях), под одеждой или поверх неё, на шнуре или цепочке, надетых кругом шеи.

192 Икона

Икона

193 Икона

Икона

(греч.) — принятое Церковью и освященное изображение Христа, Богоматери, святых и разных событий из священной и церковной истории. Иконы пишутся по строго определенным правилам. Иконы пишутся красками (темперой или маслом) на доске, покрытой паволокой (тканью) и левкасом (грунт). Доска иконы имеет, как правило, ковчег — прямоугольное углубление около 5 мм от поверхности иконы. По краям иконы остаются поля — рамка. Часто на полях пишутся фигуры святых.

194 Евангелие

Евангелие

195 Евангелие

Евангелие

(греч. ?????????? — «благая весть») — жизнеописание Иисуса Христа; книги, почитаемые как священные в христианстве, в которых рассказывается о божественной природе Иисуса Христа, его рождении, жизни, чудесах, смерти, воскресении и вознесении.

196 Хоругви

Хоругви

197 Хоругвь

Хоругвь

знамя Христово, знамя Церкви. Хоругви введены святым равноапостольным Константином Великим, который заменил на воинских знаменах орла крестом, а изображение императора монограммой Христа.

198 Библия

Библия

199 Библия

Библия

Библия (греч. ?????? — мн. ч. от ??????? — «книга») — собрание священных текстов христиан, состоящее из Ветхого и Нового Завета. Ветхий Завет написан на древнееврейском языке (библейском иврите), за исключением некоторых частей, написанных на арамейском языке. Новый Завет написан на древнегреческом языке — койне.

200 Напрестольное евангелие

Напрестольное евангелие

201 Напрестольное евангелие

Напрестольное евангелие

Евангелие, которое используется за богослужением и кладётся на престол. Престол в православном храме — стол, находящийся в середине алтаря, освящённый архиереем для совершения на нём Евхаристиии.

202 Панагия

Панагия

203 Панагия

Панагия

архиерейский нагрудный образ Спасителя или Божией Матери. Этот образ архиерей носит на груди в напоминание своего долга — носить в своем сердце Господа Иисуса и надеяться на заступничество Его Пречистой Матери.

204 Дарохранительница

Дарохранительница

205 Дарохранительница

Дарохранительница

ящичек, в котором хранятся Святые Дары для литургии Преждеосвященных Даров. Дарохранительница располагается на святом престоле.

206 Дароносица

Дароносица

207 Дароносица

Дароносица

небольшой серебряный или золотой ящичек, в котором хранятся Святые Тайны Тела и Крови Христовых, предназначенные для причащения больных. В дароносице имеется малый потир, лжица, сосуд для вина и губка для вытирания потира. Дароносица хранится в сшитом из парчи или другой ценной материи мешочке со шнурками. В необходимых случаях священник одевает его на грудь. Дароносица хранится в алтаре на престоле.

208 Потир

Потир

209 Потир

Потир

чаша, богослужебный сосуд, в котором во время Божественной литургии возносятся Святые Дары и из которой причащаются верующие.

210 Звездица

Звездица

211 Звездица

Звездица

один из священных предметов церковной утвари. Представляет собой две крестообразно соединенные дуги, скрепленные на вершине. После окончания проскомидии звездица ставится на дискос над Святым Агнцем. Звездица означает чудесную звезду, за которой волхвы шли в Вифлеем на поклонение родившемуся Спасителю.

212 Просфора

Просфора

213 Просфора

Просфора

(греч. — приношение) — хлеб, который употребляется для совершения Таинства Евхаристии. Он должен состоять из двух частей, изображающих две природы Иисуса Христа: божественную и человеческую. Просфоры пекут из лучшей пшеничной муки с употреблением дрожжей, готовят тщательно и благоговейно. На верхней части просфоры специальной печатью делают оттиски изображений креста, Божией Матери или святых.

214 Рипида

Рипида

215 Рипиды

Рипиды

укрепленные на длинных рукоятках металлические круги с изображением шестикрылых серафимов. Рипиды напоминают нам, что во время литургии в храме невидимо присутствуют святые ангелы, которые изображены на рипидах. Рипиды используются на архиерейских службах, при служении иерея их заменяет покровец.

216 Кадило

Кадило

217 Кадило

Кадило

Металлический сосуд на цепочках, в который на раскаленные угли кладется ладан, дающий при сгорании благовонный дым.

218 Венцы

Венцы

219 Венцы

Венцы

(Православие) — короны, возлагаемые на жениха и невесту во время венчания.

220 Литийный прибор

Литийный прибор

221 Литийный прибор

Литийный прибор

богослужебная утварь для освящения хлебов, пшеницы, вина и елеяЯвляется металлическим блюдом, которое которое соединяется с круглым основанием высокой ножкой. На основании укреплены стаканчики для пшеницы, вина и елея (масла). Со стороны сосуда, во время литии обращенной к алтарю, прикреплен подсвечник для 3 свечей в форме ветви с тремя листьями. Древнейшая из известных литийниц сохранилась в монастыре святой Екатерины на Синае. На это блюдо во время литии кладутся 5 хлебов, которые являются напоминанием о чуде Христовом Насыщения народа пятью хлебами. Сосуды с пшеницей, вином и елеем символизируют, в отличие от небесной сферы, о трудах земных, поскольку являются плодами труда человеческому. Трехсвечник символизирует древо жизни, а три свечи — Троицу. Форма круга прибора напоминает о вечности даров Божией благодати. Чин освящения хлебов, вина и елея по уставу совершался в притворе (сейчас — обычно в храме). Для литийницы устанавливают особый столик-«четвероножец» (греч. ???????????). Выйдя из алтаря, священник читает молитвы на освящение хлебов, что означает, что «Господь посылает Свою милость всем людям, независимо от их звания, и всех зовет на трапезу Отца Своего».

222 Лампада

Лампада

223
224 Лампада

Лампада

Лампада — светильник, употребляемый в христианском богослужении. Первые лампады использовались христианами для освещения тёмных пещер, в которых они, опасаясь преследования, совершали богослужения. В дальнейшем лампады стали важной деталью праздничного и богатого убранства христианского храма. Прообразом для христианской лампады послужила распространённая в античном мире обычная масляная лампа, использовавшаяся не только в быту, но и в религиозных целях, что в конечном счёте и переняли христиане. В широком смысле «лампада» — это наполненный маслом светильник, зажигаемый перед иконами или наверху больших стационарных подсвечников. Символическое значение лампады — вечный огонь веры в Христа, разгоняющий тьму зла и неверия. В узком смысле — лампада это большой переносной подсвечник, выносимый диаконом или священником во время малого и великого входов литургии, а также используемый при архиерейской службе. В православных богослужебных книгах, слово «лампада» употребляется именно в этом смысле.

«Святые праздники»
http://900igr.net/prezentatsii/prazdniki/Svjatye-prazdniki/Svjatye-prazdniki.html
cсылка на страницу
Урок

Праздники

29 тем
Слайды
Презентация: Святые праздники.ppt | Тема: Религиозные праздники | Урок: Праздники | Вид: Слайды