№ | Слайд | Текст |
1 |
 |
Творческое воображениеЕретическая идея Конференция Московской Ассоциации Аналитической психологии Др.Пол Куглер 16 июня 2013 |
2 |
 |
Время социальных, политических и культурных перемен 1960’е: время социальных, политических и культурных перемен. |
3 |
 |
Лондон: Р.Д.Лейнг- экзистенциальный психоанализ и анти-психиатрия |
4 |
 |
Париж: Жак Лакан- новое прочтение Фрейдачерез призму структурной лингвистики. |
5 |
 |
ЦюрихДжеймс Хиллман – Архетипическая психология и феноменология воображения. |
6 |
 |
Культурная революция960’х. |
7 |
 |
Цюрих - сентябрь971. |
8 |
 |
Семинар Хиллмана по алхимии |
9 |
 |
В чем функция воображения в психической жизни |
10 |
 |
Воображение, игра и самосознание |
11 |
 |
ПлатонОбразы (eid?lon or eik?n) существуют во внешнем мире, а не в виде внутренних «ментальных репрезентаций» Рисунок рене магритта человеческая ситуация, 1936 |
12 |
 |
Образы являются воспроизведением воспроизведения Платон: образы являются воспроизведением воспроизведения, а не первичными творческими принципами. Хотя в материальном мире есть много стульев, в мире вечности существует единственная «идея» стула |
13 |
 |
АристотельСместил сферу познания из метафизики в психологию Поместил образы внутри человека Образы являются ментальными посредниками, располагаясь между умом (разумом) и материальным миром (ощущениями) |
14 |
 |
Платон и АристотельОбразы являются вторичным отражением некоторого изначального источника вне человека Воображение понималось как воспроизведение |
15 |
 |
«Художник» был «ремесленником»Своременная концепция Творчества возникла не ранее17-го века Древняя греко-римская концепция искусства предполагала следование правилам ремесла, а не свободу выражения Греки называли искусство “техне”, что стало корнем слов «техника» и «технология» |
16 |
 |
Средневековая онто-теологическая перспективаАвгустин, Бонавентура и Фома Аквинский Образы происходят от Бога, т.е. из источника вне человека |
17 |
 |
Richard of St. VictorОбразы описывались как ‘позаимствованное одеяние’ или ‘платье’ для облачения рациональных идей для общего пользования Рисунок Джима Дина, Зеленый костюм, 1959 |
18 |
 |
Разуму очень нравилось свое «одеяние» Если разуму очень нравилось свое «одеяние», то воображение приставало к разуму как кожа. рисунок рене магритта, Красная модель, 1937 |
19 |
 |
Позднее СредневековьеВ западной философии позднего Средневековья нарастала амбивалентность: является ли образ только искусственным и воспроизводящим, или он часть нашей подлинной натуры. |
20 |
 |
Является ли психический образ только искусственным одеяниемили он часть нашей подлинной натуры.? |
21 |
 |
Базовые дуальности западного мышленияВнутреннее I внешнее ум M тело разум A чувства дух G материя метафизическое E физическое |
22 |
 |
Образ служил сэндвичем между базовыми дуальностями западного мышления |
23 |
 |
Коперник реформировал ренессансную космологиюСолнце в центре вселенной |
24 |
 |
Алхимические тексты – маргинальные элементы западной философииПарацельс, Фичино, Бруно Преодолели ограниченность традиционных теорий знания и образа Создали новое понимание воображения как формирующей силы внутри человека |
25 |
 |
Paracelsus"What else is imagination, if not the inner sun.“ ‘Sun’ is the new center of our psychic universe. |
26 |
 |
Бруно (1548-1600) – герметический философ 16 векаЧеловек не живет в рамках ограниченного физического пространства, он обладает доступом к бесконечным вселенным Творческая сила воображения для Бруно находится внутри человека как «внутреннее солнце» |
27 |
 |
Джордано Бруно1548 – 1600) Доминиканский монах, философ и астроном. |
28 |
 |
Джордано Бруно сожжен на костреЗа то, что Бруно поместил воображение в центр человека, он был объявлен еретиком и сожжен на костре 16 февраля 1600 |
29 |
 |
Типичный неподписанный средневековый потрет Христа |
30 |
 |
Эпоха ПросвещенияДжон Локк Локк, Беркли и Юм заложили основы эпохи Просвещения. Философия Просвещения избавилась от всех трансцендентных обоснований в своей теории познания. |
31 |
 |
Джон Локк: ум – это чистая доска, a tabula rasaЛокк ввел понятие разума как чистой доски, a tabula rasa. На «чистой доске» младенческого ума записываются ощущения |
32 |
 |
Дэвид Юмконец эпохи Просвещения. Юм использовал законы и разум для объяснения человеческого понимания. Юм пришел к выводу, что познаваемый мир является собранием идей без всяких трансцендентных оснований. |
33 |
 |
Юм целиком придерживался субъективности вымыслов– безосновательных идей. Рисунок Рене Магритта, Стеклянное поле, 1963 Ближе к концу жизни Юм сокрушался: “Следовательно, мы без выбора зависаем между ложными идеями и пустотой… Со своей стороны я не знаю того, чего должен был бы…” |
34 |
 |
1775-1825: Политические революции в Америке и Франции |
35 |
 |
Кант (1724-1804)В первом издании «Критики чистого разума» (1781) Кант показал, что разум и чувства производятся, а не воспроизводятся воображением |
36 |
 |
Воспроизводящие и производящие образыМагритт, человеческая ситуация, 1933 Магритт, проницательность, 1936 |
37 |
 |
Критика чистого разума(1781) первое издание. Продемонстрировано, что чистый разум не может достичь объектов опыта кроме как через ограниченные возможности воображения. Воображение неотъемлемое условие любого познания |
38 |
 |
Кантианская революция привела к сдвигу в теории познанияи воображения на уровне ее базовой метафоры. От зеркала к волшебному фонарю |
39 |
 |
Романтизм приветствал освобождение образаАнглия: Блейк, Шелли, Байрон, Кольридж, Китс Франция: Бодлер, Гюго, Нерваль William Blake |
40 |
 |
Зигмунд ФрейдВ конце 1890’х Фрейд начал исследование глубин человеческого разума через анализ психических образов: снов, фантазий и воспоминаний. |
41 |
 |
Фрейдовская теория психики и образаФрейд понимал человеческую психику через Эдипову динамику, теорию влечений и психологию Ид. Психические образы понимались как репрезентации влечений, желаний и прошлых событий. |
42 |
 |
Юнговская теория психики и образаЮнг считал воображение автономной активностью психики, способной и к воспроизведению и к производству. |
43 |
 |
Образ как первый принцип“Я целиком убежден, что творческое воображение является единственным первичным феноменом, доступным для нас, реальной основой психики и единственной непосредственной реальностью.” Юнг (Январь 1929) “Это не сигара.” |
44 |
 |
Архетипы“Можно также описать эти формы как категории подобные категориям логики … Только в нашем случае мы имеем дело не с категориями разума, а с категориями воображения.” Юнг |
45 |
 |
Теория архетиповСместила психологическое познание от объектов опыта к анализу моделей познания. Магритт, Запретная литература, 1936 |
46 |
 |
Психический образ: мостик между внутренним и внешним мирами“Идея и вещь вместе приходят в человеческую психику, которая удерживает баланс между ними.” “Непосредственная реальность не является результатом …ни движения вещи ни идеи … но комбинацией обоих.” «Фантазия была и будет тем, что придает форму мосту между непримиримыми позициями субъекта и объекта." Магритт, Где гулял Эвклид 1955 |
47 |
 |
Психические образы: мостик к вечности |
48 |
 |
Thank You |
«Творческое воображение» |
http://900igr.net/prezentatsii/psikhologija/Tvorcheskoe-voobrazhenie/Tvorcheskoe-voobrazhenie.html